第七十一章

  第七十一章

  

  瀾知僧是太后殺的。

  去往禁苑的路上，辛時心中忽地冒出這個念頭，又立刻被他否決。

  他覺得有點好笑，太后確實殺伐果決，可也沒落到見一個殺一個的地步。然而頓一頓，他發覺這好像不是玩笑，又開始認真思考起太后殺死瀾知僧的可能性。

  嚴格來說，瀾知僧的出家，算是一場「太后欲殺長子而未遂」。然而能在太后動手前就表態，說明瀾知僧是個足夠識趣的人，他要是能對皇位產生威脅，除非意外發生。這個意外是指，充分得到全朝認可的當今天子與其兩位同母弟，包括他們膝下子嗣，所有出自太后血脈的男性皇室成員統統遭遇不測身亡，概率比「明天天降隕石毀滅大周」大不了多少。

  而且太后對於庶出的兒子……態度其實挺曖昧的。不喜歡是一回事，論動手，卻真沒有。

  這其中有很多原因。一是因為，皇子出家前所未有，當了和尚的瀾知僧還能不能算在楊氏子孫之列，沒人能說得清楚，要不要殺他恐怕當時的太后也在猶豫；後來張夫人誕下幼子，又是因為先皇身體已經不怎麼好，擔心白髮人送黑髮人對他有刺激。再者就是因為先皇管雖管不住自己，對嫡子卻真的沒話說，令其繼位的態度向來很明確；外加太后在後宮的手段嚴厲，沒有誰真的敢挑戰權威向先帝自薦枕席，即便是「有幸」或者「不幸」誕下庶子的張夫人，也低調又低調，恨不得把自己與兒子都活成透明人，從不曾鍥而不捨地「魅惑主上」。

  因此綜合來看，辛時一邊思考，一邊對自己的假設做出結論。太后的確不喜歡自己的兩個便宜兒子，也不想他們產生任何威脅，卻完全沒有必要，也沒有可能在這個時候突兀地殺掉瀾知僧。

  那麼會不會是新君做的呢？暗中動手，然後栽贓太后。辛時動念一想，很快也否定這種可能。

  這不是污衊，以楊擅先前監國時的表現來看，新君在治國手段和遠見上遠不及他從亂世一路走來的父母。但天子再如何小毛病不斷，為人方面的確無可指摘，何況手足凋零向來是他的一大遺憾，殘害兄長從中獲利，這種事斷不會做。

  兩方可能都被排除，辛時重又回想起方才在長極殿，與太后的對話。

  得知太后即將指派自己前往高陽寺，年輕待詔立刻想起的，是他曾和楊修元不小心跑進去過一次。這只是一件不起眼的意外，辛時不曾與太后提及，除卻秉持「多一事不如少一事」的原則，還因為實在是太小題大做。禁苑那麼大，哪裡還能沒幾個迷路的人呢，何況初回神都的宗親能懂什麼事，瞧什麼都新鮮，撞到哪就想去哪看看再正常不過。

  這是在一切安好的假設下。但現在……

  現在情況是，不管什麼原因，總之瀾知僧死了。楊擅或許有興趣查明其中有無陰謀，或者辛時真心的覺得——這只是一場「先帝駕崩所以我也沒活頭」的普通到不能再普通的自我了斷——然而，凡有任何可能，新君都會樂意給母親潑點髒水，製造出一些諸如「太后逼殺庶子」之類的聲勢與傳言。

  到這一步，辛時不敢再有隱瞞，向太后將上汜節的經歷和盤托出。沒辦法，事情就是這麼巧，誰叫辛時正正好好是太后的心腹下屬，而太后也正正好好在許多年前，處理諸侯叛亂的時候，有過這方面的前科。

  這不是什麼可以隱瞞的事情，畢竟寺內還有一位僧人，只要向他多加詢問瀾知僧從前的言行，難保不會提及有人突然造訪。確認身份也不是什麼難事，畢竟辛時一會還要去高陽寺，除非神後將人選換成阿韻，可依舊是有男使陪同最好，跑得了今天跑不了明天。假如楊擅執意找茬，辛時曾經去過高陽寺很可能成為罪證，不得不早做打算。

  辛時言下之意，太后當然也都能想到。許是因為操持先皇的葬儀過於勞累，她難得沒有責怪下屬，只是揉著額角，苦笑一聲道：「好事壞事，怎麼什麼地方都能有你，這麼愛蹦躂呢。你說上汜那天，是宋嗣王要往周邊走，帶你去的？」

  辛時道：「是。宋嗣王于禁苑不熟，臣雖然知道，一時半會也沒反應過來那是瀾知僧修行之所，故上前討水喝。接引臣二人的是一名穿灰袍的知客僧，他說他不能做主，要請示瀾知僧，臣這才知道走到了什麼地方，不便多呆……」

  太后聽到此處，忍不住笑了一聲，似乎在笑他的謹慎。辛時頓一頓，繼續道：「臣便先打發宋嗣王下山。不辭而別實在失禮，按原說喝了一盞茶，才又離開。」

  「那知客僧是安渝宅子裡的家奴，瀾知出家時，先帝問誰肯服侍，他上奏自請剃度。」太后隨口解惑。「這件事你能告訴我，說開了，處理起來就容易很多。半年前的東西扯不到如今，何況你本來就沒說幾句話，他也不知道你是誰不是嗎？不用顧慮，你還往禁苑去，看他們查出來瀾知僧到底怎麼死的。」

  所以……辛時想。轉了一圈，他最後到禁苑來，還是為了調查「瀾知僧死因」這件事。

  好吧，這其實只是引出關鍵的前提，畢竟如方才所說，人已經死了。真正的問題是，瀾知僧死了，他是誰呢？出了人命，大理寺介入很正常，宗正也到場就顯得微妙，僅僅因為禁苑與皇家相關，這理由太牽強。

  「挑誰負責都不合適」，這話說得太在點子上，新君與太后有矛盾。太后派辛時參與，正是要為事件定性——或者說，是排查僧人之死有無內幕，方便後續之中，為事件定性。

  得到指派的時候較晚，又與太后「互通有無」，待辛時走到高陽寺，大理寺與宗正的人已經忙碌了一上午。大理寺麼，老熟人了，知道內宮要派辛時來，即便負責人不是趙生民，也十分客氣，至於宗正……他們比辛時還尷尬呢，給大理寺打打下手，完全不知道自己來應該做什麼。

  瀾知僧的屍首已被停在偏殿，門敞開著，蓋著白布。很早以前辛時看到屍體還會反感嘔吐，如今見怪不怪，稍瞥一眼，還有心思想別的：八月中旬氣候尚暖，最好趕緊把事情了結後入殮安葬，否則屍體很快就要開始腐爛……

  止住胡思，投入案情，向大理寺了解進度。

  事件經過與死因倒是明了，瀾知僧的屍體被發現時，面色青紫，舌頭外吐，手腳都痙攣在一起，很典型的窒息而亡症狀，喉嚨中段也的確摸到了硬物，一點一點的，似乎有兩三個凸起。

  他吞吃了什麼東西？

  命案之中，有個不成文的規定，身份越尊貴的人、越不容冒犯，意外橫死也少有驗屍，更別說損壞屍身，只能從旁尋找死因。新君派宗正寺到場，瀾知僧到底是什麼身份？沒有準話，大理寺也不敢從屍體中隨意取物，好在他們找來寺院中物品清單，幾經核對，終於確認瀾知僧吞下的，是原本擱在案上的一枚山形銅筆架。

  這樣一枚物件，瀾知僧一定是自發吞下的。既然如此，那麼問題就是，他為什麼要自殺？

  辛時道：「我記得寺內還有一人，長伴在瀾知大師身側。他了解經過，是不是比我們更清楚？」

  大理寺官員嘆氣道：「有，在那關著呢。問過他的問題都記在這裡，給，待詔看看。你要是還有什麼想問，最好找個人一起，他被嚇得不輕，神智有些錯亂，小心發作起來傷人。」

  辛時道：「知道了。」揣了大理寺的記錄，喚上隨行女官，也到屋中去詢問。

  這是辛時第二次與灰衣僧人見面，理應是認得的。年輕待詔甚至已經想好，假如灰衣僧人提起先前他來過寺院的事情該如何應對，誰知對方只是瞥了他一眼，既沒有認出他，也不說話，呆滯的模樣與先前戒備的神情逐漸融合在一起，又逐漸分離。

  辛時坐下來，一邊翻看大理寺已有的記錄，隨意提起一些無關緊要的寒暄。見僧人精神尚可，他公事公辦，開始詢問自己關心的問題。

  昨天發生了什麼？

  ——昨天……昨天，是先帝大行第四日。我們遙拜宮城伏哭，是的，出家人也哀喪，陛下……先帝是萬人之君。師父還供了往生經，他很誠心，念了一天一夜，我也跟在邊上念，念到早上，忍不住睡了。師父說也要睡會，各自回禪房，我睡醒，他沒起，等到下午，還是沒起……我去敲門，沒人應，大聲喊，也沒回應，撞開門一看，就……就……

  聽聞先帝噩耗，瀾知僧表現可有異常？

  ——悲痛，悲痛……他很悲痛，我也很悲痛。先帝大行，誰都很悲痛。

  了斷前，他有沒有和你說什麼話？

  ——沒有，他只說他要睡了，神色、表情都很正常。太正常了……然後他就死了，沒有任何徵兆的……死了。

  瀾知僧可曾對誰有怨懟？

  ——不曾。

  他是否提及自己的身世？

  ——不曾。

  駐寺修行的二十年中，他每日都做什麼？

  ——誦經，打坐。早晚誦經，白天，收拾庭院，打坐。

  每日都如此？

  ——每日都如此。

  不出寺？

  ——不，不出。寺內供應，每十日有專人奉送，無需外出。

  宮人最近一次來送物是什麼時候？

  ——六，不，七日前。

  用物可曾扣克？

  ——不曾。

  可有短缺？譬如十日之物，提前用盡？

  ——未有。

  與宮人有無口角爭辯？

  ——無口角爭辯。

  是否曾遇刁難？

  ——不曾。

  瀾知僧生前，是否患有隱疾？

  ——沒有。

  審問完灰衣僧，得到與大理寺大差不差的回答，辛時仍不死心。瀾知僧難道沒有留下什麼東西嗎？比如絕筆書信，隻言片語的暗示……他果真走得如此決絕？他把猜想說給其餘人聽，將寺內所有的經書、經書上所有的批註、以及所有可能藏匿物品的角角落落都翻過一片，依舊一無所獲後，終於、終於，能夠確認僧人死亡的原因。

  他迎著夕陽，回到內庭。長燈燃照的宮殿中，太后隱於燭火與暮色交織而成的光輝，神色不明，如若雲霧。

  二十年前破釜沉舟執意出家的先帝長子並不明白，空門避世不是真正出路，長久以來枯燥乏味、日無新事的監禁依舊能夠帶來不可磨滅的傷害。瀾知僧的確是自殺，沒有意外，也沒有任何人逼迫，他死於最後一道保障消失時，那種脆弱虛幻的安寧，以及對生死未知的恐懼。

  聽完年輕待詔的報告，太后似乎在思考著什麼。許久，她輕啟雙唇，道：「嗯，知道了。下去吧。」

  辛時告退，在夜色中走出長極殿。他望見遠處若有若無一道火光，漸漸朝寢宮行來，昭告接下來的戰場，不屬於任何臣子參與。

  他仿佛聽見激烈的爭吵、憤怒的質問、無數打翻的器具、和推到在地的文書，而後在第二日上午，得知天家母子這第一場博弈的結果。

  瀾知僧哀慟先帝而亡，授號「法興尊者」，陪葬入陵。