第五章 清代之開拓

  元代疆域最廣，然其藩部與治理中國之法迥殊。《元史·地理志》僅載中書省及行中書省所屬之路、府、州、縣，西北諸藩則附錄其地名，不能詳其建置道里也。（《元史·西北地附錄》，篤來帖木兒、月祖伯、不賽因三藩所轄之地，及吉利吉思、撼合納、謙州、益蘭州等處，清代考求《元史》者，據《經世大典圖》，推究其方位，證以今地，十九可信。學者須讀洪鈞《元史譯文證補》、屠寄《蒙兀兒史記》、丁謙《經世大典圖考》等書。）明之疆域，殆僅得元之半，為直隸者二，為布政司者十三。西北各地，仍為蒙古所有，交趾布政司，立而復廢，故亦無足稱述。惟元、明兩朝，開闢雲、貴等省及置川、廣等土司，於中國本部亦有開拓之功。欲知清代之開拓者，不可不考其由來也。

  《讀史方輿紀要》（顧祖禹）：「自開元之季，南詔漸強。天寶九載，遂有雲南之地，僭國號曰大蒙。貞元十年，改國號曰南詔。大中十三年，改稱大禮。光化四年，國亂，改稱大長和。後唐天成三年，國號大天興。明年，稱大義寧。石晉天福二年，屬於大理，宋初因之。自熙寧八年以後，段氏衰。元祐元年，高氏代立，號大中國。元符二年，段氏復興，號後理國。淳祐十二年 ，蒙古忽必烈滅大理 。元至元十三年，立雲南等處行中書省。元亡，其梁王把匝刺瓦爾密及段明分據其地。洪武十五年，討平之，始置雲南等處承宣布政使司。」「貴州，《禹貢》荊、梁二州荒裔，自春秋以來，皆為蠻夷地。漢時亦為牂柯南境。三國時，相傳諸葛武侯封牂柯蠻酋濟火為羅甸王，國於此。唐時，羅羅鬼主居之。宋時，為羅施鬼國地。元於此置八番、順元等處軍民宣慰使司都元帥府，隸四川行省。至元二十八年，改隸湖廣行省。明初，以其地分隸四川、湖廣、雲南三布政司。洪武十五年，設貴州都指揮使司。永樂十一年，始建貴州等處承宣布政使司。」

  《明史·土司列傳》：「西南諸蠻，有虞氏之苗，商之鬼方，西南之夜郎，靡莫、印、莋、僰、爨之屬，皆是也。自巴、夔以東，及湖湘嶺嶠，盤踞數千里，種類殊別。歷代以來，自相君長。……迨明踵元故事，大為恢拓，分別司郡州縣，額以賦役，聽我驅調，而法始備。……洪武初，西南夷來歸者，即用原官授之。其土官銜號，曰宣慰司，曰宣撫司，曰招討司，曰安撫司，曰長官司，以勞績之多寡，分尊卑之等差。而府州縣之名，亦往往有之。

  

  清起滿洲，撫有東胡及內蒙諸部。入關後，奄有明代兩直隸十三布政司之地 。康熙二十二年，收台灣。三十六年，平外蒙古。乾隆二十二年，平準部，二十四年，平回部，遂合為新疆省。而青海、蒙古、西藏喇嘛，亦於康、雍間，先後用兵平之。其幅員之遼廓，遠非宋、明所及，故清代諸帝恆以此自詡。然屬地既多，治理匪易，或以宗教之異，或因種族之殊，雖同屬一主權，而文化之相去甚遠，雖及今日，亦尚未能齊一焉。

  清之十八省，號曰中國本部。以大致言之，固可謂為漢族世居之地，其文化遠過於各屬部。然即此十八省中，人種錯雜，文言歧異，殆亦不可勝舉。西南各省之種人，曰苗，曰瑤，曰蠻，曰倮[img alt="" class="inline" src="images/092719868907.jpeg" /]，曰仡佬，曰夷，曰土人，每種複分數種至數十種，而其單種如黎人、侗人之類，復有數十種。語言文字，往往與漢人殊，風俗習慣，亦都截然不同，是固不可以一概論也。

  《地理講義》（姚明煇）：「我國南境居民，華夏而外，種類紛繁，色目眾多，不勝縷述。近人括之以苗族，古人號之曰南蠻。今由滇、蜀而東，歷黔、楚、兩粵，迤及閩、浙山谷中最盛。或襲土職，或已歸流，或守舊習，或同華化。總計苗之種二十有八，瑤之種十有一，蠻之種十有四，倮[img alt="" class="inline" src="images/092719871369.jpeg" /]之種十有八，仡佬之種五，夷之種三，土人之種三；而單種則如僰人，如白人，如蒲人，如沙人，如莽人，如侗人，如黎人，如皿人，如俠人，如伶人，如伢人，如佷人，如僮人，如儂人，如仲人，如俅人，如怒人，如蠻人，如木佬，如仡兜，如土僚，如麼些，如八番，如六額子；其他則如[img alt="" class="inline" src="images/092719875167.jpeg" /]、佯、伶、侗、瑤、僮。此皆《皇清職貢圖》所載，而尚有《職貢圖》所不載者也。」

  元征大理，而順寧、騰越之地以通；明討思南，而石阡、黎平諸府以辟。有清一代，開拓土司，改為漢宮者尤多。而至清季，猶存土司五百六十有奇 ，其未開化者多矣。分列如下：

  [img alt="" src="../Images/image06669.jpeg" /]

  [img alt="" src="../Images/image06670.jpeg" /]

  [img alt="" src="../Images/image06671.jpeg" /]

  《清季經營西康始末記》：「西康委員有得榮 、江卞 、貢覺 、桑昂 、雜瑜 、三岩 、甘孜 、章谷 、道塢 、瞻對 、爐定橋 等委員，皆未設縣治，姑先設征糧委員者，其奏設流官之時，均在宣統中。」

  各地種人，雖與漢人迥殊，然漸摩禮俗，間亦與漢人同化，清代諸書多有紀述之者。

  《黔記》（李宗昉）：「宋家苗，在貴陽安順二屬，多讀書者。」「水仡佬，在施秉、餘慶等屬，俱循漢禮，知法畏官。」「休佬苗，在清平都勻者，衣服與漢人同，遵師教，多有入泮者。」「紫薑苗，在平越州者，讀書應試，見之者多不識為苗。」「侗家苗，在荔波縣，雖通漢語，不識文字，以木刻為信。」

  《古州雜記》（林溥）：「苗人素不識字，無文券。即貨賣田產，惟鋸一木刻，各執其半，以為符信。今則附郭苗民悉敦弦誦，入郡庠者接踵而起。」

  《粵滇雜記》（趙翼）：「仲家苗，已有讀書發科第者。而婦女猶不著袴，某作吏，致書其妻，謂到任須袴而入。妻以素所未服，寧不赴任。」

  《說蠻》（檀萃）：「諸苗中惟仲家聰慧，能讀書，頗有仕宦官詞臣者。姓字衣飾多與漢同，不盡用苗飾也。」「宋家苗，通漢語，識文字，勤耕織。」「侗人衣冠如漢俗者久，子弟多讀書，補諸生。」「連山八排瑤最獷悍，臀微有肉尾，腳皮厚寸。太平日久，其人向化深，新興瑤童亦能文字。」

  《苗疆風俗考》（嚴如煜）：「苗民不知文字，父子遞傳，以鼠牛虎馬記年月，暗與曆書合。有所控告，必倩士人代書。性善記，懼有遺忘，則結於繩。為契券，刻木以為信。近設苗學 ，間亦有知命童子入學，日負雜糧數升，就師傳授句讀，默記而歸。中亦有甚聰俊者。」「仡佬中童子聰秀者，讀書識字，略解文義，書狀能自作。」

  《苗疆風俗考》，有關苗族風俗的文獻。清地理學家嚴如煜（1759～1826）撰。

  上皆記乾、嘉間各種人開化之狀也。而陳鼎《滇黔土司婚禮記》謂龍氏為禮樂之鄉：

  《滇黔土司婚禮記》，記述彝族土司婚姻禮俗的史著。清代史學家陳鼎（1650～？）著。

  滇之東，土司稱文物者，以龍氏為最。蓋其先於周、漢上諸姬也。其族通漢書、漢語者十九，而一秉周制，翩然風雅，駸駸乎禮樂之鄉。

  則土司之中，亦有文化高於清代者。蓋中國聖賢之裔，淪為荒徼，不可以他地未開化之人例之也。

  清初東北疆域遼廓，東有庫頁島，北逾興安嶺，南有俄之沿海州，顧以地廣而荒，不甚愛惜。自康熙迄光緒，迭為俄人、日人所侵占，遂至僅以黑龍江、烏蘇里江、圖們江、鴨綠江為界，然一考其內部之開化，則清之忽視東三省，殆不止於損失邊地也。蓋遼東之地久屬中國，而自遼、金以降，其文化轉日晦塞，清之入關，務保守其舊俗，凡東三省悉以將軍、都統治之，與內地政體迥異。至光緒末年，始仿內地行省之例，設立道、府、州、縣，文化之不進，實由於此。又清初禁例極嚴，出入山海關，必憑文票。

  《柳邊紀略》（楊賓）：「凡出關者，旗人須本旗固山額真送牌子至兵部起滿文票，漢人則呈請兵部或印官衙門起漢文票。至關，旗人赴和敦大北衙記檔驗放，漢人赴通判南衙記檔驗放。進關者如出時記有檔案，搜檢參貂之後，查銷放進。否則漢人赴附關衙門起票從南衙驗進，旗人赴北衙記檔即進。」

  《柳邊紀略》，描述17世紀中期以寧古塔（清代統治東北邊疆地區的重鎮，舊址在今黑龍江寧安縣西海林河南岸舊街鎮）為中心的東北邊疆滿族生活的方志著作。清代學者楊賓（生平事跡不詳）著。

  故漢人多不樂至其地，惟謫戍者居焉。其地之荒陋，有極可笑者。

  《柳邊紀略》：「陳敬尹於順治十二年流寧古塔，尚無漢人。滿洲富者，緝麻為寒衣，搗麻為絮，貧者衣麑鹿皮，不知有布帛。有撥什庫某，得一白布縫衣，元旦服之，見者羨焉。」

  《絕域紀略》（方拱乾）：「寧古塔無陶器，有一瓷碗，如重寶然。凡器皆木為之，大率出土人手。有餅餌，無定名，但可入口，即曰佳也。」

  《絕域紀略》，黑龍江第一部地方志，又名《寧古塔志》。明末清初學者方拱乾（1565～1666）著。

  《龍沙紀略》（方式濟）：「東北諸部落，未隸版圖以前，無釜甑罌瓿之屬：熟物刳木貯水，灼小石淬水中數十次，瀹而食之。商賈初通時，以貂易釜，實令滿，一釜常數十貂，後漸以貂蒙釜口易之。」

  《龍沙紀略》，清代黑龍江地區方志史著，清代大臣、學者方式濟（1676～1717）著。

  《黑龍江外紀》（西清）：「黑龍江滿洲漢軍，有在奉天入學之例。鄉試屆期，京師必行文給咨取生監，不過奉行故事，其實曾應童試者無。」「土人習漢書者，《三字經》、《千字文》外，例讀《百家姓》、《名賢集》。然於《論》、《孟》、《學》、《庸》略能上口即止。間有治一經，誦古文數首者，又皆從事佔畢，不求甚解，是以通者絕少。第能句讀部檄，得其大旨，則群起而指目為不凡。」「漢軍知習漢書，然能執筆為文者絕少。流人通文者，例以教書自給。土人無知醫者，醫多來自內地。」

  《黑龍江外紀》，黑龍江地區史志著作。清滿族學者西林覺羅·西清（生平不詳）撰。

  此皆東三省鄙陋之實狀也。夫寧古塔等地，為清朝發祥之所，清既奄有天下，當先開化其祖宗故地，顧轉放棄不問，且惟恐漢人私赴其地，深閉固拒，任其自為風氣。雖其後之漸次進化，亦由漢人流徙者漸多使然，然清代諸帝固不欲其同化於漢人也。

  清於蒙古，亦取閉塞主義，因其遊牧之俗，而以喇嘛教愚之 。蒙、漢市易，鈐制綦嚴。

  《清會典》：「理藩院。凡互市商，給以院票，所至令將軍若大臣若札薩克稽察之，頒其商禁。」注曰：「票商定限一年，催回，不准潛留各部落娶妻立產，止准支搭帳房，不准苫蓋房屋，不准取蒙古名字，無票者即屬私商，查出照例治罪，逐回，貨物一半入官。科布多所屬，除土爾扈特、和碩特，向不與商民交易；杜爾伯特、明阿特、額魯特、扎哈沁，准與商民交易外，其烏梁海一部，止准來科布多城交易，不准商民私赴烏里雅蘇台。北邊九站，不准商民通市。」

  故蒙古雖屬清二百數十年，而實未開化。

  《喀爾喀風土記》（李德）：「少販於蒙古諸愛瑪克，嘗至外喀爾喀，其人騎獸，似鹿而非，有語言，無文字，無機械，如游循蜚因提之世。」

  《蒙古考略》（龔柴）：「蒙古地雖遼闊，半系沙礫不毛，戶口稀若晨星，五穀不植，草萊不辟，曠野無垠。北鄙華民，徙居其地，從事稼穡，始漸有振興氣象。」

  《蒙古及蒙古人》（俄婆資德奈夜夫）：「由那彥烏拉稍北，為準莫多之荒地，有中國人之廣漠耕田。此地農業之發達，近十年內事耳。」

  俄婆資德奈夜夫（1851～1920），19世紀末俄羅斯蒙古學學者，今譯阿·馬·波茲德涅耶夫。著有《蒙古及蒙古人》一書，被稱為俄國蒙古學的奠基作品。

  蓋清以蒙古為屏藩，既欲其愚昧無知，受中朝之籠絡，又懼漢人煽誘，謀為不軌，以圖報復。故任其地廣人稀，絕不輕議開放。至其季年，始弛禁例，而補救已遲。雖有漢人入蒙古，從事於農商者，亦未能大著功效也。

  清於青海、西藏，亦皆以舊俗羈縻。惟開拓新疆，以郡縣之法統治之，自乾隆中葉迄光緒末，雖漸蹙地千餘里，而天山南北兩路，實日漸開化。

  《新疆紀略》：「烏魯木齊，亦準噶爾故地，及平定伊犁，額魯特人種；皆剿絕，千里空虛，渺無人煙。」「邇來甘省民戶，移駐數千家，及內地發遣人犯數千，皆散處於昌吉、瑪納斯等處開墾，草萊充斥。其地為四達之區；以故字號店鋪鱗次櫛比，市沖寬敞，人民雜輳。茶寮酒肆、優伶歌童、工藝伎巧之人，無一不備。繁華富庶，甲於關外。」「迪化州屬阜康、昌吉兩縣，建立黌宮及文武二廟。州學、縣學歲取諸生十餘名，彬彬乎玉帛鼓鍾，覃敷其地矣。」「葉爾羌，回疆一大城也。中國商賈，山、陝、江、浙之人，不辭險遠，貨販其地。而外藩之人，如安集延、克什米爾等處，皆來貿易。每當會期，貨若雲屯，人如蜂聚，奇珍異寶，往往有之。」

  《新疆紀略》，考察新疆地區的著作。近現代學者林競（1894～1962）著。

  《新疆建置志》（王樹楠）：「迪化府，西北部一大都會也。華戎商賈良細，挾資斧往來，聚族列闠而錯居以萬數。而學士大夫之遣戍者，往往出於其間。軍興以來，湘、楚人為多。庚子後，津、沽商旅挈累重者踵系，大都楚人多仕宦，津人多大賈，秦人多負販。」「鎮西廳及迪化府有學額，黌校生徒數十人。」「鎮西之民，皆來自秦隴，厚重多君子，黌序之士，祁祁如也。」

  蓋新疆不禁漢人移殖，視東三省、蒙古之為禁地者不同，故其結果亦異。以此知開拓新地，惟漢族擅有推廣文化之力，滿人無所知也。

  清代土地，為前代所未開闢者，曰台灣。而台灣亦漢人所辟也。鄭氏據台灣，設府縣，立學校，興種穀、製糖、煮鹽、煉瓦之業。清之郡縣台灣，因鄭氏之制耳。然防禁綦嚴，渡台者至不許攜眷口。

  《台灣志》：「康熙六十年，有朱一貴之亂，禁官吏攜眷渡台。雍正十二年，定例：官吏四十無子者，始准攜眷往台灣。乾隆十年，許渡台民攜家。二十年，再禁之。二十五年，始開禁。」

  其教化番社者，仍多漢人之功。

  《六十七番社採風圖考》：「台灣番社，不知所自防。考四明沈文開《筆記》，言自海舶飄來，及宋零丁洋師敗遁此。南北諸社熟番，於雍正十二年，始立社師，擇漢人之通文理者教之。其後歲科試童子，亦知文理，有背誦《詩》、《易》經無訛字者，作字亦有楷法，冠履衣帛如漢人。」

  嘉慶中，姚瑩官台灣同知，始開闢噶瑪蘭 。光緒中，劉銘傳為巡撫，始改為行省，開闢利源，駸駸為國之外府。

  《東方兵事紀略》：「光緒乙酉，中法和議成，建台灣行省，經營鐵路、商輪、屯墾，開煤礦，歲入三百萬。」

  而不十年，棄之於日本，惜哉！