二、世界觀

  夸美紐斯生活於歐洲從封建制度向資本主義過渡的時代。一方面，資本主義生產方式在各國有不同程度的發展，近代自然科學體系正在形成，人文主義思想廣泛流傳；另一方面，封建制度在多數國家中仍居統治地位，宗教神學世界觀仍然禁錮著人們的頭腦。受時代的影響，夸美紐斯的世界觀充滿了新與舊的矛盾，總的來說，進步的一面占據著主導地位。

  （一）人性論

  夸美紐斯從青年時代起，就閱讀了許多人文主義者的著作，受到人文主義思想的深刻影響。他高度讚美人的力量，對人所具有的智慧和創造力具有極大信心。在人文主義影響下，他否定了中世紀天主教會力倡的「原罪」論、性惡論及禁欲主義，贊成性善論，關心人的健康與幸福，主張通過教育使人得到和諧發展。

  

  （二）社會政治觀

  夸美紐斯有著強烈的民主主義思想，作為信奉民主與平等原則的捷克兄弟會的成員及領袖，他從本教派傳統中接受了民主精神的重要影響；作為一個備受欺凌的弱小民族和教派的成員，他深切地感受到人世間的不公，並強烈譴責以強凌弱、以大欺小的現象，對祖國和人民所遭受的痛苦感同身受，並幻想通過教育來進行社會改革，救民於水火，實現教派、民族平等。他的教育思想中的民主性以及普及教育的思想，都和這種民主主義的社會政治思想緊密相連。

  （三）自然觀

  作為一位虔誠的基督教徒，夸美紐斯具有深厚的宗教信仰，相信上帝是萬物的創造者和主宰者；但受時代和自然科學的引導，又重視大自然的存在及其威力，力圖探索自然的奧秘及其法則並運用於教育，普及科學知識，取代宗教迷信。

  （四）認識論

  夸美紐斯一方面接受了英國唯物主義哲學家培根的感覺論觀點，認為感覺是認識的起點和源泉，聲稱培根概括的新思想為剛出現的新世紀的燦爛之光，讚譽培根概括的實驗歸納法「包含著探求自然秘密的道路」[1]。另一方面，他的基督教世界觀仍根深蒂固，認為《聖經》也是認識的源泉。

  夸美紐斯世界觀中的進步因素還集中體現在他的「泛智」的思想中。所謂「泛智」（pansophia），就是將一切有用的知識教給一切人，並使其智慧得到普遍發展的理論。該思想反映了文藝復興以來新興資產階級反對宗教蒙昧主義，提倡發展科學的時代精神，以及普及教育的民主要求。泛智的思想是夸美紐斯教育思想的核心，也是他從事教育活動的宗旨。