大戰鄴城，奪取冀州

  跟大哥袁譚一樣，袁尚也是一個愚蠢且不自量力之人。

  建安九年(公元204年)二月，撤回鄴城才短短几個月，袁尚就又坐不住了，命審配和部將蘇由留守鄴城，然後再度率兵進攻平原。

  曹操一看這小子如此執迷不悟，索性也不管袁譚了，親率大軍直取鄴城——你們哥兒倆儘管打，我先端了你們袁家的老巢再說。

  接下來的幾個月，曹操先是築土山、挖地道猛攻鄴城，接著又率兵繞過鄴城，攻克了毛城(今河北武安市西)，斷了鄴城與并州上黨郡(治今山西長子縣)之間的糧道；然後又攻陷了邯鄲(今河北邯鄲市)，斷了鄴城與幽州之間的糧道。

  在此期間，留守鄴城的大將蘇由主動出城投降，而易陽(今河北邯鄲市永年區東南)、涉縣(今河北涉縣)等地的守將也紛紛開門迎降，就連長期活躍在太行山一帶的黑山軍首領張燕也在這時歸降了曹操。

  至此，鄴城已經徹底淪為一座孤城，陷落只是時間問題了。

  然而，審配的頑強也讓曹操有些出乎意料。

  幾個月來，築土山、挖地道等戰術都未能撼動鄴城，曹操不得不在五月改變戰術，主動剷平了土山，填埋了地道，改為挖掘壕溝——沿鄴城四周挖出了一條長達四十里的溝塹。審配有些緊張，連忙登上城頭觀察，卻發現曹軍的溝挖得很淺，人馬依舊可以通行，遂放聲大笑，覺得曹操也沒什麼能耐，便置之不理。

  可他萬萬沒想到，一夜之間，曹軍竟然把這條壕溝挖成了寬二丈、深二丈的「河床」，然後把流經鄴城的漳水灌了進來，頓時徹底斷絕了鄴城與外界的任何通道。

  

  曹操之前雖然已經斷了鄴城的西面和北面糧道，但袁紹畢竟在冀州經營日久，還是會有一些忠心的人想方設法把糧草和補給運進城，可現在大水圍城，哪怕是一粒糧食也別想送進去了。不久，城中的百姓便餓死了大半。

  饒是如此，審配及其部眾也依然在堅守。

  讓人不解的是，直到這一年七月，袁尚才被迫解除了對袁譚的圍困，率一萬多人回頭來救自己的老巢。

  耽擱了這麼長時間才回師，難道他就不怕鄴城淪陷嗎？

  也許是袁尚充分信任審配，相信他可以頂住曹操的進攻，又或是袁尚鐵了心要先幹掉袁譚，為此不惜一切代價，就算丟了老巢鄴城也在所不惜。除此之外，真的沒法解釋他為何心這麼大，到現在才回來救。

  此時曹軍圍攻鄴城已將近半年，將士們也都打累了，一聽袁尚回師，眾將紛紛說：「此乃『歸師』，必然人人殊死奮戰，咱們還是先撤，避開它的鋒芒吧。」

  所謂「歸師」，是《孫子兵法》中的術語，原文為：「歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿追。」意思是，對退回大本營的軍隊不要阻攔，對被包圍的敵軍務必留下逃走的缺口，對走投無路的敵人不要窮追不捨。

  兵法之所以強調這三點，是因為凡是陷入這三種境況的敵人，必定會殊死頑抗，那麼己方就要付出慘重的傷亡，即便獲勝代價也很高。

  曹軍的將領們正是基於這一考慮，才勸曹操暫時撤兵。

  可是，兵法是死的，人是活的。曹操之所以厲害，不僅在於他諳熟兵法，更在於他會活用兵法。

  曹操說：「袁尚如果從大路來，那咱們就先撤；若是他從西邊的山道上過來，那定可將他生擒。」

  曹操這麼說，同樣也是基於兵法，只不過是結合了戰場上實際形勢的兵法。他的意思是：袁軍若自大路返回，雙方就會在開闊地作戰，對方只能前進，後退就是死，必會殊死一搏；而袁軍若是從山道上來，由於地形複雜，就可進可退了，那他們必然沒有決死之心。

  隨後，袁尚居然就從西山過來了，在距鄴城十七里的滏水邊上紮下了營寨。

  此舉正合曹操心意，遂下令部隊準備戰鬥。

  當天夜裡，袁尚這邊燃起烽火，通知城中守軍，城中也立刻燃起烽火響應。審配率軍從北門出城，準備與袁尚前後夾擊，對曹軍形成反包圍。曹操迅速對審配發起進攻，審配不敵，只好又退回城中。曹操旋即掉頭攻擊袁尚，又一舉將其擊敗。

  袁尚撤到了漳水附近，卻仍不死心，在岸邊再次紮營。曹操不讓他有絲毫喘息之機，下令部眾包圍袁營。可是，包圍圈還沒完成，袁尚忽然就喪失了鬥志，派人前來請降。曹操不接受，又命將士加緊進攻。

  袁尚沒轍，只好拼死突出重圍，退保祁山(今河南安陽市西)。

  此時的曹操，並沒有老老實實遵循「窮寇勿追」的兵法，而是窮追不捨，再度將袁尚包圍。

  這就是曹操靈活的地方。《孫子兵法》固然有「窮寇勿追」的訓誡，但更有「兵無常勢，水無常形」的上乘心要，即用兵作戰要根據敵情的變化來採取靈活機動的戰略戰術，不能墨守某種作戰方法。正所謂「能因敵變化而取勝者，謂之神」。

  如果袁尚之前沒有派人來請降，那說明他很可能懷抱死志，曹操說不定就放他一條生路了，不會把他逼這麼緊；恰恰是請降之舉，暴露了袁尚及其部眾的恐懼和軟弱，曹操當然不會放過這個一舉消滅他的機會。

  在曹軍暴風驟雨般的攻勢下，袁尚部將馬延、張顗陣前投降，袁軍頓時潰散，袁尚又一次突圍，逃往中山國(治今河北定州市)。

  不得不說，袁尚打仗不太行，跑路的功夫卻實屬一流，每次都能在曹軍的團團圍困中逃出生天。

  曹軍繳獲了袁尚扔下的所有輜重，包括袁尚「冀州牧」的印綬、節鉞及一干私人物品。曹操隨即殺回鄴城，並把這些戰利品通通放在城下展示。守軍一看，知道袁尚大勢已去，鬥志登時瓦解了大半。

  可直到此時，審配的意志仍十分堅定，對部眾說：「堅守死戰!曹軍已經疲憊不堪了，幽州援軍馬上就到，何必擔心沒有主公？」

  審配所謂的幽州援軍，指的就是袁紹次子袁熙，時任幽州刺史。不過他這話只是在安慰部眾罷了。從袁譚和袁尚兄弟反目、同室操戈的那一天起，袁熙就一直袖手旁觀，既不來勸架，也不幫任何一個，一副事不關己高高掛起的冷漠姿態。

  這就是袁紹家三位公子的德行——老大和老三不共戴天，老二隔岸觀火，似乎完全不知道什麼叫「親者痛，仇者快」，更是把「唇亡齒寒」這種最簡單的道理拋到了九霄雲外。

  由這仨兄弟帶領的袁氏陣營，若不敗亡，那就是沒有天理了。

  不管有沒有幽州援軍，反正審配是抱定與城池共存亡之心了。他當然知道自己無力回天，但不戰鬥到最後一刻，他絕不放棄。

  就憑著這股頑強的精神，審配居然在敗局已定的情況下生生製造了一次機會，險些殺死曹操，扭轉乾坤。

  有一天，曹操出營視察，不料審配竟派出一隊弩手埋伏在了曹營外。一看到曹操，所有弩手同時發射，雨點般的弩箭破空而至，其中好幾箭都差點命中曹操，著實把他嚇出了一身冷汗。

  然而，審配決心戰鬥到底，但這並不代表別人也願意跟他一起為袁家殉葬。

  比如他自己的侄子審榮，就覺得這樣的頑抗毫無意義。

  審榮的職務是東門校尉，負責守衛東門。八月初二夜裡，審榮悄悄打開城門，把曹軍迎了進來。等審配反應過來時，一切都已無可挽回了，但他仍率領親兵與曹軍展開了激烈的巷戰。

  結果當然毫無懸念——曹軍生擒了審配。

  當時，一向與審配不睦的辛評及家人都被審配關在了獄中。曹軍進城後，之前已投到曹操帳下的辛毗飛也似的趕到監獄，卻發現大哥辛評及一大家子早就被審配殺了。

  隨後，審配被五花大綁地押到了曹操帳下。辛毗悲憤莫名，揮起馬鞭狠抽他的頭，罵道：「奴才，你今天死定了!」

  審配當即回罵：「狗輩，正是你們葬送了冀州，我恨不得殺了你!至於我是死是活，是你說了算嗎？」

  稍後，審配被押到了曹操面前。曹操看著他，似笑非笑道：「那天我出營視察，你射的弩箭可真多啊!」

  審配怒道：「我還恨射少了呢!」

  曹操向來看重忠義之士，有意要留他一命，便道：「你效忠袁家，這也是你不得不做的。」

  如果審配想活命，順著這話往下說，低個頭，服個軟，那這條命就算撿回來了。然而，他早就決意一死，所以始終「意氣壯烈」，一句屈服的話也不說。

  這就讓曹操難辦了。加之辛毗又在一旁號哭不已，讓曹操主持公道，替他大哥一家報仇，曹操無奈，只好命人把審配拉出去斬首。

  臨刑前，審配還厲聲叫劊子手讓他面朝北方，說：「我的主公在北邊(指逃至中山國的袁尚)。」

  毋庸置疑，審配算得上是一個忠義之臣，而且面對曹操大軍，能堅守孤城達半年之久，其過人的才幹和堅強的意志也令人印象深刻。然而，正如前文所言，袁氏這艘大船最終之所以沉沒，船上的每一個人其實都有責任，其中自然也包括審配。

  在袁氏集團連綿不絕的內鬥中，審配便是主要角色之一，「貢獻」的力量一點不比別人少，「砸船」的力度也絲毫不比別人弱。直到城池即將陷落之前，他還不忘殺了政敵辛評一家，其心狠手辣的程度可見一斑。而袁紹死後發生的奪嫡之爭、兄弟相殺等一系列惡性事件，審配無疑也是罪魁禍首之一。既如此，他還有什麼資格罵辛毗說是別人葬送了冀州呢？

  所以，儘管審配最終「以死明志」，其節操令人動容，可仍然無法掩蓋他之前的種種污點。他對袁氏的忠心，主觀上或許不容否認，但從客觀結果上來看，其實是要大打折扣的。換言之，這樣充滿瑕疵的「忠臣義士」，終究難以得到世人的認可。

  審配被殺當天，陳琳也被曹軍俘虜，綁到了曹操面前。

  曹操問他：「你當年為本初作檄文，要罵就罵我一個人好了，何苦把我父親和祖父都給罵了呢？」

  陳琳慚悚道：「當初為形勢所迫，箭在弦上，不得不發。」

  曹操愛惜其才，遂既往不咎，不僅赦免了他，還任命他為軍師祭酒，讓他和阮瑀(建安七子之一)共同掌管記室。此後，曹操陣營發布的所有軍國檄文，基本都出自二人之手。

  曹操攻陷鄴城後，隨行的次子曹丕得到了一件意料之外的「戰利品」。

  準確地說，是得到了一個美女。

  她就是被後人廣為傳誦的甄宓，當時的身份是袁熙的妻子。

  「甄宓」其實不是她的真名。她的真實名字史書上並無記載，之所以留下這個名字，還要拜曹植那篇驚艷世人的千古名作《洛神賦》所賜。因為後世相傳，曹植和這個美女之間有過一段悽美動人的愛情故事(據說《洛神賦》就是為她寫的)，而洛神別名「宓妃」，所以後人就把她稱為「甄宓」，或稱「甄洛」「甄妃」。

  甄宓是中山國無極(今河北無極縣)人，名門望族之後，祖上甄邯在王莽一朝任大司馬，東漢初年又官至太保。甄宓之父甄逸，任上蔡縣令。她三歲那年，其父便去世了，但因累世官宦，家裡還是非常有錢，且積存了很多糧食。當時天下大亂，四方饑饉，甄家就用糧食去換百姓手中的金銀珠寶，狠狠地發了一筆國難財。

  甄宓十餘歲時，便意識到這麼做有很大的後患，就勸家人說：「如今世道正亂，咱家卻藏了這麼多財寶，有道是『匹夫無罪，懷璧其罪』，何況咱們身邊有那麼多饑民，不如把糧食拿出來賑濟親族鄰里，也好積一些恩德。」

  家人一聽，如夢初醒，都覺得很有道理，這才開始拿出錢糧大做慈善。

  僅此一事，便足以看出這位美女不但心善，而且很有頭腦。

  袁紹占據冀州後，為次子袁熙迎娶了甄宓。後來袁熙出任幽州刺史，甄宓卻留在鄴城照料婆婆，沒有隨行。此次曹軍攻陷鄴城，曹丕早就聽說甄宓貌美，一見之下，果然驚為天人，便絲毫不顧她已為人妻的事實，光明正大地娶了她，且甚為寵幸。

  不久，甄宓生下一兒一女，兒子就是後來的魏明帝曹叡，女兒是東鄉公主。

  若干年後，曹丕做了皇帝，甄宓卻失寵落寞，因口出怨言，被曹丕賜死。直到兒子曹叡即位，她才被追封為文昭皇后。

  占領鄴城後，曹操到袁紹墳前祭奠，還當眾痛哭了一把。

  勝利者給失敗者哭墳，其中的政治意義當然要遠大於個人情感，可要說曹操完全是在作秀，其實也不盡然。

  畢竟他和袁紹是髮小，感情終究還是有的。假如沒有遇上這個亂世，兩人不僅可以同朝為臣，很可能還會做一輩子的朋友。僅憑這一點，曹操就有理由在袁紹墳前一灑感傷之淚。

  此時此刻，曹操很可能會回想起許多年前，他跟袁紹有過的一段意味深長的對話。

  當時兩人一同起兵討伐董卓，袁紹曾經問他：「如果討董之事不成，在你看來，天下有哪個地方足以據守？」

  曹操沒有馬上回答，而是反問他：「你認為呢？」

  袁紹說：「我會南據黃河，北倚燕、代，收戎狄之兵，南向以爭天下，如此便可大功告成。」

  後來，袁紹果然就是按這個戰略行動的，只可惜沒有大功告成，反而是人亡政息了。

  而曹操當時的回答，則大大出乎袁紹的意料。

  曹操說的是：「吾任天下之智力，以道御之，無所不可。」(《三國志·武帝紀》)

  我會任用天下最有智謀、最有勇力的人，用正確的方法領導他們，那不論在什麼地方都可以有一番作為。

  後來的事實證明，曹操的確是這麼做的，而且的確是這麼贏的。

  這就是曹操的智慧，也正是袁紹最後為什麼會輸給他的根本原因。

  在袁紹心目中，地盤和兵力最重要，只要占據廣土眾民的地盤，擁有足夠強大的兵力，平定天下便是順理成章之事。而在曹操心目中，最重要的既不是地盤，也不是兵力，而是人才，以及駕馭人才之道——只要擁有人才並善用他們，地盤和兵力自然就有了，而王霸之業自然也在其中，何愁大事不成？

  正所謂「天下以智力相雄長」。不論古今，凝聚人才，並且善用人才，才是成就一切事業的根本，其他的東西都是枝末，也都是從這一「根本」生長出來的。

  袁紹或許到死也沒弄明白這個道理，而曹操則是從一開始就把它想明白了。所以，袁紹最終敗給曹操，絕非偶然。

  祭拜完袁紹，曹操專程來到袁府，安慰了他的妻子，並把被亂兵劫掠的所有袁家財物悉數奉還，還另行贈送了不少綢緞布匹，最後還安排有司承擔袁家今後的所有生活開支。

  曹操拿下鄴城、吞併冀州後，有個人自恃功高，常常出言不遜，讓曹操很是惱火。

  此人就是許攸。

  他經常在大庭廣眾中，直呼曹操小名，道：「阿瞞，如果不是我，你得不到冀州。」

  當著眾人的面，曹操雖心中惱怒，但也不便發火，只好笑笑說：「你說得沒錯。」

  許攸因此越發驕狂。有一天，他隨曹操出行，經過鄴城東門，又對身邊的人說：「曹氏一家若沒有我，進不得此門。」

  很快，這話就傳到了曹操耳中。

  曹操終於忍無可忍，當天就把許攸扔進了監獄，隨後就把他殺了。

  什麼叫不作就不會死？

  許攸用他的腦殘行為和最終下場為我們做了生動的詮釋。