第二節 史書的外部形態

  一、史書表現形式的發展

  史書的外部形態，是指史書的體裁。這是說的史書的表現形式。

  《隋書·經籍志》史部的分類是以史書的內容和體裁相結合為劃分原則的。正史，指《史》、《漢》之體即紀傳體。古史，「多依《春秋》之體」，《新唐書·藝文志》即稱編年類。雜史，「體制不經」，所記「大抵皆帝王之事」；《宋史·藝文志》稱別史類。霸史，特指十六國之記注。起居注，是「錄紀人君言行動止之事」的書；《新唐書·藝文志》以歷朝實錄、詔令亦附於起居注類。舊事，是關於政治活動中的「品式章程」的記錄；《新唐書·藝文志》稱為故事類。職官，是記「官曹名品」之書。儀注、刑法，是關於典禮、刑法制度之書。雜傳，是關於世俗、佛、道各種人物的傳記。地理，是記全國州郡、山川、物產、交通、習俗之書。譜系，是關于姓氏之書。簿錄，是關於文獻目錄、流別之書。劉知幾曾概括古代史書源於「六家」而重於「二體」。六家是《尚書》家、《春秋》家、《左傳》家、《國語》家、《史記》家和《漢書》家；二體是編年體和紀傳體。體裁是史書的外部形式。在劉知幾時代，史書已有多種形式存在，但都不如編年體、紀傳體為史家所重。而劉知幾所撰《史通》，也確立了史評體的規模。此後，在中晚唐，有典制體、會要體的崛起；在宋代，有紀事本末體和綱目體的創立；在明清，有學案、史論、圖表的發展。而自唐、宋以後，還湧現出數量越來越多的歷史筆記、野史雜說。中國古代史書以其豐富的內容和多樣的表現形式，全面而連貫地反映了中國歷史的進程，這在世界各國的古代、中世紀史學上是罕見的。

  在中國史學興起的先秦時期，史書的體裁有記言、記事兩種。中國歷來有左史記言、右史記事的說法。但在事實上，記言、記事是很難截然分開的。如若從主要的表述形式來看，記言、記事作為兩種最古老的史書體裁，還是可以區別的。《國語·楚語上》記楚國大夫申叔時教導太子，要太子學習九門功課：春秋、世、詩、禮、樂、令、語、故志、訓典。其中詩、禮、樂不屬於史書，其餘都是史書。春秋，「以天時記人事」；世，是「先王之世系」；故志，「記前世成敗」。這三種主要是記事的。令，是「先王之官法、時令」；語，是「治國之善語」；訓典，包含訓誡和王命。這三種主要是記言的。從現存的文獻來看，商周甲骨文、金文基本上是記事的，《詩經》里的《商頌》、《周頌》也有不少關於商周先人事跡的記載，而《尚書》、《國語》則基本上是記言的。隨著史學的發展，在記言、記事兩種體裁繼續存在的情況下，以記言、記事相結合的新的史書表現形式逐漸被史家創造出來。而編年體、紀傳體、典制體、紀事本末體，則是幾種主要的體裁。