第二十二章 宋元之學校及書院

  自唐以降，取士皆以科舉。學校之制，大抵具文，不足語於教育也。然有宋諸儒，恆思興起國學，其州郡之學，亦至宋始盛，是亦有足稱者。書院之名起於唐，至五代而有講學之書院。宋、元間儒者多於書院講學，其風殆盛於國庠及州郡之學，迄明、清猶然。故欲知中國近代教育學術之變遷，不可不知書院之原起及其規制也。茲先略述宋、元學校制度，而次及書院。

  唐末，學校頹廢，五季區區，莫之能振。經用不足，則命官吏及監生輸錢，名為光學。

  《文獻通考》：「咸通中，劉允章為禮部侍郎，建言群臣輸光學錢，治庠序。宰相五萬，節度使四萬，刺史萬。詔可。」「梁開平三年，國子監奏修建文宣王廟，請率在朝及天下見任官俸錢，每貫剋留一十五文。」「後唐天成五年，國子監奏當監舊例，初補監生，有束脩錢二千。及第後，光學錢一千。當監諸色舉人及第後，多不於監司出給光學文鈔，及不納光學錢。」

  其窘迫之狀可想矣。宋室初興，增修學舍，而國子監僅容釋奠齋庖，太學未嘗營建，止假錫慶院廊廡為之，勸學之風，殆亦未盛。

  

  錫慶院，位於北宋京城東京城內，原為宋太宗故宅，後改建為錫慶院，作為接待外國使節之地。慶曆四年（1044），將錫慶院西北廊廡改建為太學，為宋朝建立太學之始。

  《文獻通考》：「宋初增修國子監學舍。」「熙寧四年，侍御史鄧綰言：國家治平百餘年，雖有國子監，僅容釋奠齋庖，而生員無所容。至於太學，未嘗營建，止假錫慶院廊廡數十間，生員才三百人。」

  雖有胡瑗、孫覺等，樹立師道，稍復古風，而學校規模，猶在漢、唐之下。

  《文獻通考》：「皇祜末，以胡瑗為國子監講書，專管句太學。數年，進天章閣侍講，猶兼學正。其初人未甚信服，乃使其徒之已仕者，盛僑、顧臨輩，分治其事，又令孫覺說《孟子》，中都人士，稍稍從之。一日，升堂講《易》，音韻高朗，指意明白，眾方大服。然在列者不喜，謗議蜂起，瑗不顧，強力不倦，卒以有立。」「瑗在學時，每公私試罷。掌儀率諸生會於首善，令雅樂歌詩，乙夜乃散。諸齋亦自歌詩，奏琴瑟之聲徹於外。瑗在湖學，教法最備。始建太學，有司請下湖學，取瑗之法，以為太學法，至今為著令。」

  熙寧、元豐厲行新法，太學三舍規制始宏。

  《宋史紀事本末》：「熙寧四年十月，立太學生三舍法。……厘生員為三等：始入太學為外舍，定額為七百人；外舍升內舍，員三百；內舍升上舍，員一百。各執一經，從所講官受學，月考試其業，優等以次升舍，上舍免發解及禮部試，召試賜第。其正、錄、學諭，以上捨生為之，經各二員。學行卓異者，主判、直講復薦之於中書，除官。其後增置八十齋，齋三十人，外捨生至二千人。歲一試，補內捨生；間歲一試，補上捨生。彌封、騰錄，如貢舉法。」

  《文獻通考》：「元豐二年，頒學令。太學置八十齋，齋容三十人。外捨生二千人，內捨生三百人，上捨生百人，總二千四百。」

  《宋史·職官志》：「凡諸生之隸於太學者，分三舍。始入學，驗所隸州公據，以試補，中者充外舍。齋長、諭月書其行藝於籍，行謂率教不戾規矩，藝謂治經程文。季終，考於學諭，次學錄，次學正，次博士，然後考於長貳。歲終校定，具注於籍，以俟複試。視其校定之數，參驗而序進之。凡私試，孟月經義，仲月論，季月策。公試，初場以經義，次場以論、策。試上舍如省試法。凡內舍行藝與所試之等俱優者，為上舍上等，取旨命官；一優一平為中，以俟殿試；一優一否或俱平為下，以俟省試。唯國子生不預考選。」「祭酒掌國子、太學、武學、律學、小學之政令，司業為之貳，丞參領監事。」「博士十人 ，掌分經講授，考校程文，以德行道藝訓導學者。」「正、錄各五人，掌舉行學規，凡諸生之戾規矩者，待以五等之罰。」「職事學錄五人，掌與正、錄通掌學規。學諭二十人，掌以所授經傳諭諸生，直學四人，掌諸生之籍，及幾察出入。凡八十齋，齋置長、諭各一人，掌表率齋生。凡戾規矩者，糾以齋規五等之罰，仍月考齋生行藝，著於籍。」

  崇寧中，罷科舉，取土一出於學，而太學生至三千八百人。

  《宋史紀事本末》：「徽宗崇寧元年八月甲戌，蔡京請興學貢士。縣學生選考，升諸州學，州學生每三年貢太學。考分三等，入上等補上舍，中等補中舍，下等補內舍，余居外舍，諸州軍解額各以三分之一充貢士。京又請建外學，乃詔即京城南門外營建，賜名辟雍。外圓內方，為屋千八百七十二楹。太學專處上舍內捨生，而外學則處外捨生。士初貢至皆入外學，經試補入上舍、內舍，始得進處太學。太學外舍，亦令出居外學。於是上舍至二百人，內舍六百人，外舍三千人。」「三年九月，罷科舉法。時雖設辟雍、太學，以待士之升貢者，然州縣猶以科舉貢士。蔡京以為言，遂詔天下取士，悉由學校升貢，其州郡發解凡試禮部法皆罷。……四年五月，行三舍法於天下。」

  雖其法出於新黨，論者多不謂然。

  《學校貢舉私議》（朱熹）：「熙寧以來，所謂太學者，但為聲利之場。而掌其教學者，不過取其善為科舉之文。師生相視，漠然如行路之人。月書季考，只以促其嗜利苟得、冒昧無恥之心，殊非立學教人之本意。」

  《論學校》（葉適）曰：「崇、觀間，以俊秀聞於學者，旋為大官。宣和、靖康所用誤國之臣，大抵學校之名士也。」

  葉適（1150～1223），南宋哲學家、文學家，永嘉學派的主要代表。字正則，號水心。永嘉（今浙江溫州）人。力主抗金，反對和議。有《水心先生文集》、《別集》等傳世。

  然陳東等請誅六賊，用李綱。

  《宋史·陳東傳》：「東字少陽，鎮江丹陽人。早有雋聲，……以貢入太學。欽宗即位，率其徒伏闕上書論事，請誅蔡京、梁師成、李彥、朱勔、王黼、童貫六賊。明年，金人迫京師，李邦彥議與金和，李綱主戰，邦彥因少失利，罷綱而割三鎮。東復率諸生，伏宣德門下上書，請用綱，斥邦彥，軍民從者數萬。書聞，傳旨慰諭，眾莫肯去，舁登聞鼓撾壞之，喧呼震地。於是亟召綱入，復令行營，遣使撫諭，乃稍引去。高宗即位五日，相李綱。又五日，召東至，未得對，會綱去。乃上書乞留綱而罷黃潛善、汪伯彥。潛善激怒高宗殺之。」

  與漢之太學生救鮑宣、褒李膺者，後先相映，亦不可謂非養土之效也。

  《漢書·鮑宣傳》：「宣坐距閉使者，亡人臣禮，大不敬，不道，下廷尉獄。博士弟子濟南王咸，舉幡太學下，曰：『欲救鮑司隸者，會此下。』諸生會者千餘人。朝日，遮丞相孔光自言，丞相車不得行，又守闕上書。上遂抵宣罪，減死一等。髡鉗。」

  《後漢書·黨錮傳》：「太學諸生三萬餘人，郭林宗、賈偉節為其冠，並與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。」

  宋代太學之外，有律、算、書、畫、醫諸學。

  《文獻通考》：「律學，熙寧六年置，教授四員。凡命官、舉人，皆得自占入學。舉人須命官二員任其平素，先入學聽讀，而後試補。習斷案人，試案一道；習律令人，試大義五道。月一公試，三私試。」「需用古今刑書，許於所屬索取。凡朝廷新頒條令，刑部畫日關送。」「算學，崇寧三年立。其業以《九章》、《周髀》及假設疑數為算問，仍兼《海島》、《孫子》、《五曹》、《張丘建》、《夏侯陽算法》，並歷算、三式、天文書為本科。本科外，人占一小經，願占大經者聽。公私試、三舍法，略如太學。上舍三等推恩，以通仕、登仕、將仕郎為次。」「書學，篆、隸、草三體，《說文》、《字說》、《爾雅》、《博雅》、《方言》五書，仍兼通《論語》、《孟子》義，願占大經者聽。三舍試補升降，略同算學法，推恩差降一等。」「畫學，曰佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木。以《說文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》教授，《說文》則令篆字著音訓，余書皆設答，以所解義，觀其能通畫意與否。仍分士流、雜流，別其齋而居之。士流兼習一大經、一小經；雜流則誦小經，或讀律、考畫文等，以不仿前人而物之情態形色俱若自然，筆韻高簡為工。三舍試補升降以及推恩，略同書學。惟雜流授官，止自三班僧職以下三等。」「醫學，初隸太常寺。神宗時，置提舉制局，始不隸太常。亦置教授一員。翰林醫官以下，與上等學生及在外良醫為之。學生常以春試，取三百人為額，三學生願預者聽。仿三學之制立三舍法，為三科，以教諸生。有方脈科、針科、瘍科，方脈以《素問》、《難經》、《脈經》為大經，《病源》、《千金翼方》為小經。考察、升補等，略如諸學之法。其選用最高者，為尚藥醫師，以次醫職，余各以等補官，為本學博士、正、錄及外州醫學教授雲。」

  又有武學，以兵書、弓馬、武藝訓誘學者。

  《宋史·職官志·武學》：「慶曆三年，詔置武學於武成王廟，以阮逸為教授。八月，罷武學，以議者言『古名將如諸葛亮、羊祜、杜預等，豈專學孫、吳』故也。熙寧五年，樞密院言：『古者出師受成於學，文武弛張，其道一也，乞復置武學。』詔於武成王廟置學。元豐官制行，改教授為博士。紹興十六年，詔修建武學，武博、武諭以兵書、弓馬、武藝誘誨學者。」

  而慶曆以後，州郡無不有學。

  《宋史·職官志》：「景祜四年，詔藩鎮立學，他州勿聽。慶曆四年，詔諸路州、軍、監各令立學，學者二百人以上，許更置縣學。自是州郡無不有學，始置教授，以經術行義訓導諸生，掌其課試之事，而糾正不如規者。委運司及長吏於幕職州縣內薦，或本處舉人有德藝者充。熙寧六年，詔諸路學官委中書門下選差，至是，始命於朝廷。元豐元年，州、府學官共五十三員，諸路惟大郡有之，軍、監未盡置。元祜元年，詔齊、廬、宿、常等州各置教授一員，自是列郡各置教官。建炎三年，教授並罷。紹興三年，復置四十二州。十二年，詔無教授官州、軍，令吏部申尚書省選差。二十六年，詔並不許兼他職，令提舉司常切遵守。」

  宋儒文集，多有州郡建學碑記，可見一代風氣。王昶《金石萃編》載「永興軍牒」及「中書剳子」。

  戶部侍郎知永興軍范雍奏：「國家剽甲敦儒，宅中開緒云云，臣伏見本府城中，見有系官隙地，欲立學舍五十間。乞於國子監請經典史籍一監，仍撥系官莊田一十頃，以供其費。訪經明行修者為之師範，召篤學不倦者補以諸生。候敕旨牒。」奉敕：依奏，許建立府學，仍勘會於系官荒閒土地內，量撥伍頃，充府學支用。及令國子監賜與《九經》書籍，不得假借出外，及有損污散失，仍令本軍常切選差官一員管句。

  《九經》，宋代《九經》為《周禮》、《禮記》、《左傳》、《詩》、《書》、《易》、《孝經》、《論語》、《孟子》，為宋代貢舉科目。州縣學校得到皇帝御賜《九經》始自宋真宗咸平年間，在中國歷史上也是第一次。

  戶部侍郎知河陽軍范雍奏：「臣昨知永興軍，體量得前資寄任官員頗多，子弟輩不預肯構，唯恣嘲謔輕薄，斗諜詞訟。自來累有條約，與諸處不同，有過犯情理重者，並奏聽敕裁，然終難悛革。蓋由別無學校勵業之所，是致輕悍成風。臣到任後，奏乞建置府學，兼賜得《九經》書，差官主掌，每日講授。據本府分析，即今見有本府及諸州修業進士一百三十人在學，關中風俗稍變，頗益文理。見是權節度掌書記陳諭管句，欲乞特降敕命指揮下本府管句官員，令常切遵守所立規繩，不得隳廢，候敕旨。」右奉聖旨：依奏，剳付永興軍准此者。

  知宋初各地立學，尚須特奏。關中為自古都會，而學校久廢，待范雍而後興，則自北宋中葉以降，無論路府州軍，皆立學校教授，不得謂非文化之巨典也。

  路府州軍，北宋行政區劃名。北宋的地方行政建制分三級。第一級為路，不設長官，以轉運使路為主。分設帥、漕、憲、倉四司，分掌軍、政、刑、財，互不統屬，互相監督。第二級是府、州、帶縣的軍、帶縣的監四種。主管分別稱知府、知州、知軍、知監。第三級是縣和不帶縣的軍、監。主管稱知縣或知軍、知監。

  雖然，宋代學校，究不迨科舉之盛。宋之君主，多注重取士，臨軒試士，待之極渥。

  《文獻通考》：「太祖開寶八年，親試舉人，得王嗣宗等三十六人。」「按殿前試士，始於唐武后。然唐制以考功郎中任取士之責，後不過下行其事，以取士譽，非於考功已試之後再試之也。」「開寶六年，李防知舉放進士，後下第人徐士廉等打鼓論榜。上遂於講武殿命題重試，御試自此始。」「然是年雖別試，而共為一榜，亦未嘗有省試、殿試之分。」「至八年，複試禮部貢院合格舉人王式等於講武殿內，出試題，得進士三十六人，而以王嗣宗為首。王式者，禮部所定合格第一人，則居其四。蓋自是年御試，始別為升降，始有省試、殿試之分，省元、狀元之別雲。」

  而糊名考校、解衣閱視之令又極嚴，

  《文獻通考》：「淳化三年，諸道舉人凡萬七千餘人，蘇易簡知舉殿試，始令糊名考校。」「景德四年，令禮部糊名考校。」「大中祥符五年，上聞貢院監門官以諸科舉人挾書為私，悉解衣閱視，失取士之體，亟令止之。又令貢院錄諸州發解試題以聞，以將廷試，慮或重複，自是用以為例。」

  其舉也限以年，

  《文獻通考》：「英宗治平三年，詔曰：先帝以士久不貢，怠於學，而豪傑者不時舉，故下間歲之令。而自更法以來，其弊浸長，里選之牒仍故，而郡國之取減半，計偕之籍屢上，而道塗之勞良苦，朕甚閔焉。其令禮部三歲一貢舉。」

  其取也判以甲，

  《文獻通考》：「太平興國八年，試進士始分三甲。第一甲並知縣。」

  定其解額，先以秋試。

  《文獻通考》：「紹興十一年，始就諸路秋試。每五人解一名，省試七人取一名。」

  於是天下學者，悉萃精力於考試，反視學校進身不如科舉之捷。雖以王安石之提倡經術，

  《宋史·選舉志》：「王安石對曰：『今人材乏少，且其學術不一，異論紛然，不能一道德故也。一道德則修學校，欲修學校，則貢舉法不可不變。若謂此科嘗多得人，自緣仕進別無他路，其間不容無賢。若謂科法已善，則未也。今以少壯時，正當講求天下正理，乃閉門學作詩賦，及其入官，世事皆所不習，此科法敗壞人才，致不如古。』既而中書門下言：『古之取士，皆本學校，道德一於上，習俗成於下，其人才皆足以有為於世。今欲追復古制，則患於無漸。宜先除去聲病對偶之文，使學者得專意經術，以俟朝廷興建學校，然後講求三代所以教育選舉之法，施於天下，則庶幾可以復古矣。』於是改法，罷詩賦、帖經、墨義，士各占治《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》一經，兼《論語》、《孟子》。每試四場，初大經，次兼經，大義凡十道 ，次論一首，次策三道，禮部試即增二道。中書撰大義式頒行。試義者須通經，有文采，乃為中格。不但如明經墨義，粗解章句而已。」

  蔡京之主廢科舉，其弊卒不能革。蓋利祿之途既開，奔競之心日甚，亦勢之無可如何者也。

  南宋學制，亦沿三舍之法，太學初僅養士七百人。

  《宋史·選舉志》：「紹興八年，葉琳上書請建學，而廷臣皆以兵興饋運為辭。十三年，兵事稍寧，始建太學。置祭酒、司業各一員，博士三員，正、錄各一員，養士七百人。上捨生三十員，內捨生百員，外捨生五百七十員。」

  慶元、嘉定中，增外捨生至千四百員，申嚴積分之法。

  《續文獻通考》：「慶元、嘉定中，增外捨生至千四百員。內舍校定，不系上舍，試年分以八分為優等，外捨生晏泰亨以七分三厘乞理為三優，朝命不許。遂申嚴學法，今後及八分者，方許歲校三名。如八分者止有一人，而援次優三優之例者，亦須止少二三厘，方可陳乞特放。」

  其學規，有關暇、遷齋、夏楚屏斥諸目。

  《續文獻通考》：「學規五等：輕者關暇幾月，不許出入，此前廊所判也。重則前廊關暇，監中所行也。又重則遷齋，或其人果不肖，則所遷之齋亦不受，又遷別齋，必須委曲人情方可。直須本齋同舍力告公堂，方許放還本齋，此則比之徒罪。又重則下自訟齋，比之黥罪，自宿自處，同舍亦不敢過而問焉。又重則夏楚屏斥，比之死罪，自此不與士齒矣。」

  吳自牧《夢粱錄》詳載臨安學校規制，觀之可以見南宋國學及府縣學校之概：

  《夢粱錄》，描寫南宋都城臨安市情風物的筆記體著作。南宋學者吳自牧（生平不詳）著。

  太學有二十齋，扁曰服膺、提身、習是、守約、存心、允蹈、養正、持志、節性、率履、明善、經德、循理、時中、篤信、果行、務本、貫道、觀化、立禮。十七齋扁，俱米友仁書。余節性、經德、立禮齋扁，張孝祥書。各齋有樓，揭題名於東西壁。廳之左右為東西序，對列，位後為爐亭，又有亭宇，揭以嘉名甚夥。紹興年間，太學生員額三百人，後增置一千員，今為額一千七百一十有六員。以上舍額三十人，內舍額二百單六人，外舍額一千四百人，國子生員八十人。諸生衫帽出入，規矩森嚴。朝家所給學廩，動以萬計，日供飲膳，為禮甚豐。宗學在睦親坊，按國朝宗子分為六宅，宅各有學，學各有訓導之官。中興後，惟睦親一宅，置諸王宮大小學教授，專以訓迪南班子弟。嘉定歲，始改宮學為宗學，凡有籍之宗子，以三歲一試，補入為生員，如太學法。置教授、博士、宗諭，立講課，隸宗正寺掌之。學立大成殿、御書閣、明倫堂、立教堂、汲古堂。齋舍有六，扁曰貴仁、立愛、大雅、明賢、懷德、升俊。……杭州府學在凌家橋西，士夫嫌其湫隘，故帥臣累增闢規模，廣其齋舍，總為十齋，扁曰進德、興能、登俊、賓賢、持正、崇禮、致道、尚志、率性、養心。又有小學齋舍，在登俊後，以東西二教掌其教訓之職，次有前廊錄正等生員，各齋有長諭。月書季考，供膳亦厚，學廩不下數千，出納、學正領其職。仁和、錢塘二縣學，在縣左，建廟學養士。仁和學有齋舍四，扁曰教文、教行、教忠、教信；錢塘學齋舍六，扁曰友善、辨志、教行、教信、教文、教忠。諸縣學亦如之。各縣有學官，次有學職。生員日供飲膳，月修課考，悉如州縣學。各州縣學廩，不下數百，以為養士之供。醫學在通江橋北，又名太醫局。建殿扁曰神應，奉醫師神應王，以岐伯、善濟公配祀。講堂扁曰正紀。朝家以御診長聽充判局職，本學以醫官充教授四員，領齋生二百五十人。月季教課，出入冠帶如上學禮，學廩飲膳豐厚不苟，大約視學校規式嚴肅。局有齋舍者八，扁曰守一、全沖、精微、立本、慈和、致用、深明、稽疾。

  《癸辛雜識》痛詆當時學者：

  《癸辛雜識》，南宋詞人周密所著的史料筆記。分前、後、續、別四集，內容涉及政治軍事、遺聞軼事、典章制度、都城勝跡、醫藥曆法、風土人情等。

  三學之橫，盛於淳祜、景定之際。凡其所欲出者，雖宰相、台諫，亦直攻之使必去，權乃與人主抗衡。或少見施行，則必借秦為諭，動以坑儒惡聲加之。時君時相，略不敢過而問焉。其所以招權受賂，豪奪庇奸，動搖國法，作為無名之謗，扣閽上書，經台投卷，人畏之如狼虎。若市井商賈，無不被害，而無所赴愬，非京尹不敢過問，雖一時權相如史嵩之、丁大全，亦未如之何也。大全時，極力與之為敵，重修丙辰監令，榜之三學，時則方大猷實有力焉。其後諸生竭力合黨以攻大全，大全終於得罪而去。至於大猷，實有題名之石，磨去以為敗群之罰。自此之後，恣橫益甚。至賈似道作相，度其不可以力勝，遂以術籠絡，每重其恩數，豐其饋給，增撥學田，種種加厚。於是諸生啖其利而畏其威，雖目擊似道之罪，而噤不敢發一語。

  然太學諸生，能直攻宰相、台諫而使之去，其權至與人主抗衡，則正宋室養士之效。以賈似道之奸，而不敢得罪學生，僅思以術籠絡，其賢過於今之政府多矣。

  元代京師有國子學，及蒙古國子學、回回國子學，蓋其文字不專用一國也。蒙古國子學以教蒙文。

  《續文獻通考》：「世祖至元八年正月，立京師蒙古國子學。命於隨朝蒙古漢人百官及集賽台官員，選子弟俊秀者入學。並令好學者兼習算學，以《通鑑》節要，用蒙古語言譯寫教之。俟生員學習成效，出題試問，觀其所對，精通者量授官職。十四年，又立蒙古國子監。至成宗大德十年二月，增生員廩膳為六十員。」「仁宗延祜二年，生員百人：蒙古五十人，色目二十人，漢人三十人。而百官子弟之就學者，常不下二三百人。」

  回回國子學以教回文。

  《續文獻通考》：「至元二十六年八月，置回回國子學。尚書省臣言：亦思替非文字宜施於用，今翰林院伊普迪哈魯鼎能通其字學，乞授以學士之職。凡公卿大夫與夫富民之子，皆依漢人入學之制，日肄習之。帝可其奏，遂置回回學。」「泰定二年閏正月，以入學者眾，其學官及生員五十餘人，已給飲膳者二十七人，外助教一人，生員二十四人，廩膳並令給之。學之建置，在於國都。凡百司庶府所設譯史，皆從本學取以充焉。」

  於吾國之文化無大關係。其國子學之教漢文者，則沿宋代之制，建孔子廟，分齋舍，行積分法。

  《賈侯修廟學頌序》（吳澄）：「世祖皇帝至元二十四年，設國子學，命立孔子廟。暨順德忠獻王哈喇哈孫相仁宗，始克繼先志，成其事，而工部郎中賈侯董其役。廟在東北緯塗之南，北東經塗之東。殿四阿，崇十有七仞，南北五尋，東西十筵者三，左右翼之，廣亦如之。衡達於兩廡，兩廡自北而南七十步。中門崇九仞有四尺，修半之，廣十有一步。門東、門西之廡各廣五十有二步，外門左右，為齋宿之室，以間計，各十有五。神廚、神庫、南直殿之左右翼，以間計各七。殿而廡，廡而門，外至於外門，內至於廚、庫，凡四百七十有八楹。肇謨於大德三年之春，訖功於大德十年之秋，於是設官教國子已二十年矣。寄寓官舍，不正其名，乃營國學於廟之西。中之堂為監，前以公聚，後以燕處。旁有東西夾，夾之東西各一堂以居博士。東堂之東，西堂之西，有室；東室之東，西室之西，有庫。庫之前為六館，東西向，以居弟子員。一館七室，助教居中以蒞之。館南而東而西為兩塾，以屬於門，屋四周通百間，逾年而成。」

  國子，指舊時公卿士大夫的子弟。

  《元史·選舉志》：「仁宗延祜二年，用集賢學士趙孟頫、禮部尚書元明善等所議，國子學貢試之法更定之。一曰升齋等第。六齋東西相向，下兩齋左曰遊藝，右曰依仁，凡誦書講說、小學屬對者隸焉；中兩齋左曰據德，右曰志道，講說《四書》、課肄詩律者隸焉；上兩齋左曰時習，右曰日新，講說《易》、《書》、《詩》、《春秋》，科習明經義等程文者隸焉。每齋員數不等，每季考其所習經書課業及不違規矩者，以次遞升。二曰私試規矩。漢人驗日新、時習兩齋，蒙古、色目取志道、據德兩齋。本學舉實歷坐齋二周歲以上未嘗犯過者，許令充試；限實歷坐齋三周歲以上以充貢舉。漢人私試，孟月試經疑一道，仲月試經義一道，季月試策問、表章、詔誥科一道。蒙古、色目人，孟、仲月各試明經一道，季月試策問一道。辭理俱優者為上等，准一分；理優辭平者為中等，准半分。每歲終，通計其年積分，至八分以上者，升充高等。生員以四十名為額，內蒙古、色目各十名，漢人二十名。歲終試貢，員不必備，惟取實才。有分同闕少者，以坐齋月日先後多少為定。其未及等並雖及等無闕未補者，其年積分，並不為用，下年再行積算。每月初二日蚤旦圓揖後，本學博士助教公座面引應試生員，各給印紙，依式出題考試，不許懷挾代筆，各用印紙真楷書寫。本學正、錄彌封謄錄，余並依科舉式。助教博士以次考定，次日監官復考，於名簿內籍記各得分數，本學收掌，以俟歲終通考。三曰黜罰科條。應私試積分生員，其有不事課業及一切違戾規矩者，初犯罰一分，再犯罰二分，三犯除名，從學正、錄糾舉；正、錄知見而不糾舉者，從本監議罰之。應已補高等生員，其有違戾規矩者，初犯殿試一年，再犯除名，從學正、錄糾舉；正、錄知見而不糾舉者，亦從本監議罰之。應在學生員，歲終實歷坐齋不滿半歲者，並行除名。除月假外，其餘告假並不准算。學正、錄歲終通行考校，應在學生員，除蒙古、色目別議外，其餘漢人生員三年不能通一經及不肯勤學者，勒令出學。」

  要亦科舉之變相，不足以言教育。其府州縣學校，則見於史籍者，為數頗多。

  《元史·世祖本紀》：「至元二十三年，大司農司上諸路學校之數，凡二萬一百六十六所。二十五年，二萬四千四百餘所。二十八年，二萬一千三百餘所。」

  蓋合社學而言，或沿宋、金之制。惟雲南創建學校，於推廣文化，有可紀焉。

  《續通考》：「至元十九年四月，命雲南諸路皆建學，祀先聖。」「雲南俗無禮義，子弟不能讀書，且未知尊孔子，祀王逸少為師。至元三年，賽音諤德齊沙木斯鼎為雲南行省平章，創建孔子廟、明倫堂，購經史，授學田。十五年，張立道為忠慶路總管，亦首建孔子廟，置學舍，勸士人子弟以學。擇蜀士之賢者，迎以為弟子師。歲時率諸生行釋菜禮，人習禮讓，風俗稍變。至是復有是命。二十九年四月，設雲南諸路學校，其教官以蜀士充。」

  書院之名，昉於唐而盛於宋、元。

  《唐六典》：「開元十三年，改集賢殿修書所為集賢殿書院。」「有學士、直學士、侍講學士、修撰官、校理官、知書官等。」「集賢院學土掌刊緝古今之經籍，以辨明邦國之大典，而備顧問應對。凡天下圖書之遺逸、賢才之隱滯，則承旨而徵求焉。其有籌策之可施於時，著述之可行於代者，較其才藝，考其學術，而申表之。凡承旨撰集文章，校理經籍，月終則進課於內，歲終則考最於外。」

  集賢殿書院，唐代皇家編、校、典藏圖書的機構，類似於皇家圖書館。又稱集賢院。其前身是麗正修書院。

  宋初有四大書院：曰白鹿洞，曰嶽麓，曰應天，曰嵩陽，其建置實先於各州之學。（《文獻通考》稱宋初有四書院：廬山白鹿洞，嵩陽書院，嶽麓書院，應天書院，未建州學也。）王應麟《玉海》述四書院之歷史甚詳，今節錄之。白鹿洞書院：

  唐李渤與兄涉，俱隱白鹿洞，後為江州刺史，即洞創台榭。南唐升元中，因洞建學館，置田以給諸生。學者大集，以李善道為洞主，掌教授，當時謂之白鹿洞國庠。宋太平興國三年，知江州周述言廬山白鹿洞學徒數千百人，請賜《九經》書肄習之。詔從之。皇祜五年，孫琛即故址為學館十間，榜曰白鹿洞之書堂，俾子弟居而學焉。淳熙六年，南康守朱熹重建。八年，賜國子監經書。

  嶽麓書院：

  開寶九年，潭州守朱洞，始於嶽麓山抱黃洞下，以待四方學者作講堂五間，齋序五十二間。咸平二年，潭守李允則，益崇大其規模，中開講堂，揭以書樓，塑先師十哲之像，畫七十二賢。請下國子監賜諸經釋文義疏、《史記》、《玉篇》、《唐韻》。從之。祥符五年，山長周式請於太守劉師道，廣其居 。八年，拜式為國子主簿，仍增給中秘書，於是書院之稱聞天下。

  應天府書院：

  祥符二年，詔應天府新建書院，以曹誠為助教。國初有戚同文者，通五經業，聚徒百餘人。於是誠即同文舊居建學舍百五十間，聚書千五百餘卷，願以學捨入官，令同文孫舜賓主之，故有是命。景祐二年，以書院為府學，給田十頃。

  嵩陽書院：

  至道二年七月甲辰，賜院額及印本《九經》書疏。祥符三年，賜太室書院《九經》。景祜二年，西京重修太室書院，詔以嵩陽書院為額 。

  此外則衡州石鼓書院，建置亦甚久。《文獻通考》稱石鼓書院，唐元和間衡州李寬所建，國初賜額。故言宋初四大書院者，或舉石鼓而不及嵩陽，蓋嵩陽後來無聞，而石鼓則南宋時猶存也。

  北宋諸儒，多講學於私家。南宋諸儒，多講學於書院，故南宋時書院最盛。

  《續通考》：「宋自白鹿、石鼓、應天、嶽麓四書院後，日增月益，書院之建，所在有之。寧宗開禧中，則衡山有南嶽書院，掌教有官，育才有田，略仿四書院之制。嘉定中，則涪州有北岩書院。至理宗時尤夥，其得請於朝，或賜額，或賜御書，及間有設官者。應天有明道書院，蘇州有鶴山書院，丹陽有丹陽書院，太平有天門書院，徽州有紫陽書院，建陽有考亭書院、廬峰書院，崇安有武夷書院，金華有麗澤書院，寧波有甬東書院，衢州有柯山書院，紹興有稽山書院，黃州有河東書院，丹徒有淮海書院，道州有濂溪書院，興化有涵江書院，桂州有宣成書院，全州有清湘書院。度宗朝，則淳安有石峽書院，衢州有清獻書院。其他名賢戾止、士大夫講學之所自為建置者，不與焉。」

  其法亦有仿三舍制者。

  《續通考》：「理宗淳祐六年，敕湖廣善化縣別建湘西書院。」「潭州故有嶽麓書院，至是御書其額賜之，復於湘水西別建書院。州學生月試積分高等，升湘西、嶽麓書院生，又積分高等升嶽麓精捨生。潭人謂為三學生。」

  按宋時書院性質，殆有官立、私立兩種。官立者如白鹿、嶽麓等是，私立者如泰山書院、浮址書院等是。

  《泰山書院記》（石介）曰：「泰山先生 於泰山之陽，起學舍講堂，聚先聖之書滿屋，與群弟子居之。」

  石介（1005～1045），宋代散文家。字守道。兗州奉符（今山東泰安）人。有《徂徠先生全集》等傳世。

  《宋元學案》：「周行己，字恭叔，永嘉人。大觀中，築浮沚書院以講學。」

  其由私立改為官立者，如戚同文講學之所，復改為應天書院是。

  《宋元學案》：「戚同文字同文，晉末衰亂，絕意祿仕，將軍趙直為築室聚徒，請益之人，不遠千里而至。」

  《答張徵士問四大書院帖子》（全祖望）：「戚同文講學睢陽，生徒即其居為肄業之地。祥符三年，賜額，晏元獻公延范希文掌教焉。」

  全祖望（1750～1755），清代學者、文學家。字紹衣，號謝山。鄞縣（今浙江寧波）人。撰《鮚崎亭集》、《外編》、《詩集》、《漢書地理志稽疑》，輯補《宋元學案》，《全校水經注》及補附等。

  《續通考》所未載者，尚有傳貽書院、

  《宋元學案》：「輔廣，字漢卿，崇德人。築傳貽書院，教授學者，稱傳貽先生。」

  石坡書院、

  《宋元學案》：「桂萬榮，字夢協，慈谿人，嘗築石坡書院講學。」

  杜洲書院、

  《宋元學案》：「童居易，字行簡，慈谿人。累世講學，其孫金築杜洲書院。」

  同人書院、

  《宋元學案》：「高定，字瞻叔，知夾江縣，作同人書院。」

  石洞書院、

  《宋元學案》：「饒魯，字伯輿，餘干人。於家作石洞書院，前有兩峰，因號雙峰。」

  象山書院、

  《宋元學案·彭世昌傳》：「陸象山奉祠歸家，世昌登應天山，樂之，因為建一精舍，以居象山，即所謂象山書院也。

  等。其規模大小也不等，如白鹿書院，不過小屋四五間；

  《申修白鹿洞書院小貼子》（朱熹）：「所立書院，不過小屋四五間，不敢妄有破費官錢，傷耗民力。」

  杜洲書院則有禮殿講堂等。

  《杜洲書院記》（全祖望）：「有先聖碑亭，有禮殿，有講堂，有六齋，曰志道、曰尚德、曰復禮、曰守約、曰慎獨、曰養浩。有書庫，有祭器，門廊庖湢，纖悉畢備。」

  學生膏火，有取之田租者，

  《杜洲書院記》（全祖望）：「有田租以資學者。」

  有取之官費者。

  《措置潭州嶽麓書院牒》（朱熹）：「遊學之士，依州學則例，日破米一升四合，錢六十文。其排備齋舍几案床榻之屬，並帖錢糧官於本州贍學料次錢及書院學糧內，通融支給。」

  講學之法，或官吏延師，或主者自教，或別請大儒，

  《宋元學案》：「陸象山至白鹿洞書院，朱子率僚友請其講義，以警學者。象山為講『君子喻於義，小人喻於利』一章。」

  或代以高等弟子，

  《宋元學案》：「陸象山在應天山精舍，學者坐以齒，傅子云居末席。象山令設一席於旁，時令代講，或疑之，象山曰：『子云天下英才也。』及出荊門，盡以書院事付之。」

  蓋亦無一定之規則也。

  元代書院視宋尤盛。書院山長，亦為定員。

  山長，舊時書院的主講者兼執掌者。山長之名始於唐五代。清乾隆年間下詔改稱院長，但往往院長、山長並用。

  《元史·選舉志》：「至元二十八年，令江南諸路學及各縣學內，設立小學。選老成之士教之，或自願招師，或自受家學於父兄者，亦從其便。其他先儒過化之地，名賢經行之所，與好事之家，出錢粟贍學者，並立為書院。凡師儒之命於朝廷者，曰教授，路府上中州置之。命於禮部及行省及宣慰司者，曰學正、山長、學錄、教諭，路州縣及書院置之。路設教授、學正、學錄各一員，散府上中州設教授一員，下州設學正一員，縣設教諭一員，書院設山長一員。」

  書院之著者，不下百數。

  《續通考》：「自太宗八年，行中書省事楊惟中，從皇子庫春伐宋，收集伊、洛諸書，送燕京，立宋儒周敦頤祠，建太極書院，延儒士趙復、王粹等講授其間。此元建書院之始。其後昌平有諫議書院，河間有毛公書院，景州有董子書院，京兆有魯齋書院，開州有崇義書院，宣府有景賢書院，蘇州有甫里書院、文正書院、文學書院，松江有石洞書院，常州有龜山書院，池州有齊山書院，婺源有明經書院，太原有冠山書院，濟南有閔子書院，曲阜有洙泗書院、尼山書院，東阿有野齋書院，鳳翔有岐陽書院，郿縣有橫渠書院，湖州有安定書院、東湖書院，慈谿有慈湖書院，寧波有鄮山書院，處州有美化書院，台州有上蔡書院，南昌有宗濂書院，豐城有貞文書院，餘干有南溪書院，安仁有錦江書院，永豐有陽豐書院，武昌有南湖書院、龍川書院，長沙有東岡書院、喬岡書院，益陽有慶州書院，常德有沅陽書院，福州有勉齋書院，同安有大同書院，瓊州有東坡書院，凡此蓋約略舉之，不能盡載也。」

  觀其書院之多，足知元雖以蒙古入主中國，而教育之權，仍操之吾族儒者之手。而宋儒講學之風，雖易代不衰，亦可見矣。

  宋、元之世，自有國學及府縣之學，而此外又有書院者，蓋學校多近於科舉，不足以饜學者之望，師弟子不能自由講學，故必於學校之外，別闢一種講學機關。其官立者，雖有按年積分之制，而私家所設，或地方官吏自以其意延師講授者，初無此等拘束，故淡於榮利，志在講求修身治人之法者，多樂趨於書院。此實當時學校與書院之大區別也。宋時州縣學校，皆有田產，以贍學者。然以屬於官吏，亦可為強權所奪。

  《續通考》：「至元二十三年，詔江南學校舊有學田，復給之以養士。」「時江南行省理財方急，賣所在學田，以價輸官，利用監徹爾奉使至，見之，謂曰：『學有田，所以供祭祀、育人才也，安可鬻？』遽止之。還朝以聞，帝嘉納焉。至二十九年正月，詔江南州縣學田，其歲入聽其自掌。春秋釋奠外，以廩給師生及士之無告者。貢士莊田，則令核數入官。」

  若書院之創自私人者，其田產當然屬於書院，不至為政府沒收。第須規制完善，經理得人，其事反視官立學校為可恃。故當時定令，各地雖皆有學校，而士大夫仍於學校之外，增設書院，不以並行為病，是亦書院與學校異趣者也。嗚呼，講學自由，經濟獨立，非今日學者所渴望者乎？稽之史策，固有前規，凡今人之所虞，何莫非昔人所見及者乎！