蔣琬控制朝局，曹叡漸趨奢靡

  諸葛亮去世後，楊儀等人並未將其靈柩送回成都，而是按諸葛亮臨終遺命，將其安葬在了沔陽（今陝西勉縣）附近的定軍山腳下。

  劉禪追諡諸葛亮為「忠武侯」，故後世常稱其為「諸葛武侯」。出於對諸葛亮的崇敬和懷念，蜀國百姓紛紛請求給諸葛亮立廟，可出乎人們意料的是，劉禪居然拒絕了。百姓們無奈，只好在清明節和諸葛亮的忌日之時私自祭拜。由於沒有正式場所，百姓們只能因陋就簡，在田邊路旁焚香祭拜，聊寄哀思。

  這樣的情景，顯然與諸葛亮生前的身份極不相稱。後來，才有一個叫習隆的步兵校尉，與其他軍官聯名上書，請求在定軍山的武侯墓附近給諸葛亮建廟，以免老百姓私自祭拜，有失體統。

  劉禪這才同意了。

  請記住𝒃𝒂𝒏𝒙𝒊𝒂𝒃𝒂.𝒄𝒐𝒎網站，觀看最快的章節更新

  發生在諸葛亮身後的這件事，十分耐人尋味。

  眾所周知，自從劉備死後，諸葛亮就成了蜀漢集團當之無愧的實控人，名義上是一人之下萬人之上，實際上連皇帝劉禪都對他言聽計從。這樣一位地地道道的元老，死後皇帝卻連一座廟都不給他蓋，到底是為什麼？

  其實答案很簡單，因為自古以來，沒有一個皇帝會喜歡權臣，縱然諸葛亮是一個公忠體國、毫無私心的權臣，也不例外。

  諸葛亮輔政之初，劉禪才十七歲，諸葛亮肯定對他管得很嚴，這從《前出師表》就可以看出端倪，所以劉禪對諸葛亮自然是敬畏有加。隨著時間推移，劉禪漸漸成熟，肯定會對諸葛亮的管束和教導心生厭煩。然而劉禪既不能也不敢表現出來，只能壓在心裡，久而久之，他對諸葛亮的敬畏就會變成害怕和怨恨。

  諸葛亮去世的這一年，劉禪已經二十八歲，鬱積在心裡十餘年的怨氣自然要釋放出來。而不給諸葛亮蓋廟，就是他出氣的方式。

  也許正是意識到了這一點，所以蔣琬和費禕也不便公開勸諫。但是，身為諸葛亮的繼任者，不管出於公心還是個人感情，他們肯定都希望給諸葛亮建廟。於是，就有了後來習隆等人的聯名上書。我推測，此舉很可能是蔣琬和費禕在背後授意的，而劉禪想必也能看到這一點。

  劉禪雖年近而立，但遠遠不具備治國理政的能力，只能倚重諸葛亮指定的接班人。所以，出完氣後，面對來自百姓和軍隊的呼聲，以及來自蔣琬和費禕的無形壓力，他就沒有理由再反對建廟了。

  隨著諸葛亮的去世，蜀漢歷史翻開了新的一頁。

  蔣琬升任尚書令，總攬國事，並於次年進位大將軍、錄尚書事；費禕則於次年接任了尚書令。原左將軍吳懿擢升車騎將軍，繼魏延之後出鎮漢中。

  值得一提的是，劉禪雖然按照諸葛亮遺命，讓蔣琬總攬軍國大政，但卻取消了「丞相」之職。終蜀漢之世，劉禪都沒有再設置丞相。這再一次從側面證明，諸葛亮給劉禪造成的心理陰影是相當大的，以至於諸葛亮死後，劉禪連他擔任過的職位都要撤銷掉。換言之，劉禪顯然不希望蔣琬、費禕這些人上位之後，又像諸葛亮那樣管束和制約他。

  這十餘年來，蜀國朝野上下都以諸葛亮為主心骨，如今諸葛亮不在了，一時間都不太適應，因而人心惶惶，對蜀漢的前途命運深感憂慮。而蔣琬上位後，表現得非常沉穩，既不因諸葛亮去世而面露悲戚，也不因大權在握而得意欣喜，言談舉止皆一如往常，展現出了做大事者應有的定力和氣度。慢慢地，朝野上下欽佩他的人越來越多，蜀漢的人心由此才安定了下來。

  然而，正當朝野歸心、局勢漸安之際，有個人卻對蔣琬發起了挑戰。

  這個人就是楊儀。

  自從滅掉了魏延，楊儀便以蜀漢的大功臣自居，認為最有資格繼任丞相的人就是自己。但沒想到，他回朝後只得到了一個「中軍師」的職位，上位的卻是蔣琬。

  「中軍師」在戰時還算有一些權力，可在平時基本上就是個閒職，楊儀自然對此憤憤不平。其實要論官場資歷，楊儀是比蔣琬老的。早在劉備時代，楊儀就已經是朝廷的尚書，而蔣琬只是尚書郎，剛好是楊儀的手下。到了諸葛亮時代，兩人同任丞相府屬官，但楊儀每次都隨同出征，且擔當重任，蔣琬只是留守丞相府負責後勤。所以，在楊儀看來，不論資歷還是能力，自己都遠在蔣琬之上。

  可問題在於，諸葛亮並不這麼看。

  諸葛亮用人，不僅看能力，更重要的是看品行。楊儀的能力雖然被諸葛亮認可，但人品卻不過關——諸葛亮認為他為人「狷狹」，即心胸狹窄，格局不夠，比不上蔣琬。

  蔣琬上位後，楊儀牢騷滿腹，不分公私場合天天罵，弄得朝中同僚都對他敬而遠之，沒人敢跟他來往。唯獨費禕不嫌棄他，經常去他家裡探望，然後好言相勸，各種安慰。

  楊儀如果聰明的話，這時候就該心生警惕了。

  百官都躲他遠遠的，為何只有費禕不避嫌呢？這到底是費禕跟他的交情特別好，還是黃鼠狼在給雞拜年？

  可惜，混跡官場多年的楊儀生生被憤怒的情緒掌控了，喪失了應有的理智。楊儀非但沒有防備費禕，反而衝著他大倒苦水，翻來覆去說那些撤軍時的事，最後竟然冒出了這麼一句：「當初丞相去世時，假如我帶著大軍去投奔魏國，又怎會落到今日這般境地？真是令人追悔莫及啊！」

  這話一出口，楊儀的結局就註定了。

  費禕一轉身就呈上了密奏，把楊儀所有的悖逆之言一五一十匯報給了劉禪。

  很明顯，費禕就是蔣琬派去的，目的就是套楊儀的話，以作呈堂證供。

  隨後，蔣琬便以劉禪名義下詔，褫奪了楊儀的所有官爵，將其廢為庶民，流放漢嘉（今四川雅安市名山區北）。

  直到此刻，楊儀仍未恢復理智，竟然屢屢上書劉禪，用最激切的言辭痛罵蔣琬。很快，楊儀就被丟進了監獄，連平頭百姓都做不成了。到了這步田地，楊儀覺得自己活著也沒意思了，旋即在獄中自盡。

  此時距楊儀斬殺魏延並屠其三族，時隔不過半年，可以說報應來得相當快。權力場上的博弈，就是這麼無常和血腥。

  表面上看，楊儀是死於膨脹的野心，其實往深了想，他是死於自己的愚蠢。因為在官場上混，有野心並不是缺點，反倒是往上爬的動力，但野心必須與頭腦相匹配，否則就成了禍害。而楊儀最缺的，恰恰是冷靜的頭腦。

  當時蔣琬剛剛上位，正是殺戮立威的時刻，楊儀本該收斂鋒芒，把野心藏起來才對，可他偏偏往人家刀口上撞，這就怪不得蔣琬心狠手辣了。所謂「福禍無門，惟人自召」，楊儀最後死於非命，正應了這句老話。

  後諸葛亮時代，不僅蜀國內部會因權力博弈引發政治風波，連外部的盟友吳國，也勢必會對蜀國政局的變化做出反應。

  得知諸葛亮去世，孫權的第一反應就是——魏國很可能會乘虛而入，進攻蜀國。

  因此，孫權立刻往吳蜀邊境的巴丘（今湖南嶽陽市）增派了一萬兵馬。此舉明面上的說辭，是聲稱要在蜀國遭到攻擊時予以救援，但真實的用意，卻是如果魏國真的大舉攻蜀，東吳便準備趁火打劫，與魏國一道瓜分蜀國。（《資治通鑑·魏紀五》：「一欲以為救援，二欲以事分割。」）

  由此可見，諸葛亮一歿，孫權對蜀國這個盟友的未來便不抱什麼希望了。

  蜀漢朝廷得知東吳在邊境增兵，也馬上做出回應，加強了永安的防守。同時，蔣琬還派遣了右中郎將宗預出使東吳，要跟孫權當面鑼對面鼓把話說清楚。

  宗預一到，孫權便先發制人，說：「我們東吳和你們西蜀，向來親如一家，但我卻聽說，你們突然加強了白帝城的防守，這是為何？」

  宗預不卑不亢地答道：「我認為，貴國增加巴丘的兵力，與我國加強白帝城的防守，都是目前形勢下應該做的事，所以大可不必互相質問。」

  孫權聞言，不禁大笑，認為宗預這話確實沒毛病，旋即對他禮遇有加。

  諸葛亮去世，對蜀國是一大損失，對魏國卻是喜事一樁。

  魏明帝曹叡自即位以來，東邊跟孫權打，西邊跟諸葛亮打，而且沒完沒了，一波接著一波，讓他頗有疲於應付之感。所幸，有賴於曹魏家底厚實，加之曹叡人雖年輕（他比劉禪才大三歲），執政能力卻一點不弱，即位之初便收攬權柄、政由己出，讓曹真、陳群、司馬懿這三位輔政大臣各司其職、各擅所長，從而抵擋住了蜀漢和東吳的輪番進攻。尤其是在對付連年北伐的諸葛亮時，曹叡始終在戰略大方向上保持著足夠定力，採取了「防禦為主，打持久戰」的正確戰略，最終才熬死了諸葛亮。

  可見，曹叡的政治和軍事才幹雖然不能跟他爺爺曹操比肩，但還是比他爹曹丕強太多了。

  不過，曹叡身上也有兩個明顯的缺點。其一，就是喜歡大興土木、營造宮室。

  就在太和六年（公元232年），曹叡下詔整修許昌皇宮，並建了景福、承光兩座新殿；到了青龍三年（公元235年），即諸葛亮去世、西線戰事告一段落後，曹叡就又開始興建洛陽皇宮，建了昭陽、太極兩座新殿，並修築了一座高十餘丈的總章觀。此外，還一度打算在北邙山上推平山峰，修築高台宮觀……

  短短几年間便搞了這麼多工程，耗費財力不說，光是頻繁徵發徭役，就大量擠占了農時，導致「農桑失業」，百姓怨聲載道。

  曹叡的第二個缺點，就是耽於美色，導致後宮規模過於龐大。

  在曹操當魏王的時代，後宮佳麗共有五級，分別是夫人、昭儀、婕妤、容華、美人。到了曹丕當皇帝的時代，後宮規模便急劇膨脹，嬪妃共有十級，分別是貴嬪、夫人、淑媛、昭儀、修容、婕妤、容華、美人、順成、良人。

  而到了曹叡時代，不但後宮規模進一步擴大，且嬪妃的地位和待遇也大幅提升，並與朝廷的官爵祿位一一對應。其中，第一級「貴嬪」，第二級「夫人」，地位堪比皇帝，連朝廷的相國和親王也無法比擬。從第三級「淑妃」開始，位比相國，爵比親王；第四級「淑媛」，位比御史大夫，爵比國公；第五級「昭儀」，可比縣侯；第六級「昭華」，可比鄉侯；第七級「修容」，可比亭侯；第八級「修儀」，可比關內侯；第九級「婕妤」，比中二千石；第十級「容華」，比真二千石；第十一級「美人」，比二千石；第十二級「良人」，比千石。

  這十二級嬪妃，加上掖庭負責侍奉灑掃的普通宮女，總數多達數千人。

  除此之外，曹叡還精心挑選了知書達理的美女六人，擔任「女尚書」，授權她們批閱奏章，有時甚至可以代替皇帝批准畫可。

  面對皇帝這兩大缺點，大臣們當然不會視而不見。於是，司空陳群、廷尉高柔、衛尉辛毗、少府楊阜、散騎常侍蔣濟等人紛紛上疏，直言進諫，希望曹叡停發徭役、精簡後宮，以免「顛覆危亡之禍」。可曹叡基本上都當成耳旁風，只取消了在北邙山上修築高台宮觀這一項，其他一切照舊。

  很明顯，開國不過十五年，剛剛經歷兩代皇帝的曹魏帝國，已經完全丟掉了曹操時代勤儉樸素的作風，開始散發出奢靡腐朽的味道了。

  也許在曹叡自己看來，魏國實力雄厚、地廣人多，所以多建幾座宮殿，多養一些美女，朝廷完全負擔得起，沒必要大驚小怪。

  可事實上，魏國的強大也只是相對於東吳和蜀漢而言。如果跟兩漢時期相比，用陳群的話說，曹魏「不過一大郡」而已，也就是相當於一個大郡的實力罷了。

  這一點，我們可以從人口數據略窺端倪。

  據《漢書》《後漢書》《三國志》及杜佑《通典》的相關記載，西漢人口最盛時，有五千九百多萬；東漢人口最盛時，有五千六百多萬；自漢末大亂之後，「海內荒殘，人戶所存，十無一二」；到了三國中後期，魏國人口只有四百四十三萬（魏滅蜀時統計數字），東吳是二百三十萬（赤烏五年統計數字），蜀漢只有區區九十四萬（魏滅蜀時統計數字）。也就是說，除了「逃戶」「藏匿」等不在籍人口，三國有據可查的編戶人口，總計也不過七百六十七萬。

  與東漢最盛時相比，天下總人口銳減了85%以上，有近五千萬人死亡，其中絕大部分當然是非正常死亡。老百姓在亂世中遭受的苦難之深重，於此可見一斑。

  有鑑於此，陳群等人才會不惜觸犯逆鱗、頻頻進諫。其中，楊阜兩度上疏，言辭最為激切。他不僅搬出了「夏桀商紂」來警示皇帝，說曹叡要是繼續這麼放縱下去，只關心自己的宮殿樓台，曹魏社稷遲早「必有顛覆危亡之禍」。在第二道奏疏的最後，楊阜甚至說出了這樣的話：

  君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。……臣雖駑怯，敢忘爭臣之義？言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，將墜於地。使臣身死有補萬一，則死之日，猶生之年也。謹叩棺沐浴，伏俟重誅！（《三國志·楊阜傳》）

  皇帝猶如人的頭腦，臣子就是身體四肢，存亡一體，禍福與共。臣雖愚鈍怯懦，卻不敢忘記作為一個諍臣的大義！言辭不激烈，就不足以令陛下感悟。陛下若不體察臣之所言，恐怕太祖（曹操）和高祖（曹丕）傳下的國祚就要傾覆了。倘若臣的死能對國事有萬分之一的助益，那臣就算是死了，也和活著一樣。臣願跪在棺材前，沐浴更衣，聽候陛下誅殺！

  言下之意，曹叡要是再不聽勸，他就要「死諫」了。

  曹叡見狀，不禁也感動了一把，連忙親手寫了一道詔書給予答覆。然而，感動歸感動，該建的宮殿，曹叡還是照建不誤，純屬虛心接受，堅決不改。

  如果說楊阜的勸諫，是所有人中最激切的，那麼廷尉高柔的勸諫，則是所有人中最敏感的。

  他矛頭所指，正是曹叡的後宮。

  高柔在奏疏中引用了《周禮》，說天子的后妃，按禮制規定是一百二十人，這樣的規模已經不小了，可如今的後宮佳麗卻多達數千，實在是太多了。然後，高柔很不客氣地說了八個字：「聖嗣不昌，殆能由此。」

  陛下的子嗣不多，大概原因就在這裡。言下之意，就是曹叡縱慾過度，精血虧虛，所以生的兒子少，就算生了也因體質虛弱活不長。

  這就是哪壺不開提哪壺了。曹叡這輩子最大的遺憾，就是這件事。這些年，後宮嬪妃一共給他生下了三個兒子——曹冏、曹穆、曹殷，只可惜全部早夭，沒有一個活下來。

  所以，高柔就勸曹叡從嬪妃中選一部分端莊賢淑的留下，其他佳麗全部遣返回家，如此「育精養神，專靜為寶」，子嗣才有可能多起來。

  不論高柔從這個角度勸曹叡裁汰後宮有沒有科學道理，光是如此大膽言及皇帝的宮闈之事，還揭了皇帝的短，就足以讓人替他捏一把汗了。

  假如此時在位的人是睚眥必報的曹丕，高柔的仕途肯定完蛋，恐怕還會有性命之憂。

  所幸，曹叡的肚量比他爹大得多，雖然面子上掛不住，也沒有採納諫言裁汰後宮，但還是很客氣地回復了高柔，說愛卿講得很透徹，別的還有什麼建議也儘管說。

  這就是曹叡比曹丕值得稱道的地方了。雖說在他有生之年，「大興土木」和「耽於美色」這兩大毛病都沒怎麼改，始終我行我素，但至少他對大臣們還是比較尊重和寬容的，從不因犯顏直諫而打擊報復，也從未濫用天子的生殺大權。

  由於自己生的兒子都早早夭折，曹叡不得不從宗室過繼了兩個兒子，一個是曹詢，還有一個就是後來的廢帝曹芳。二人的確切出身已不可考，但歷史上一般認為，曹芳很可能是任城王曹楷之子，即曹彰的孫子。

  青龍三年八月，曹芳被立為齊王，曹詢被立為秦王。

  這一年，曹芳年僅四歲。沒有人會料到，短短四年後，年僅八歲的曹芳就會被倉促擁上皇位，成為曹魏帝國的第三任天子……