第十四章 譯書與遊學

  譯書之事，盛於明季，清初譯者漸少。穆尼閣之《天步真原》，蔣友仁之《地球圖說》，無大影響於學者也。

  《疇人傳》（阮元）：「穆尼閣，順治中寄寓江寧，喜與人談算術而不招人入會，在彼教中，號為篤實君子。青州薛鳳祚嘗從之游，所譯新西法曰《天步真原》。」「穆尼閣新西法，與湯、羅諸人所說互異。當時既未行用，而薛鳳祚所譯，又言之不詳，以故知其術者絕少。」「錢大昕官贊善時，適西洋人蔣友仁以所著之《地球圖說》進。奉旨翻譯，並詔大昕與閣學何國宗同潤色。」

  道光中，海疆事棘，學者欲通知四裔之事，始競編譯地誌，若《海國圖志》、《瀛環志略》、《朔方備乘》等書，皆雜采諸書為之，非專譯也。

  《海國圖志序》（魏源）：「《海國圖志》六十卷，何所據？一據前兩廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》，再據歷代史志及明以來島志及近日夷圖夷語，鉤稽貫串，創榛辟莽，前驅先路。大都東南洋、西南洋增於原書者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增於原書者十之六，又圖之經之，表以緯之，博參群議以發揮之。何以異於昔人海圖之書？曰：彼皆以中土人談西洋，此則以西洋人談西洋也。」（原刻僅五十卷，嗣增補為六十卷，道光二十七年，增為百卷，重刻於揚州，仍其原敘，不復追改。）

  《山西通志·徐繼畲傳》：「繼畲官福建巡撫，入覲，宣宗詢以各國風土形勢，奏對甚悉。爰命采輯為書，書成曰《瀛環志略》。」

  《何秋濤傳》（張星鑒）：「嘗考東北邊疆之要，成書百卷，尚書某公為進呈，賜名《朔方備乘》。」

  《瀛環志略》，近代中國人系統介紹世界史地知識的名著。清代大臣、學者徐繼畲（1795～1873）著。

  咸豐中，海寧李善蘭客上海，與英人艾約瑟、偉烈亞力等游，譯述重學、幾何、微積等書，於是譯事復興。

  

  艾約瑟（Joseph Edkins，1823～1905）。英國傳教士。著有《中國的宗教》、《訪問蘇州太平軍》等。

  偉烈亞力（Alexander Wylie，1815～1887），英國傳教士。與中國學者李善蘭等合作翻譯了《幾何原本》等大量西方科學著作，同時注意向西方介紹中國科學。中文著作有《數學啟蒙》。

  《疇人傳》：「李善蘭，字壬叔，號秋紉，海寧人。咸豐初，客上海，識英吉利文士偉烈亞力、艾約瑟、韋廉臣三人，從譯諸書。」「《幾何原本》後九卷續譯序云：泰西歐幾里得（Euclid）撰《幾何原本》十三卷，後人續增二卷，共十五卷。明徐、利二公所譯，其前六卷也，未譯者九卷。」「自明萬曆迄今，中國天算家願見全書久矣。道光壬寅，國家許息兵，與泰西各國定約，此後西士願習中國經史、中士願習西國天文算法者聽，聞之心竊喜。歲壬子，來上海，與西士偉烈君亞力約，續徐、利二公未完之業。偉烈君無書不覽，尤精天算，且熟習華言。遂以六月朔為始，日譯一題，中間因應試避兵諸役，屢作屢輟。凡四歷寒暑，始卒業。是書泰西各國皆有譯本，顧第十卷闡理幽玄，非深思力索，不能驟解，西士通之者亦鮮。故各國俗本，掣去七八九十四卷，六卷後即繼以十一卷，又有前六卷單行本，俱與足本並行。各國言語文字不同，傳錄譯述，既難免參錯，又以讀全書者少，翻刻訛奪，是正無人。故夏五三豕，層見疊出，當筆受時，輒以意匡補。偉烈君言：異日西士欲求是書善本，當反訪諸中國矣。」「《重學》二十卷附《曲線說》三卷序云：艾君約瑟語余曰：西國言重學者，其書充棟，而以胡君威立所著者為最善，約而該也。先生亦有意譯之乎？余曰諾。於是朝譯幾何，暮譯重學，閱二年，同卒業。」「《代微積拾級》十八卷序云：羅君密士，合眾之天算名家也，取代數、微分、積分三術，合為一書。分類設題，較若列眉，嘉惠後學之功甚大。偉烈君亞力聞而善之，亟購求其書，請余共事，譯行中國。譯既竣，即名之曰《代微積拾級》，時《幾何原本》刊行之後一年也。」「《談天》十八卷序云：余與偉烈君所譯《談天》一書，皆主地動及橢圜立說。」「又京卿所譯西書，尚有《植物》一種，凡八卷。」「論曰：李京卿邃於數理，專門名家，用算學為郎，王公交辟，居譯署者幾二十年。」

  韋廉臣（Alexander Williamson，1829～1890），英國傳教士。曾在上海創辦當時中國最大的現代出版機構同文書會，與李善蘭等合譯《植物學》。

  同治初，總理衙門設同文館，並設印書處，以印譯籍。吳人馮桂芬倡議，上海、廣東均應仿設。其《顯志堂稿·上海設立同文館議》云：

  互市二十年來，彼酋類多能習我語言文字之人，其尤者，能讀我經史，於朝章國政吏治民情，言之歷歷。而我官員紳士中，絕無其人，宋聾鄭昭，固已相形見絀。且一有交涉，不得不寄耳目於所謂通事者，而其人遂為洋務之大害。上海通事，人數甚多，獲利甚厚，遂於士農工商之外，別成一業。廣州、寧波人居多，其人不外兩種：一為無業商賈，凡市井中游閒跅弛、不齒鄉里、無復轉移執事之路者，以學習通事為逋逃藪。一為義學生徒，英、法兩國，設立義學，廣招貧苦童稚，與以衣食而教督之，市兒村豎，流品甚雜，不特易於湔染洋涇習氣，且多傳習天主教，更出無業商賈之下。此兩種人者，聲色貨利之外，不知其他，惟借洋人之勢力，狐假虎威，欺壓平民，蔑視官長，以求其所欲。……又其人質性中下，識見淺陋，叩其所能，僅通洋語者十之八九，兼識洋字者十之一二。所識洋字，亦不過貨名銀數與俚淺文理，不特於彼中政治張弛之故，瞢焉無知，即間有小事交涉，一言一字，輕重緩亟，展轉傳述，往往影響附會，失其本指，幾何不以小嫌釀大釁。……夫通習西語西文，例所不能禁，亦勢所不可少，與其使市井無賴獨能之，不若使讀書明理之人共能之。前見總理衙門文，新設同文館，招八旗學生，聘西人教習諸國語言文字，與漢教習相輔而行，此舉最為善法，行之既久，能之者必多，必有端人正士奇尤異敏之資出於其中。然後得西人之要領而馭之，綏靖邊陲之原本，實在於是。惟是洋人總匯之地，以上海、廣州二口為最，種類較多，書籍較富，聞見較廣。凡語言文字之淺者，一教習已足，其深者，務其博採周資，集思廣益，則非上海、廣州二口不可。……愚以為莫如推廣同文館之法，令上海、廣州仿照辦理，各為一館。募近郡年十五歲以下之穎悟誠實文童，聘西人如法教習，仍兼聘品學兼優之舉貢生監，兼課經史文藝，不礙其上進之路。三年為期，學習有成，調京考試，量予錄用。遇中外交涉事件，有此一種讀書明理之人，可以咨訪，可以介紹，即從前通事無所施其伎倆，而洋務之大害去矣。至西人之擅長者，歷算之學，格物之理，制器尚象之法，皆有成書，經譯者十之一二耳，必能盡見其未譯之書，方能探賾索隱，由粗跡而入精微。

  蘇撫李鴻章從其議，遂就上海敬業書院地址，建廣方言館，教西語西學，以譯書為學者畢業之證。

  《墨餘錄》：「同治建元，歲次壬戌，蘇撫李鴻章題准就上邑設立廣方言館。時新移敬業書院於學宮舊址，乃即院西隙地，起造房廊，制極宏敞。官紳馮桂芬等擬定章程十二條，稟准頒行。」「肄業生額設四十名，延英士中之有學問者二人，為西教習；以近郡品學兼優紳士一人，為總教習；舉貢生員四人，為分教習。分教經學、史學、算學、詞章為四類。」「諸生於三年期滿後，有能一手翻譯西書全帙，而文理亦斐然成章者，由中西教習移道，咨送通商衙門考驗，照奏定章程關會學政，作為附生。以後通商各衙門應添設翻譯官，承辦洋務，督撫即可遴選承充，不願就者聽，其能翻譯而非全帙者，作佾生，一體出館。」

  後又移並於製造局，

  《瀛壖雜誌》：「廣方言館向設於舊學宮之西偏，同治己巳，應敏齋方伯於南門外製造局，大拓基地，以建書院。庚午春間，廣方言館移附於此。」

  而製造局的翻譯館，尤專以譯述為事。

  《江南製造局記》：「翻譯館，同治六年設，翻譯格致、化學、製造各書。提調一人，口譯二人，筆述三人，校對圖畫四人。」

  《瀛壖雜誌》：「廣方言館，後為翻譯館，人各一室，日事撰述。旁為刻書處，乃剞劂者所居。口譯之西士，則有傅蘭雅、林樂知、金楷理諸人；筆受者則為華若汀、徐雪村諸人。自象緯、輿圖、格致、器藝、兵法、醫術，罔不搜羅畢備，誠為集西學之大觀。」

  《清稗類鈔》：「無錫徐雪村壽，精理化學，於造船造槍炮彈藥等事，多所發明，並自製鏹水、棉花葯、汞爆藥。我國軍械既賴以利用，不受西人之居奇抑勒，顧猶不自滿，進求其船堅炮利工藝精良之原，始知悉本於專門之學，乃創議翻譯泰西有用之書，以探索根柢。曾文正公深韙其言，於是聘訂西士偉力亞利、傅蘭雅、林樂知、金楷理等，復集同志華蘅芳、李鳳苞、王德均、趙元益諸人以研究之，閱數年，書成數百種。」

  西人之來華傳教行醫，亦恆以圖書為鼓吹之具，雖其譯筆不佳，要亦可以新當時之耳目，然論者恆病之。

  《西學書目表》序例：「曾文正開府江南，創製造局，首以翻譯西書為第一要義。數年之間，成者百種，而同時同文館及西士之設會教於中國者，相繼譯錄，至今二十餘年，可讀之書約三百種。」「譯出各書，都為三類：一曰學，二曰政，三曰教。今除教類之書不錄外，自余諸書，分為三卷：上卷為西學諸書，其目曰算學、曰重學、曰電學、曰化學、曰聲學、曰光學、曰氣學、曰天學、曰地學、曰全體學、曰動植物學、曰醫學、曰圖學。」「中卷為西政諸學，其目曰史志、曰官制、曰學制、曰法律、曰農政、曰礦政、曰工政、曰商政、曰兵政、曰船政。下卷為雜類之書，其目曰遊記、曰報章、曰格致、曰西人議論之書、曰無可歸類之書。」「官局所譯者，兵政類為最多。蓋昔人之論，以為中國一切皆勝西人，所不如者，兵而已。西人教會所譯者，醫學類為多，蓋教士多業醫也。製造局首重工藝，而工藝必本格致，故格致諸書，雖非大備，而崖略可見。惟西政各籍，譯者寥寥，官制、學制、農政諸門，竟無完帙。」

  《西學書目表》，我國近代譯書目錄。近代學者、思想家梁啓超（1873～1929）編。

  《論譯書之弊》（葉瀚）：「自中外通商以來，譯事始起。京師有同文館，江南有製造局，廣州有醫士所譯各書，登州有文會館所譯學堂使用各書，上海益智書會又譯印各種圖說，總稅務司赫德譯有西學啟蒙十六種，傅蘭雅譯有格致彙編、格致須知各種。館譯之書，政學為多，制局所譯，初以算學、地學、化學、醫學為優，兵學、法學皆非專家，不得綱領；書會稅司各學館之書，皆師弟專習，口說明暢，條理秩然；講學之書，斷推善本，然綜論其弊，皆未合也。（一）曰不合師授次第。統觀所譯各書，大多類編專門，無次第，無層級，無全具文學卷帙，無譯印次第章程，一也。（一）曰不合政學綱要。其總綱則有天然理數測驗要法，師授先造通才，後講專家。我國譯書，不明授學次第，余則或只零種，為報章摘錄之作，為教門傅翼之書，讀者不能觀厥會通，且罔識其門徑。政學則以史志為據，法律為綱，條約章程案據為具，而尤以哲學理法為本。我國尤不達其大本所在，隨用逐名，實有名而無用，二也。（一）曰文義難精。泰西無論政學，有新造之字，有沿古之字，非專門不能通習。又西文切音，可由意拼造，孳乳日多；漢字尚形，不能改造，僅能借用。切音則字多詰屈，閱者生厭；譯義則見功各異，心志難齊，此字法之難也。泰西文法，如古詞例，語有定法，法各不同，皆是創造不如我國古文駢文之虛撫砌用，故照常行文法，必至扦格不通。倘仿子史文法，於西文例固相合，又恐初學難解，此文法之難也，三也。（一）曰書既不純，讀法難定。我國所譯，有成法可遵者，有新理瑣事可取者，有專門深純著作前尚有數層功夫，越級而進、萬難心解者。取材一書，則嫌不備；合觀各書，又病難通。起例發凡，蓋甚難焉，四也。坐此四弊，則用少而功費，讀之甚難；欲讀之而標明大要，以便未讀之人，又難之難也。」

  葉瀚（生平不詳），晚清學者、畫家。字北溟，安徽歙縣人。著有《論譯書之弊》等。

  馬建忠嘗議設翻譯書院，其言亦未能實行。

  馬建忠（1844～1900），晚清語言學家。字眉叔，江蘇鎮江人。主張語言學救國。參照拉丁語法系統編著《馬氏文通》一書，是中國第一部真正意義上的語言學著作。

  （一）書院之設，專以造就譯才為主。入院者分兩班：一選已曉英文或法文，年近二十，而資性在中人以上者十餘名，入院，校其所造英法文之淺深，酌量補讀，而日譯新事數篇，以為功課。加讀漢文，如唐、宋諸家之文，而上及周、秦、漢諸子，日課論說，務求其辭之達而理之舉。如是者一年，即可從事翻譯。一選長於漢文，年近二十而天資絕人者二十餘名，每日限時課讀英、法文字，上及拉丁、希臘語言，不過二年，洋文即可通曉。蓋先通漢文，後讀洋文，事半功倍，為其文理無間中外，所異者事物之稱名耳。（一）請一兼通漢文之人，為書院監理，並充洋文教習。（一）請長於古文詞者四五人，專為潤色已譯之書，並充漢文教習。（一）應譯之書，擬分三類：其一為各國之時政，外洋各國內治之政，如上下議院之立言；各國交涉之件，如各國外部往來信札、新議條款、信使公會之議。其原文皆有專報，此須隨到隨譯，按旬印報。書院初設，即應舉辦者也。其二為居官者考訂之書，如行政、治軍、生財、交鄰諸大端所必需者也，為書甚繁，今姑舉其尤當譯者數種，如《羅瑪律要》，為諸國定律之祖，諸國律例異同，諸國商律考異，民主與君主經國之經，山林漁澤之政，郵電鐵軌之政。《公法例案》，備載一切交涉原委，條約集成，自古迄今宇下各國凡有條約無不具載。其為卷甚富，譯成約可三四百卷。《東方領事便覽》，生財經權之學，國債消長，銀行體用。《方輿集成》，凡五洲險要皆有詳圖，為圖三千餘幅，乃輿圖中最為詳備之書。羅瑪總王貴撒爾（Julius Caesar）行軍日記，法王那波倫第一行軍日記，此兩王者，西人稱為古今絕無僅有之將材，所載攻守之法，至為詳備。他書應譯者，不可勝記。

  羅瑪，即羅馬。

  貴撒爾，今通譯愷撒。

  那波倫，今通譯拿破崙。

  甲午以後，學者多學日語，以譯日本所譯著之書，其淺劣殆更甚於官局及教會之譯籍焉。

  近世譯才，以侯官嚴復為稱首。其譯赫胥黎《天演論》標舉譯例，最中肯綮：

  （一）譯事三難：信、達、雅。求其信，已大難矣；顧信矣，不達，雖譯，猶不譯也，則達尚焉。海通已來，象寄之才，隨地多有，而任取一書，責其能與於斯二者，則已寡矣。其故在淺嘗，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。（一）西文句中，名物字多隨舉隨譯，如中文之旁支，後乃遙接前文，足意成句。故西文句法，少者二三字，多者數十百言，假令仿此為譯，則恐必不可通。而刪削取徑，又恐意義有漏，此在譯者將全文神理融會於心，則下筆抒詞自然互備。至原文詞理本深，難於共喻，則當前後引襯，以顯其意。凡此經營，皆以為達，為達即所以為信也。（一）信達而外，求其爾雅，此不僅期以行遠已耳。實則精理微言，用漢以前字法句法，則為達易；用近世利俗文字，則求達難。往往抑義就詞，毫釐千里，審擇於斯二者之間，夫固有所不得已也。……又原書論說，多本名數格致及一切畸人之學，倘於之數者向未問津，雖作者同國之人，言語相通，仍多未喻，矧夫出以重譯耶！

  嗣譯斯密亞丹之《原富》，穆勒約翰之《名學》、斯賓塞爾之《群學肄言》、孟德斯鳩之《法意》、甄克思之《社會通詮》等書，悉本信、達、雅三例，以求與晉、隋、唐、明諸譯書相頡頏。於是華人始知西方哲學、計學、名學、群學、法學之深邃，非徒製造技術之軼於吾土，是為近世文化之大關鍵。然隋、唐譯經，規模宏大，主譯者外，襄助孔多。嚴氏則惟憑二人之力，售稿於賈豎，作輟不恆，故所出者亦至有限，此則近世翻譯事業之遠遜前人者也。嚴復之外，若林紓之譯《拿破崙本紀》、《布匿第二次戰紀》 特史部之簡本，雖文筆雅潔，實不足與復相比。故舌人口授，紓筆述之，法頗近古，又其屬文甚速，所出小說不下數百種，亦能使華人知西方文學家之思想結構焉。

  斯密亞丹，今通譯亞當·斯密；《原富》今通譯《國富論》。

  穆勒約翰，今作約翰·穆勒；《名學》今通譯《邏輯學》。

  斯賓塞爾，今通譯斯賓塞；《群學肄言》今通譯《社會學》。

  《法意》，今通譯《法的精神》。

  與譯事並興者，為印刷術。鉛印石印之類，皆興於同、光間。

  《瀛壖雜誌》：「西人設有印書局數處，墨海其最著者。以鐵製印書車床，長一丈數尺，廣三尺許，旁置有齒重輪二，一旁以二人司理印事，用牛旋轉，推送出入。懸大空軸二，以皮條為之經，用以遞紙，每轉一過，則兩面皆印，甚簡而速，一日可印四萬餘紙。字用活板，以鉛澆制，墨用明膠煤油合攪煎成。印床西頭有墨槽，以鐵軸轉之，運墨於平板，旁則聯以數墨軸，相間排列，又揩平板之墨，運之字板，自無濃淡之異。墨勻則字跡清楚，乃非麻沙之本。印書車床，重約一牛之力。」「墨海後廢，而美士江君，別設美華書館於南門外，造字制板，悉以化學，實為近今之新法。按兩國印書之器，有大小二種，大以牛運，小以人挽，人挽者亦殊便捷，不過百金可得一具雲。」

  《淞南夢影錄》：「石印書籍，用西國石版，磨平如鏡，以電鏡映像之法，攝字跡於石上。然後傅以膠水，刷以油墨，千百萬頁之書，不難竟日而就。細若牛毛，明如犀角，剞劂氏二子，可不煩磨厲以須矣。英人所設點石齋，獨擅其利者已四五年 。近則寧人之拜石山房，粵人之同文書館，與之鼎足而立。」

  中國舊籍，亦資以廣為傳播。又進而有銅版、玻璃版之類，影印書畫，不下真跡，實為文化之利器焉。又其借印刷之速而日出不窮者，有新聞紙及雜誌。

  《瀛壖雜誌》：「西人於近事，日必刊刻，傳播遐邇，謂之新聞紙，有似京師按日頒行之邸報。特此官辦，彼則民自為之耳。滬上設有專局，非止一家，亦聚鉛字成版，皆系英文，排印尤速。同治初年，字林印字館始設《華文日報》，嗣後繼起者，一曰《申報》，倡於同治十一年，英人美查主之；一曰《匯報》，倡於同治十三年，美人葛理主之。皆筆墨雅飭，識議宏通，而字林遂廢。」

  《滬游雜記》：「《申報》，美查洋行所售也，館主為西人美查，秉筆則中華文士。始於壬申三月，除禮拜，按日出報。每紙十文，京報新聞各種告白，一一備載，各省碼頭風行甚廣。先有上海字林洋行之《上海新報》，繼有粵人之《匯報》、《彙報》、《益報》等館，皆早閉歇。」「《萬國公報》，出林華書院，摘錄京報及各國近事，逢禮拜六出書一卷 。本名《中西新報》，周年五十本，售洋一元。」「《格致彙編》，秉筆者為英國傅蘭雅（John Fryer），編內詳論格致工夫及製造機器諸法，繪圖集解，月出一卷。周年價值半元，在格致書院印售。」

  《清稗類鈔》：「江海關道譯英國藍皮書，送之總署及通商大臣各督撫，藉以略通洋情，然人民多不得見，曰《西國近事彙編》，月出一冊。此我國報章之最古者，是為月報之始。」

  《滬游雜記》，較早的系統反映近代上海現狀的著作。晚清旅滬學者葛元煦（生平不詳）著。

  《格致彙編》，近代最早的以傳播聲光化電等科學知識為宗旨的科學雜誌。1876年創刊。英國學者傅蘭雅（1839～1928）創辦。

  始則僅通消息，繼則討論政治，表示民意，提倡學術，指導社會之法，一寓於其間。

  《清稗類鈔》：「《申報》創行於同治時，是為日報之始。蓋英人美查、耶松二人相友善，來華貿易，美查創辦《申報》，延山陰何桂笙、上海黃夢塵主筆政。特所載猥瑣，每逢試年，必載解元闈藝，與外報之能開通知識、昌明學術者，相去霄壤。時天南遁叟王紫詮韜頗有時名，間撰時務論說，弁之報首，銷數遂以漸推廣，獲利亦不貲。耶松設一船廠，開創之始，連年折閱，美查遂以《申報》所獲，補助耶松船廠，得以維持永久。而《申報》館因之大受影響。光緒中葉改組，添招商股，由吳縣席裕福經理之，旋由江海關道蔡乃煌出資收買，後又展轉售與滬人。是報為吾國之首創者，至於今滬市賣報人，於所賣各報，必大聲呼曰『賣《申報》』。是《申報》二字，在滬已成為新聞紙之普通名詞。繼《申報》而起者，在南洋叻埠曰《叻報》，在上海曰《字林滬報》。癸巳冬，電報滬局總辦上虞經元善，糾股設一報館曰《新聞報》，往往用二等官電傳遞緊要新聞，消息較靈捷。甲午之役，痛詆當局失計，直言不諱，一時風行滬上。以其銷數之多，GG雲集，至今商家GG仍以《新聞報》為最。若夫預聞政事之報，當以《時務日報》為首。是報為光緒戊戌汪康年、梁啓超所經營者，旋改為《中外日報》，始終有官費補助，所謂半官報者也。《中外日報》記載中外大事，評論時事得失，凡政治學術風俗人心之應匡正、應輔翼者，無不據理直陳，頗為士大夫所重視。……至於反對政府、鼓吹革命者，前惟《蘇報》，後惟《民呼》、《民吁》二報。宣統辛亥秋，則各報一律排滿，而《民立報》聲價尤高，販賣居奇，較原價昂至十倍。」「光緒戊戌之變，康有為、梁啓超既出走，乃設《清議報》於日本之橫濱，詆毀孝欽後黨，不遺餘力。是時唐才常亦設置《亞東時報》於上海，以翼《清議》。庚子唐死，梁之同志復創辦《新民叢報》，以言論自效。當是時，京朝士夫及草野志士，咸思變法圖強，喜得《新民叢報》之為指導也，故其銷數乃達十萬以上。……戊戌以後，內地革命思潮既以流轉各地，而東瀛留學界更為狂熱，乃各集鄉人，刊行雜誌。於是湖北有《湖北學生界》，浙江有《浙江潮》，湖南有《湖南》以及《遊學譯編》、《民報》之類，殆皆以鼓吹革命為宗旨。」

  為文者務極痛快淋漓，以刺激人之心目，又欲充實篇幅，不憚冗長，而近世文字之體格乃大變；其以覺世牖民為主者，則用通俗之語，述淺近事理，期略識文字之人亦能閱覽，而白話文學遂萌芽焉。

  近世輸入西方之文明，自譯書外，以遊學為一大導線。初各國訂約，未有及遊學者，同治七年，志剛、孫家谷等使美，訂《中美續約》始立專款。

  《中美續約》第七款：「嗣後中國人慾入美國大小官學學習各等文藝，須照相待最優國之人民，一體優待。美國人可以在中國按約指准外國人居住地方，設立學堂，中國人亦可在美國一體照辦。」

  曾國藩、李鴻章等，遂議遣幼童出洋肄業。

  《李文忠譯署函稿》卷一《論幼童出洋肄業函》：「擬派員在滬設局，訪選各省聰穎幼童，每年以三十名為率，四年計一百二十名，分年搭船赴洋，在外國肄習。十五年後，按年分起挨次回華。計回華之日，各幼童不過三十歲上下，年力方強，正可及時報效。通計費用，首尾二十年，需銀百二十萬兩。然此款不必一時湊撥，分析計之，每年接濟六萬兩，尚不覺其過難。」「英國威使來京，告以此事，亦頗欣許，謂英國大書院極多，將來亦可隨便派往。」

  初次率領學生赴美者，為刑部主事陳蘭彬、江蘇同知容閎。學生抵美，多在哈佛（Hartford，Conn.）各校肄業。

  容閎（1828～1912）近代早期改良主義者。字達萌，號純甫。廣東香山（今屬珠海）人。道光二十七年（1847）赴美留學。是畢業於美國大學的第一個中國留學生。著有《西學東漸記》等。

  《新大陸遊記》（梁啓超）：「哈佛者，中國初次所派出洋學生留學地也。中國初次出洋學生，除歸國者外，其餘尚留美者約十人。內惟一鄭蘭生者，於工學心得甚多，有名於紐約，真成就者此一人也。次則容騤，在使館為翻譯，文學甚優，亦一人也。其餘或在領事署為譯員，或在銀行為買辦，人人皆有一西婦。」

  《留美中國學生會小史》：「同治末年，湘鄉曾國藩奏請派幼童出洋留學，議成於1870年，使豐順丁日昌募集學生。翌年，適吳川陳蘭彬出使美國，遂命香山容閎率學生同來，以高州區諤良為監督，新會容增祥副之，學生即唐紹儀、梁誠、梁敦彥、容騤、歐陽庚、侯良登、詹天佑、鄭蘭生等，此為中國學生留美第一期。各生初到時，清政府在干拿得傑省（Connecticut）之哈佛埠（Hartford），購置一室為留學生寄宿舍。」

  干拿得傑省，今通譯康乃狄克州。

  其後沈葆楨督辦福州船政局，又請選派生徒出洋肄業。

  《沈文肅公政書》中《船工將竣謹籌善後事宜折》 ：「臣竊以為欲日起而有功，在循序而漸進，將窺其精微之奧，宜置之莊獄之間。前學堂，習法國語言文字者也，當選其學生之天資穎異、學有根柢者，仍赴法國，深究其造船之方及其推陳出新之理。後學堂，習英國語言文字者也，當選其學生之天資穎異，學有根柢者，仍赴英國，深究其駛船之方及其練兵制勝之理。速則三年，遲則五年，必事半而功倍。」（按此議至光緒二年，文肅始與李文忠會奏實行。當時所定章程，選派製造學生十四名、製造藝徒四名，赴法國學製造，選派駕駛學生十二名，赴英國學駕駛兵船，均以三年為限。）

  此遊學之第一時期也。赴美幼童，先後都百五十人，嗣遂停止。

  《留美中國學生會小史》：「光緒六年，南豐吳惠善為監督，其人好示威，一如往日之學司。接任之後，即招各生到華盛頓使署中教訓，各生謁見時，均不行拜跪禮，監督僚友金某大怒，謂各生適異忘本，目無師長，固無論其學難期成材，即成亦不能為中國用。」「具奏請將留學生裁撤，署中各員均竊非之，但無敢言者。獨容閎力爭無效，卒至光緒七年遂將留學生一律撤回。」

  光緒十六年，總理衙門奏請出使英、法、俄、德、美五國大臣，每屆酌帶學生兩名，後又各增兩名，為數既少，功效亦未大彰。甲午以後，遊學之風復盛，人取速化，不求深造。官私學生，多往日本遊學。（據《光緒二十五年總理衙門奏摺》，光緒二十一年，南北洋及鄂省派赴日本學校學生各二十名，又浙江四名，費由各省籌給。）辛丑變法，各省創辦學校，赴日本學師範者尤夥，其議實張之洞倡之。日本高等師範學校校長嘉納治五郎為之特設速成師範班於弘文學院，有數月畢業者，有一年畢業者，略講教授管理之法，即歸國創辦學校，而陸軍學生亦多。光緒末年，提倡教育、改革軍制者，大抵皆日本留學生也。光緒三十一年，考試出洋學生，予以進士、舉人出身，並授以檢討、主事等官。

  《光緒政要》：二十九年八月《湖廣總督張之洞奏陳約束鼓勵出洋遊學章程疏》：「查日本學生，年少無識，惑於邪說，言動囂張者，固屬不少，潛心向學者亦頗不乏人。自應明定章程，各一通。」「計擬定約束章程十款，鼓勵章程十款。」「三十一年六月《予出洋學生出身諭》雲，本日引見之出洋學生金邦平、唐寶鍔，均著給予進士出身，賞給翰林院檢討。張鍈緒、曹汝霖、錢承鍈、胡宗瀛、戢翼翬，均著給予進士出身，按照所習科學，以主事分部學習行走。陸宗輿，著給予舉人出身，以內閣中書用。王守善、陸世芬、王宰善、高淑琦、沈琨、林棨，均著給予與舉人出身，以知縣分省補用。」

  利祿之途大開，人人以出洋為獵官之捷徑，而日本之中國學生多至數萬，是為遊學之第二時期。

  當赴日學生極盛時，留學於歐美者亦不乏人。有由官吏派送者，有由教會資給者，有由自費而遠遊者。觀於游日者之足以得官，亦爭歸而應考試，故光緒三十二年考試出洋學生，其予出身而授官者，大都留學於歐、美各國者也。

  《光緒政要》光緒三十二年九月《賜遊學生畢業出身諭》云：「本日學部帶領引見之考驗遊學畢業生陳錦濤著賞給法政科進士，顏惠慶賞給譯科進士，謝天保賞給醫科進士，顏德慶賞給工科進士，施肇基賞給法政科進士，徐景文賞給醫科進士，張煜全賞給法政科進士，田書年賞給法政科舉人，施肇祥賞給工科舉人，陳仲篪賞給醫科醫士，王季點賞給工科舉人，廖世綸賞給工科舉人，曹志沂賞給醫科舉人，黎淵賞給法政科舉人，李應泌賞給醫科醫士，王鴻年賞給法政科舉人，胡振平賞給法政科舉人，王榮樹賞給農科舉人，路孝植賞給法政科舉人，薛錫成賞給法政科舉人，王宏業賞給法政科舉人，陳威賞給法政科舉人，權量賞給商科舉人，董鴻禕賞給法政科舉人，嵇鏡賞給法政科舉人，富士英賞給法政科舉人，陳耀典賞給農科舉人，羅會垣賞給農科舉人，傅汝勤賞給醫科醫士，陳爵賞給商科舉人。」

  然其人數究不迨在日本者之多，故其灌輸西洋文化，較之由日本間接而得者，勢反有所不敵。光緒三十四年，美國國會議決退還庚子賠款 ，清廷議以其款按年派學生百人往美國留學 。逾年，遂設遊美學務處於北京，並建游美生肄業館於清華園，於是游美之學生日多。

  《留美中國學生會小史》：「光緒季年，國家多難，於是設立學堂、派學生之議再起。是時盛杏蓀選北洋學堂畢業生九人，派來美國留學，以傅蘭雅為監督。此時學生即王寵惠、王寵祐、張煜全、陳錦濤、嚴錦鎔、胡棟朝、吳桂齡、陸耀廷等，同時有遊學會派出數名，如譚天池、王建祖等，多留西美之加拿寬省。」「自1909年 、1910年之後，中美之密西根、芝加谷、威士干臣、衣里內等大學，中國學生漸多。」「自1911年留美中國學生會成立後，各埠中國學生多隸會籍，當時會員約八百餘名。翌年，清華派百人來，而自備資斧者亦日多。民國成立後，中央政府及各省選派者亦日來日眾。至1914年夏間，會員數將達千三百名，今則千五百以外 。按留學生數已達千五百餘名，若照官費生經費每人每年九百六十圓美金為例，則我國每年共輸出美金一百四十四萬圓，合華幣將及三百萬圓，倘能以此在國內興辦大中小學，事半而功倍。況造就人材，為數十倍於千五百名耶。」

  密西根，今通譯密西根。

  芝加谷，今通譯芝加哥。

  威士干臣，今通譯威斯康星。

  衣里內，今通譯伊利諾伊。

  女學生亦踵武遠遊，不限於日本一國。

  《留學生中國學生會小史》：「前清晚季，我國女子渡東洋求學者，盛極一時。但來美者尚無其人，留學美國畢業於大學者，殆自江西康女士及湖北石女士二人始。然繼兩女士而來者，實繁有徒，去年留美學生名錄中，已有一百五十九人，今數將及二百矣。」

  民國以來，學術思想多采美國之風尚，以此也。

  美國之廣收吾國學生，始於國務卿海約翰之建議，美人見其成績之佳，輒嘆其用心之善。《紐約星期報·論華人留學美洲之今昔》 中言之：

  「華人之最初來美留學者，為已故之容閎博士。容君於1859年返華，力勸當局派學生來美，竟費十二年之遊說，始能動心量較大者之聽，卒奏聞清廷，得俞允，派生赴美肄業。然當日華人不知外國教育之價值，多躊躇不願報名，歷一年之久，招集學生三十名。1872年來美國，其後三年間，又續派數批，每批各三十名。諸生在美受監督極嚴，須穿華服，保存辮髮，守祀孔之古禮。然雖有此等禁令，後仍嫌諸生中有違背古訓、效法美俗、就近外人者，而尤惡其接近美國女子、信仰耶教，遂一概命之歸國。」「至1908年，始復派學生來美，蓋從當日美國國務卿海約翰之建議。美國以中國應付之庚子賠款給還一半，即作中國學生來美留學之經費焉。…『是年招考此邦學生，投考者六百餘人，錄取四十七名。翌年 派送來美，先入中學，旋升入著名各大學，如哈佛、耶魯、康耐爾、裏海、波杜及麥塞邱塞工業學校。諸生學業皆優良，尤以麥塞邱塞工校為最。」「綜計現分布於由大西洋至太平洋間美國各校之中國學生，共一千一百七十人。凡被派來美之學生，均經競爭試驗錄取者，亦有政府未經錄取而由親友私費資送來美者，是可見中國人留學外國之熱忱矣。分別計之，由賠款供給之留美學生計三百七十人，由各省官費供給約二百人，其餘私費生近六百人。」「綜而論之，海約翰氏之主張，其識見之遠，關係之大，不止一端：第一，此法拯救中國，不至破產；第二，以中國之款，供給一種新用途，有裨於中國政府與人民之進步。夫美國退還中國之款，固仍以補助美國學校，然此區區利益，與中美二國將來之親密聯結較之，又何足比數耶？學成歸國之中國少年，一日在中國教育商政諸界具有勢力，即美國之勢力一日將在中國歷史上為操縱一切之元素，此在今日尤有特別意味。蓋日本目前正執亞洲之牛耳，然不得謂日本將永執此牛耳也。就近事觀之，中國終非容易受人指揮者，真正之指揮，或有一日轉操之於中國，誠未可知。而此中國，乃一部分受訓練於美國之中國也。」

  康耐爾，今通譯康奈爾。

  麥塞邱塞工業學校，今通譯麻省理工學院（在麻薩諸塞州）。

  然近年美人對於中國學生，頗致不滿。民國十一年五月十一日《時報世界周刊·歐美特約通信》稱：

  美國自由思想派新聞記者班佛先生，近應中國的留美學生月報記者之請，著為《歸國留學生》一篇，以真誠懇切之詞，發為憤慨惋惜之調，對於中國留美學生之已往成績，多所抱憾。

  華人之激烈者，責備之詞尤嚴焉。

  《論留學生》 （馬素）：「本期《留美學生月報》，載班佛先生論文，頗惹余之注意，余亦學生之一，未敢議論留學生，但余觀西人之歸自東方者，往時多說，救中國者惟有留學生，而今則改變其辭曰：禍中國者，官僚之外，即留學生。前後結斷，截然不同。余從實際觀察，不得不佩班佛先生之眼光過人。今請稍舉淺鮮事實，以明班佛先生之未嘗過誣我留學生。留學生敗德之不可掩塞者：一曰虛浮。歸國留學生，往往妄自高大，不屑以碩士、學士之資格，與未出國門者同列。未先嘗試，即求大用，寧為高等遊民，不肯屈就卑職微俸。外國學生，於大學畢業後，皆從小事練起，而中國留學生，則多數好高誇大，豈非誤於虛浮？……官費學生，多數來自清華；自費學生，大半出身教會學校。清華與教會學校向來偏重英文，對於中國學術漠不關心，故留美學生，大半國文不通，國情不懂，不作中國文章，不看中國報紙。見有新從中國來者，輒向探聽消息，偶聞一二，則轉相傳述，正誤不辨，新舊不分。……去年留美學生內鬨，有所謂某聯合會長者，投函紐約華字報紙，不能自寫中文信，余聞而異之。後見美國書肆刊一巨冊，即出此人手筆，英文非常可觀。此等學生，從外國人皮相觀察，能不視為中國之救星，然由我國人自視則何如？此等喪失民族固有文明之怪象，實不能全歸咎於留學生，蓋中國教育當局，於選派毫無根蒂之青年出洋時，即種惡因也。……留美學生因犯虛浮與蔑視國學之病，當然缺乏深沉的思慮與獨立的精神，模擬而不創造，依人而不自主。故治國則主親美，經商則為買辦。服務社會，則投降教會機關；辦理教育，則傳播拜金主義。怠惰苟且，甚少建白。辛亥革命，無留美學生之流血，五四運動，無留美學生之犧牲。人家吃盡辛苦，而留美學生安享其成。彼不明華事之美國人，動輒稱許留美學生為改造中國之發動機，其實此等浮誇之諛詞，適足消磨留美學生之志氣而已。」