一、司馬遷和章學誠的理論貢獻

  司馬遷在中國古代史學的歷史理論方面起到了奠基者的作用，而章學誠則是中國古代史學在史學理論方面的總結者，他們在中國古代史學的理論發展上都有重大的貢獻。

  （一）司馬遷在中國古代歷史理論上的主要貢獻

  第一，提出了「究天人之際，通古今之變」的命題。天人關係、古今關係，是中國古代歷史理論中的根本問題。前者探討歷史運動的主體，後者探討歷史運動的軌跡。

  

  第二，全面論述了人在歷史運動中的中心地位，評價了各階層代表人物的作用，奠定了中國古代史學的人本主義基礎。

  第三，回答了歷史運動的動力所在和客觀法則，認為歷史變化是「事勢之流，相激使然」，是「自然之驗」。

  第四，提出了「稽其成敗興壞之理」的命題，把史學家總結歷史經驗的意識提到了更加自覺的階段。

  此外，司馬遷的經濟思想、地理思想、民族思想等，都包含了豐富的理論成分。

  （二）章學誠在中國古代史學理論上的貢獻

  司馬遷和章學誠在理論上都是繼往開來的史學家，如果說司馬遷的主要貢獻在於「開來」，那麼章學誠的主要貢獻則在於「繼往」。當然，繼往開來本是不可以截然分開的。我之所以這樣說，是因為要突出他們各自的特點。

  章學誠重在「繼往」，這可以從他的「六經皆史」說看出來，他的一系列的史學理論見解也就由此而展開。

  第一，繼承、發展前人的認識，提出「六經皆史」的論點，以史學論經書，擴大了歷史研究和史學研究的範圍。

  第二，提出「史法」「史意」的區別，而尤重於對「史意」的闡發，即強調思想的重要。

  第三，提出「撰述」與「記注」的區別，以「圓神」「方智」概括史學兩大「宗門」，意在劃分編和著的界限。

  第四，提出歷史編纂方面「神奇」與「臭腐」相互轉化的法則，闡述了史學體裁之辯證發展的歷程及規律。

  第五，總結了通史撰述的理論：六便、二長、三弊。

  第六，提出「史德」「心術」說，發展了劉知幾的「史才三長」論。

  第七，提出了知人論世的文史批評方法論原則。

  第八，總結了歷史撰述中的歷史文學理論，主張「閎中肆外，言以聲其心之所得」「傳人者文為其人，述事者文為其事」。

  第九，提倡「別識心裁」「獨斷之學」的學術創新精神。

  章學誠對古代史學理論的總結和闡發，表明了他對以往史學的深刻理解，其真知灼見，值得我們認真研究，使其為當今史學理論發展所用。

  可以認為，司馬遷和章學誠在中國史學上的理論貢獻，是任何古代史學家所無法替代的。