三、忠於內心是強大內心的第一步

  愛曰：「聞先生如此說，愛已覺有省悟處。但舊說纏於胸中，尚有未脫然者。如事父一事，其間溫凊定省之類，有許多節目，不知亦須講求否？」

  先生曰：「如何不講求？只是有個頭腦。只是就此心去人慾存天理上講求。……此心若無人慾，純是天理，是個誠於孝親的心，冬時自然思量父母的寒，便自要求個溫的道理；夏時自然思量父母的熱，便自要求個凊的道理。這都是那誠孝的心發出來的條件。卻是須有這誠孝的心，然後有這條件發出來。譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然後有枝葉。不是先尋了枝葉，然後去種根。」

  ——《傳習錄·上·徐愛錄》

  徐愛雖然大體明白了陽明先生的意思，但舊習未脫，仍然糾結於一些細枝末節。比如孝順父母這件事，他就認為在「溫凊定省」這些細節上仍須講求。言下之意，似乎很多東西不是一句「體認本心」所能概括的。

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  所謂「溫凊定省」，是中國人幾千年來的孝順父母之禮。溫，是冬天用自己的身體把父母的被子溫熱；凊，是夏天用扇子把父母的草蓆扇涼；定，是夜晚讓父母睡得安穩；省，是早上要向父母問安。

  由於時代條件已經發生了天翻地覆的變化，今天的中國人不可能也沒必要按照古人的方式去孝順父母。但是，孝順的表現方式會過時，孝順的內在道理卻亘古不易。在今天要做到「溫凊定省」，其實也不難，只要冬天給父母買條電熱毯，夏天給父母裝台空調，出差在外給父母掛個電話，逢年過節跟父母吃頓團圓飯，不就是孝順了嗎？就像陽明先生說的，「誠孝的心」才是根本，具體怎麼做都是「枝葉」。根不會變，但枝葉卻可以常換常新，而且只要有根，就不怕沒有枝葉。用今天的話說，「愛父母的心」才是根本，至於具體怎麼做才算孝順，大可因人而異，不必拘泥於外在形式。所以，讀古人的書要讀其精神，千萬不要死在古人句下。

  進而言之，正如理解「孝順」不能拘泥於形式一樣，在今天的語境下，古人常說的「忠君」概念也不能死摳字眼兒，而應該理解成敬業精神或職業道德。在當今時代，雖然已沒有「君」，但只要身處社會，就必然會與他人形成僱傭關係、交換關係或合作關係。所以，時至今日，所謂的「忠」，就是要求你認真對待自己的工作，忠實履行自己的職責，並用負責任的態度去對待那些與你有著僱傭關係、交換關係或合作關係的人。

  雖然我們現在說的敬業精神，內涵已經跟古代的忠君思想有很大不同，但在某些特殊情況下，一個真正具有敬業精神和職業道德的人，仍會把客戶的利益和生命放在首位，而把自己的利益和生命放在第二位。比如浙江大巴司機吳斌駕車行駛在高速路上，一個鐵塊突然飛來，砸碎前擋玻璃，並當場把他砸成重傷，可他在生命的最後一刻，強忍疼痛，按照規範動作減慢車速、靠邊停車，然後拉上手剎、熄火，通知乘客有秩序地下車，最後才倒下。吳斌的行為和表現感動了無數網友，他用自己的生命詮釋了職業道德的含義，因而被譽為「最美司機」。

  還有一個真實的故事，說的是一個銀行家，剛開了一家銀行，吸收了一些小額存款，卻碰上了金融危機，所有資金一夜之間化為烏有，他不得不宣告破產。此後，這個失敗的銀行家帶領他的家人，決定在餘生中通過艱苦工作和節衣縮食，把虧欠儲戶的那些存款全部還上。一年一年過去，一筆筆還款帶著利息被寄到當初那些儲戶手中。儲戶們被感動了，因為他們知道：銀行倒閉純屬不可抗力，嚴格來講，責任並不在那個銀行家身上，他們雖然因此遭受了損失，但這個損失由眾人分攤較易承受，全讓一個人承擔顯然過於沉重。於是，儲戶們一致發表聲明，表示餘下的欠款可以不用償還了。然而，銀行家卻將此事視為自己必須履行的道德義務，仍舊堅持不懈地做了下去。就這樣，這位銀行家犧牲了餘生中的一切享樂，放棄了很多事業機會，只遵守一個來自內心的道德命令——還錢。直到生命的終點，他才還清了最後一筆欠款。

  今天，如果我們很難理解「忠」這個字眼，那麼吳斌和銀行家的故事就是最好的詮釋：忠，既不是一種外在強加的道德規範，也不是一種基於尊卑等級秩序的無條件服從，而是一個人對自身職責的忠實履行，以及對心中道德法則的敬畏和堅守。這是人自己為自己立法，然後自己立法自己遵守。正是在這裡，人才體現了他區別於動物的高貴與尊嚴。

  在心學的語境中，「心中的道德法則」就是天理，所以王陽明才會說：「以此純乎天理之心，發之事父便是孝，發之事君便是忠，發之交友治民便是信與仁。」

  真正的忠，真正的孝，真正的道德，真正的良心，都是由內而外的，它們並不因外在的掌聲而建立，也不因外在的打擊而消失。敬畏、堅守並履行這些東西，並不一定能帶給我們財富、地位和名聲；心中的道德法則或天理，也從未向我們承諾過快樂、幸福和成功。但是，如果沒有對這些東西的敬畏和堅守，一個人就很難稱其為人，一個社會也很難給它的成員帶來真正的和諧與幸福。

  這些東西是我們生命的根，我們要把根留住。