第四章 南北之對峙

  吾國疆域遼闊，國民胸襟廣大，本無畛域之見。雖《中庸》有「南方之強」、「北方之強」之語，然其所謂南北，並無明確之界限。自封建變為郡縣，四海之內，統於一政府，南方未開化之地，日益開闢，陝、洛之人，視楚、越之風氣，固有差異，

  《史記·貨殖傳》：「楚越之地，地廣人稀。飯稻羹魚，或火耕而水耨，果陏蠃蛤，不待賈而足。地勢饒食，無饑饉之患。以故呰窳偷生，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。」

  《漢書·吳王濞傳》：「上患吳會稽輕悍。」《地理志》：「江南卑濕，丈夫多夭。…『其失巧而少信。」

  然未嘗排斥南人也。東漢以降，分為三國，吳之與魏，遂有南北對抗之勢。

  

  《通鑑》卷六十九：黃初三年，文帝「自許昌南征，……曹休在洞口，自陳：『願將銳卒虎步江南，因敵取資，事必克捷，……』帝恐休便渡江，驛馬止之。侍中董昭侍側曰：『竊見陛下有憂色，獨以休濟江故乎？今者渡江，人情所難，就休有此志，勢不獨行。』」又卷七十：黃初六年，帝「如廣陵故城，臨江觀兵，戎卒十餘萬，旌旗數百里，有渡江之志。吳人嚴兵固守。時天寒，冰，舟不得入江。帝見波濤洶湧，嘆曰：『嗟乎，固天所以限南北也！』遂歸。」

  吳國人才，多產南土，山越之地，迭經開闢。

  《吳志·諸葛恪傳》：「恪以丹楊山險，民多果勁，……出之，三年可得甲士四萬。眾議以丹楊與吳郡、會稽、新都、鄱陽四郡鄰接，周旋數千里，山谷萬重，其幽邃民人，未嘗入城邑 、對長吏，皆仗兵野逸，……征伐為難。……權拜恪撫越將軍，領丹楊太守。……恪到府，移書四郡屬城長吏，令各保其疆界，……分內諸將，羅兵幽阻，但繕藩籬，不與交鋒，候其谷稼將熟，輒縱兵芟刈。……山民飢窮，漸出降首。……人數皆如本規。」

  《十七史商榷》（王鳴盛）：「山越事見《恪傳》，又見吳主《孫權傳》建安五年、嘉禾三年。又見太史慈、孫賁、吳主權、徐夫人、周瑜、黃蓋、韓當、朱治、張溫、賀齊等傳中。或言鎮撫，或言討平，或言山越懷附」云云。

  《陳書》三卷《世祖本紀》：「授會稽太守，山越深險，皆不賓附。」

  《新唐書》百八十二卷《裴休傳》：「貞元時，浙東劇賊栗鍠，誘山越為亂。」蓋山越歷六朝至唐，為害未息。

  南及交廣，物產饒衍，故立國江東，不滅於中土也。

  晉室平吳，暫復統一。吳人入洛，頗為北人所輕。

  《晉書·周處傳》載陳准曰：「周處吳人，有怨無援。」又《陸機傳》：「范陽盧志於眾中問機曰：『陸遜、陸抗，於君近遠？』機曰：『如君於盧毓、盧珽。』志默然。既起，雲謂機曰：『殊邦遐遠，容不相悉，何至於此？』機曰：『我父祖名播四海，寧不知耶？』」

  《通鑑》卷八十五：「王彰諫成都王穎曰：『陸機吳人，殿下用之太過，北土舊將皆疾之。』」

  惠、愍之際，海內大亂，獨江東差安。中國士民避亂，相率南徙，號曰「渡江」。元帝定都建康，而南方為漢族正統之國者二百七十餘年，中州人士，僑寄不歸。

  《晉書·地理志》：「元帝渡江，建都揚州。……是時司、冀、雍、涼、青、並、兗、豫、幽、平諸州皆淪沒，江南所得，但有揚、荊、湘、江、梁、益、交、廣，其徐州則有過半，豫州惟得譙城而已。……自中原亂離，遺黎南渡，並僑置牧司在廣陵，丹徒南城，非舊土也。及胡寇南侵，淮南百姓皆渡江。成帝初，蘇峻、祖約為亂於江、淮，胡寇又大至，百姓南渡者轉多，乃於江南僑立淮南郡及諸縣，又於尋陽僑置松滋郡，遙隸揚州。咸康四年，僑置魏郡、廣川、高陽、堂邑等諸郡，並所統縣並寄居京邑，改陵陽為廣陽。孝武寧康二年，又分永嘉郡之永寧縣置樂成縣。是時上黨百姓南渡，僑立上黨郡為四縣，寄居蕪湖。」「永嘉之亂，臨淮，淮陵並淪沒石氏。元帝渡江之後，徐州所得惟半，乃僑置淮陽、陽平、濟陰、北濟陰四郡。又琅邪國人隨帝過江者，遂置懷德縣及琅邪郡以統之。是時，幽、冀、青、並、兗五州及徐州之淮北流人，相帥過江、淮，帝並僑立郡縣，以司牧之。割吳郡之海虞北境，立郯、朐、利城、祝其、厚丘、西隰、襄賁七縣，寄居曲阿，以江乘置南東海、南琅邪、南東平、南蘭陵等郡，分武進立臨淮、淮陵、南彭城等郡，屬南徐州，又置頓丘郡，屬北徐州。明帝又立南沛、南清河、南下邳、南東莞、南平昌、南濟陰、南濮陽、南太平、南泰山、南濟陽、南魯等郡，以屬徐、兗二州，初或居江南，或居江北，或以兗州領州。郄鑒都督青、兗二州諸軍事、兗州刺史，加領徐州刺史，鎮廣陵。蘇峻平後，自廣陵還鎮京口，又於漢故九江郡界置鍾離郡，屬南徐州，江北又僑立幽、冀、青、並四州。穆帝時，移南東海七縣出居京口。義熙七年，始分淮北為北徐州。淮南但為徐州。」

  永嘉之亂，指永嘉五年（311）匈奴攻陷洛陽、擄走晉懷帝的亂事。

  始猶以貴族陵蔑南士。

  《晉書·周玘傳》：「玘宗族強盛，人情所歸，帝疑憚之。於時中州人士，佐佑王業，而玘自以為不得調，內懷怨望，復為刁協輕之，恥恚愈甚。時鎮東將軍祭酒東萊王恢，亦為周[img alt="" class="inline" src="images/092717508689.jpeg" /]所侮，乃與玘陰謀誅諸執政，推玘及戴若思諸南士，共奉帝以經緯世事。……謀泄，玘憂憤發背而卒。時年五十六。將卒，謂子勰曰：『殺我者諸傖子，能復之，乃吾子也。』吳人謂中州人曰『傖』，故云耳。……勰字彥和。常緘父言。時中國亡官失守之士，避亂來者，多居顯位，駕御吳人，吳人頗怨。勰因之欲起兵，……豪俠樂亂者翕然附之。元帝以周氏奕世豪望。吳人所宗，故不窮治，撫之如舊。」

  或以流人，志圖振復。

  《晉書·祖逖傳》：「逖字士稚，范陽遒人也。世吏二千石，為北州舊姓。……及京師大亂，逖率親黨數百家，避地淮、泗。……逖多權略，少長咸宗之，推逖為行主。達泗口，元帝逆用為徐州刺史，尋征軍咨祭酒，居丹徒之京口。逖以社稷傾覆，常懷振復之志。賓客義徒，皆暴桀勇士，逖遇之如子弟。時揚土大飢，此輩多為盜竊，攻剽富室，逖撫慰問之曰：『比復南塘一出不？』或為吏所繩，逖輒擁護救解之。」又《王導傳》：「桓彝初過江，見朝廷微弱，謂周[img alt="" class="inline" src="images/092717511691.jpeg" /]曰：『我以中州多故，來此欲求全活，而寡弱如此，將何以濟？」憂懼不樂。往見導，極談世事，遂還，謂[img alt="" class="inline" src="images/09271751363.jpeg" /]曰：『得見管夷吾，無復憂矣。』過江人士，每至暇日，相要出新亭飲宴。周[img alt="" class="inline" src="images/092717516113.jpeg" /]中坐而嘆曰：『風景不殊，舉目有江河之異。』皆相視流涕。惟導愀然變色曰：『當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對泣耶！』」

  泊久而相安，北人遂為南人，而留仕異族及羌胡諸種乃為北人。學問文章，禮尚風俗，從此有南北之殊矣。

  晉時北方紛亂，未有定名。至宋、魏分立，劃淮而治，於是南人呼北人為「索虜」，北人呼南人為「島夷」。

  《晉書·石虎傳》：「吾南擒劉岳，北走索頭。」

  《宋書·索虜傳》：「索虜姓拓跋氏，其先漢將李陵後也。匈奴有數百千種，各立名號，索頭亦其一也。晉初，索頭種有部落數萬家在雲中。」

  《魏書·僭晉司馬睿傳》：「睿僭即大位，……都于丹陽，因孫權之舊所，即《禹貢》揚州之地，去洛二千七百里。地多山水，陽鳥攸居，厥土惟塗泥，厥田惟下下，所謂『島夷卉服』者也。」

  《通鑑》卷六十九：「司馬光曰：『漢室顛覆，三國鼎峙。晉氏失馭，五胡云擾。宋、魏以降，南、北分治，各有國史，互相排黜。南謂北為索虜，北謂南為島夷。」

  雖或通使往來，猶時致其嘲弄。

  《洛陽伽藍記》（楊衒之）云：「魏楊元慎即口含水巽梁使陳慶之曰：『吳人之鬼，住居建康。小作冠帽，矮製衣裳。自呼阿儂，語則阿傍。菰稗為飯，茗飲作漿。呷啜鱒羹，唼嗍蟹黃。手把豆蔻，口嚼檳榔。乍至中土，思憶本鄉。急急遠去，還爾丹陽。』」

  北方之無恥者，至專以教子弟學鮮卑語為能事。

  《顏氏家訓》：「齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶。稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。亦要事也。』吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。」

  其文化之相懸可知。《北史》《儒林》、《文苑》傳，略述當時南北學派之別。

  《北史·儒林傳》：「大抵南北所為章句，好尚互有不同。江左，《周易》則王輔嗣，《尚書》則孔安國，《左傳》則杜元凱；河洛，《左傳》則服子慎，《尚書》、《周易》則鄭康成，《詩》則並主於毛公，《禮》則同遵於鄭氏。南人約簡，得其英華；北學深蕪，窮其枝葉。考其終始，要其會歸，其立身成名，殊方同致矣。」又《文苑傳》：「自漢、魏以來，迄乎晉、宋，其體屢變，前哲論之詳矣。暨永明、天監之際，太和、天保之間，洛陽、江左，文雅尤盛，彼此好尚，雅有異同。江左宮商發越，貴於清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者便於時用，文華者宜於詠歌。此其南北詞人得失之大較也。」

  《顏氏家訓》紀南北禮俗之異點尤多：

  《顏氏家訓》，家訓類教育書籍。北齊學者顏之推（531～約595）著。此書在後世被譽為「家訓之祖」，影響深廣。

  《顏氏家訓·後娶篇》：「江左不諱庶孽，喪室之後，多以妾媵終家事。疥癬蚊虻，或未能免，限以大分，故稀斗鬩之恥。河北鄙於側出，不預人流，是以必須重娶，至於三四，母年有少於子者。後母之弟，與前婦之兄，衣服飲食，爰及婚宦，至於士庶貴賤之隔，俗以為常。身沒之後，辭訟盈公門，謗辱彰道路。子誣母為妾，弟黜兄為傭，播揚先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直己者，往往而有。」

  又《治家篇》：「江東婦女，略無交遊，其婚姻之家，或十數年間未相識者，唯以信命贈遺，致殷勤焉。鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈。此乃恆、代之遺風乎？南間貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴整齊，家人妻子，不免饑寒。河北人事，多由內政，綺羅金翠，不可廢闕，羸馬顇奴，僅充而已。唱和之禮，或爾汝之。」

  又《風操篇》：「別易會難，古人所重；江南餞送，下泣言離。……北間風俗，不屑此事。歧路言離，歡笑分首。」「凡宗親世數，有從父，有從祖，有族祖。江南風俗，自茲以往，高秩者通呼為尊，同昭穆者雖百世猶稱兄弟。……若對他人稱之，皆雲族人。河北士人，雖二三十世，猶呼為從伯、從叔。梁武帝嘗問一中土人曰：『卿北人，何故不知有族？』答云：『骨肉易疏，不忍言族耳。」「江南喪哭，時有哀訴之言耳。山東重喪，則唯呼蒼天，期功以下，則唯呼痛深。」

  又《書證篇》：「南方以晉家渡江後，北間傳記，皆名為偽書，不貴省讀。」

  又《音辭篇》：「南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗。北方山川深厚，其音沉濁而訛鈍，得其質直，其辭多古語。然冠冕君子，南方為優；閭里小人，北方為愈。易服而與之談，南方士庶，數言可辨；隔垣而聽其語，北方朝野，終曰難分。而南染吳越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論。」

  又《雜藝篇》：「晉、宋以來，多能書者。故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。至梁天監之間，斯風未變。大同之末，訛替滋生。蕭子云改易字體，邵陵王頗行偽字（註：前上為草、能傍作長之類是也），朝野翕然，以為楷式。……北朝喪亂之餘，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚於江南。乃以百念為憂，言反為變，不用為罷，追來為歸，更生為蘇，先人為老。如此非一，遍滿經傳。」「弧矢之利，以威天下，先王所以觀德擇賢，亦濟身之急務也。江南謂世之常射，以為兵射，冠冕儒生，多不習此。別有博射，弱弓長箭，施於準的，揖讓升降，以行禮焉。防禦寇難，了無所益。亂離之後，此術遂亡。河北文士，率曉兵射，非直葛洪一箭，已解追兵，三九燕集，常縻榮賜。雖然，要輕禽，截狡獸，不願汝輩為之。」

  以政權之不一致文化亦分畛域。彌年曆祀，相去益遠，互事訾警，各從習慣。致令後之人雖在統一之時，亦受其影響，好分為南北兩派之言。是則異族陵轢中夏之害也。