【選文】 察世俗每月統記傳序

  米憐

  無中生有者，乃神[1]也。神乃一，自然而然。當始神創造天地人萬物，此乃根本之道理。神至大、至尊，生養我們世人。故此善人無非敬畏神，但世上論神多說錯了。學者不可不察。因神在天上，而現著其榮，所以用一個天字指著神亦有之。既然萬處萬人，皆由神而原被造化，自然學者不可止察一所地方之各物，單問一種人之風俗，乃需勤問及萬世、萬處、萬種人，方可比較，辨明是非真假矣。一種人全是，抑一種人全非，未之有也。似乎一所地方，未曾有各物皆頂好的，那處地方各物皆至臭的。論人論理，亦是一般。這處有人好歹、智愚，那處亦然。所以要進學者，不可不察萬有，後辨明其是非矣。總無未察而能審明之理，所以學者要勤功察世俗人道，致可能分是非善惡也。看書者之中，有各種人：上中下三品，老少愚達智昏皆有。隨人之能曉，隨教之以道。故察此俗書必載道理各等也。神理、人道[2]、國俗、天文、地理、偶遇，都必有些。隨道之重遂傳之，最大是神理，其次人道，又次國俗，是三樣多講，其餘隨時順講，但人最悅彩色雲，書所講道理要如彩雲一般，方使眾位亦悅讀也。富貴者之得閒多，而志若於道，無事則平日可以勤讀書。乃富貴之人不多，貧窮與工作者多，而得閒少，志雖於道，但讀不得多書，一次不過讀數條。因此，察世俗書之每篇必不可長，也必不可難明白。蓋甚奧之書不能有多用處，因能明甚奧理者少故也。容易讀之書者，若傳正道，則世間多有用處。淺識者可以明白，愚者可以成得智，惡者可以改就善，善者可以進諸德，皆可也。成人的德並非一日的事，乃日漸至極。太陽一出，未照普地，隨升隨照。成人德就如是也。又善書乃成德之好方法也。

  此書乃每月初日傳數篇的。人若是讀了後，可以將每篇存留在家裡，而俟一年盡了之日，把所傳的湊成一卷，不致失書道理，方可流傳下以益後人也。

  本文選自《察世俗每月統計傳》序，[英]米憐撰。萬安倫、劉蘇據卓南生著《中國近代報業發展史：1815—1874》，2015年中國社會科學出版社第2版，241—243附件影印頁點校。

  【導讀】

  《察世俗每月統記傳》序由英國基督教新教傳教士米憐撰寫。米憐（1785—1822），不僅是19世紀傳教東方的領軍人物，同時也是早期傳教士中重要的出版人物。1813年米憐先後抵達澳門和廣州等地，為「傳教於中國」的目標開展傳教事業。但是由於當時中國教禁未解，所以米憐不得已只能在馬六甲創辦書院進行神學教育，與此同時積極從事一些近代報紙刊物和相關著作的出版活動，以期更好地宣揚基督教義。

  著作出版方面，米憐主要以基督教義類著作為主。1815年米憐開始與馬禮遜合作翻譯《舊約全書》，1823年二人合作完成的全版《聖經》中譯本在馬六甲出版發行，全書共21冊，取名為《神天聖書》。除此之外，米憐前後共寫作出版中文著作19種，其中流傳最廣、影響最深遠的應為1819年出版發行的《張遠二友相論》一書。《張遠二友相論》採用「本土化」的敘述模式，語言通俗易懂，發行量高達數百萬冊，一度成為19世紀最暢銷的基督教中文小說。

  出版報紙刊物方面，1815年米憐籌備數月的《察世俗每月統記傳》正式在馬六甲出版發行。《察世俗每月統記傳》每期5—7頁，約2000字，初印500冊，後又增至1000冊，1821年正式停刊，總共出版80多期。這份報紙主要以傳播基督教義為主，宣揚宗教和道德與傳播世俗知識相結合，同時也會報導一些公眾時事。前文所述《張遠二友相論》一書前後共十二回，最初便是在《察世俗每月統記傳》上以連載形式刊登。《察世俗每月統記傳》是近代出版的第一份中文報刊，這第一份傳教士報紙，開啟了中國近代報刊出版歷史先河。米憐在創刊序文中，表達了其獨特的出版思想和出版理念，現在看來是編輯出版專業學習借鑑的重要文獻。

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  《察世俗每月統記傳》序形式上文白相雜，內容上表現出中國古代報刊不具備的人文出版思想。序文中，米憐從「神恩廣被萬物」說起，自然界的一切都是神賦予人類的，勸誡華人要拓寬視野，是非分明，「最大是神理，其次人道。」這裡所言「人道」即為社會倫理道德說教，這些思想不僅身披宗教外衣，也體現了鮮明的人道主義色彩。在出版方針上，序文中對讀者有一定的研究，將讀者時刻擺在第一位，機敏地觀察各種不同讀者的閱讀習慣，「看書者之中，有各種人：上中下三品，老少愚達智昏皆有。」「富貴之人不多，貧窮與工作者多，而得閒少，志雖於道，但讀不得多書。」序文中又言：「但人最悅彩色雲，書所講道理要如彩雲一般，方使眾位亦悅讀也。」這裡講求出版刊物要生動活潑以適應不同讀者的閱讀興趣，內容和形式上都要使讀者喜聞樂見。《察世俗每月統記傳》每期封面都印「子曰：多聞，擇其善者而從之」字樣，讓中國讀者倍感親切。在出版刊物功能性和思想性上，米憐在序文中指出「善書乃成德之好方法也」，講求以正確的輿論和良善的內容引導讀者，教化成德，從而使「淺識者可以明白，愚者可以成得智，惡者可以改就善，善者可以進諸德」，這對後世刊物提出了更高的功能期望和思想期望。

  西方近代報刊出版形態東漸，對中國近代報刊出版的萌芽與發展起到了重要作用。結合這篇序文的出版思想來看，它衝擊了中國封建社會兩千多年來妄自尊大的思想文化專制傳統，突破了千百年來愚昧封閉的文化牢籠，開始面向社會、面向普通民眾傳播文化和思想言論。《察世俗每月統記傳》序宣揚出版物應堅持引導正確輿論思想，出版讀者喜聞樂見的出版物，從而讓讀者「多聞，擇其善者而從之」。序言從自身的出版實踐出發，不僅開啟了近代中國報刊出版的新觀念，同時為中國人「開眼看世界」提供了思想引領和現實路徑。報刊本身宗教思想濃厚，外國傳教士為主要負責人，其創刊詞體現的人本思想和好學態度，值得我們編輯出版人借鑑學習。在當前紛繁複雜的文化出版傳播中，作為新時代的出版人更應「多聞，擇其善者而從之」，不忘出版初心，時刻牢記傳播使命。

  （劉蘇）

  [1] 神：指西方基督教中的上帝。

  [2] 人道：社會倫理道德的說教。