【選文】 七錄序

  阮孝緒

  日月貞明，匪光景不能垂照；嵩華載育，非風雲無以懸感。大聖挺生，應期命世，所以匡濟風俗，矯正彝倫[1]，非夫《丘》《索》《墳》《典》[2]，《詩》《書》《禮》《樂》，何以成穆穆之功，致蕩蕩之化也哉！故洪荒道喪，帝昊興其爻畫；結繩義隱，皇頡[3]肇其文字。自斯以往，沿襲異宜，功成治定，各有方冊。

  正宗既殄，樂崩禮壞，先聖之法，有若綴旒[4]，故仲尼[5]嘆曰：「大道之行也，與三代之英，丘未逮也，而有志焉。」夫有志，以為古文猶好也，故自衛反魯，始立素王。於是刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，列五始於《春秋》，興《十翼》於《易》道。夫子既亡，微言殆絕，七十並喪，大義遂乖。逮於戰國，殊俗異政，百家競起，九流[6]互作。嬴政嫉之，故有坑焚之禍。

  至漢惠四年，始除挾書之律[7]，其後，外有太常太史博士之藏，內有延閣廣內秘室之府。開獻書之路，置寫書之官。至孝成之世，頗有亡逸，乃使謁者陳農求遺書於天下，命光祿大夫劉向及子俊（疑作「伋」）、歆[8]等讎校篇籍，每一篇已，輒錄而奏之。會向[9]亡喪，帝使歆嗣其前業，乃徙溫室中書於天祿閣上。歆遂總括群篇，奏其《七略》。及後漢蘭台[10]，猶為書部。又於東觀及仁壽闥，撰集新記。校書郎班固、傅毅，並典秘籍。固乃因《七略》之辭，為《漢書·藝文志》。其後有著述者，袁山松亦錄在其書。

  魏晉之世，文籍逾廣，皆藏在秘書、中、外三閣。魏秘書郎鄭默，刪定舊文，時之論者，謂為朱紫有別[11]。晉領秘書監荀勖，因魏《中經》，更著《新簿》，雖分為十有餘卷，而總以四部別之。惠懷之亂，其書略盡。江左[12]草創，十不一存。後雖鳩集，淆亂已甚。及著作佐郎李充，始加刪正，因荀勖舊簿四部之法，而換其乙丙之書，沒略眾篇之名，總以甲乙為次。自時厥後，世相祖述。

  宋秘書監謝靈運、丞王儉，齊秘書丞王亮、監謝朏等，並有新進，更撰目錄。宋秘書殷淳，撰《大四部目》。儉又依《別錄》之體，撰為《七志》，其中朝遺書，收集稍廣，然所亡者，猶大半焉。齊末兵火，延及秘閣。有梁之初，缺亡甚眾。爰[13]命秘書監任昉，躬加部集。又於文德殿內，別藏眾書，使學士劉孝標等，重加校進。乃分數術之文，更為一部，使奉朝請祖暅撰其名錄。其尚書閣內，別藏經史雜書，華林園又集釋氏經論，自江左篇章之盛，未有逾於當今者也。

  本文節選自《全上古三代秦漢三國六朝文·七錄序》，（清）嚴可均輯，本篇為（南朝）阮孝緒撰，萬安倫、劉浩冰據《全上古三代秦漢三國六朝文》上海古籍出版社2009年影印本點校。

  【導讀】

  本文是阮孝緒《七錄序》的節選，阮孝緒（479—536），字士宗，南朝梁陳留尉氏（今河南尉氏）人，著名的目錄學家。自幼非常孝順，性格沉靜，喜好讀書，13歲時就已經讀完五經。阮孝緒安貧樂道、淡泊名利，醉心於學術研究，素以清高隱逸見稱。他在長期研讀書籍的過程中，發現諸多古籍都有散佚，於是遍訪藏書之家，收其目錄，立志「總集眾家，更為新錄」。普通四年（523），阮孝緒開始動筆，耗時三年，終於完成《七錄》一書，系統總結了前人目錄學的成就。

  《七錄》是阮孝緒在繼承漢朝劉歆《七略》、南朝齊王儉《七志》之後的一部圖書目錄分類專著。它在一定程度上總結了前代目錄學的成就，在其基礎上進行新的創製，是我國目錄學歷史上一部重要著作。《七錄》將文獻分為七個大類、內外二篇。內篇即「其方內經史至於術伎」，指的是經典錄、紀傳錄、子兵錄、文集錄、術技錄，外篇有佛法錄、仙道錄。共為「七錄」。

  

  在《七錄》序中作者系統地總結各朝代的官方出版活動，包括官方的出版機構、著名的圖書編撰人員以及出版的著作成果，這為後人了解古代的出版水平及其成就提供了寶貴的歷史資料。如兩漢時期的圖書事業空前繁榮，「至漢惠四年，始除挾書之律，其後，外有太常太史博士之藏，內有延閣廣內秘室之府。開獻書之路，置寫書之官」。這是漢代一次重要的官方文獻整理活動。而後「歆遂總括群篇，奏其《七略》」，劉歆編撰《七略》則是西漢官方規模最大的一次圖書收集、整理和編撰的活動，歷時三十多年，整理的圖書有603家，13129卷。到了東漢，「校書郎班固、傅毅，並典秘籍。固乃因《七略》之辭，為《漢書·藝文志》」，漢明帝時，班固開始撰寫《漢書》，作為十志之一的《藝文志》就是刪減《七略》編撰而成。除了對出版活動的概述，文中還提到很多的古代藏書機構，如延閣、廣內、秘室之府、蘭台、東觀等，其中蘭台是古代最重要的藏書和朝廷的檔案典籍庫，雖然只是簡單的文字介紹，但讓世人了解到古代藏書之廣、處所之多、文化之繁榮，正是這些藏書機構讓大量古籍得以保存，中華文化得以不斷傳承發展，它們是中國歷史上寶貴的文化遺產。

  《七錄》序中，阮孝緒不只是看到圖書編撰活動取得的成就，也看到圖書實際的存佚情況，對圖書的聚散原因有較多的討論。如秦朝的「嬴政嫉之，故有坑焚之禍」，魏晉時期的「惠懷之亂，其書略盡，江左草創，十不存一。後雖鳩集，淆亂已甚」，以及「齊末兵火，延及秘閣。有梁之初，缺亡甚眾」，這些都說明了大部分著作都是毀於兵禍，戰爭對於文化出版活動破壞巨大。而阮孝緒的相關論述也直接為隋人牛弘所引用，他在《請開獻書之路表》中提出著名的「五厄論」的觀點。

  作為一名目錄學家，阮孝緒論述了我國目錄編輯工作的源起和發展，從孔子整理六經述及劉氏父子校書編目，再到班固「因《七略》之辭，為《漢書·藝文志》」，直至《大四部目》的產生和影響。在此基礎上，他重點討論了歷史上各種主要圖書書目之間的傳承關係，並詳細地分析了各書目的特點以及圖書的編撰方式，無論是東漢班固的《漢書·藝文志》，還是南北朝王儉的《七志》，其實都是在前人編撰的基礎上的改進，如《七志》實際上就是繼承了《七略》的遺規，按照《別錄》的范體，但有意改變魏晉以來的圖書四分法。而《七錄》最大的不同點就是不以現存文獻而形成藏書目錄，而是以著錄和分類為研究重點，在著錄上強調書目要「通記有無」，《七錄》也成為我國歷史上已然確知的首部立意「通記天下有無圖書」的書目著作。

  總之，《七錄》序總結古代圖書出版活動、著錄圖書存佚、討論圖書編撰思想，對此前的歷代重要書目窺斑見豹，而《七錄》也開啟了我國最早的真正意義上的目錄學研究之先河，這些都將引導並啟迪後人。

  （吳瑩瑩）

  [1] 彝倫：倫常，常理。

  [2] 《丘》《索》《墳》《典》：《八索》《九丘》《三墳》《五典》的簡稱，泛指古代典籍。

  [3] 皇頡：倉頡。倉頡為黃帝史官，相傳曾造文字。

  [4] 綴旒：綴，結也。旒，旗幟懸垂的飾物。比喻國勢垂危。

  [5] 仲尼：孔子。

  [6] 九流：古代學術流派的總稱，包括儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家九個流派。

  [7] 挾書之律：挾書律是秦始皇進行焚書時實行的一項法令，禁止儒生私藏《詩》《書》等書籍。

  [8] 歆：劉歆，字子駿，漢高祖劉邦四弟楚元王劉交五世孫，劉向之子，哀帝時，劉歆負責總校群書。在劉向撰的《別錄》基礎上，修訂成為中國歷史上第一部圖書分類目錄《七略》。

  [9] 向：指劉向。

  [10] 蘭台：漢朝時，皇宮內建有藏書的石室，作為中央檔案典籍庫，稱為蘭台，由御史中丞管轄，置蘭台令史，史官在此修史。宮廷內的典籍收藏府庫、御史台和史官有時也被稱作「蘭台」。

  [11] 朱紫有別：指分得很清楚。

  [12] 江左：是一個地理名詞，即江東。

  [13] 爰：改易，更換。