第三節 美學和藝術對現實的審美關係

  的確，車爾尼雪夫斯基的碩士學位論文，"就是一個應用費爾巴哈的思想來解決美學的基本問題的嘗試"[9]，而論文的題目則是：藝術對現實的審美關係。由此可見，他認為"藝術對現實的審美關係"是"美學的基本問題"，而且是"一個一般的、廣泛的問題"。[10]這個問題的提出，應該是涉及美學的學科定位和發展方向的，在西方美學史上具有重大意義。

  關於美學的學科定義，車爾尼雪夫斯基先後有過一些比較明確的說法：

  假如美學在內容上是關於美的科學，那麼它是沒有權利來談崇高的，正如同沒有權利談善、真等等一樣。可是，假使認為美學是關於藝術的科學，那麼它自然必須論及崇高，因為崇高是藝術領域的一部分。[11]

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  最簡單、最妥當的美學定義莫過於"美學是關於美的科學"，因此它的對象就是研究美的概念、美的各個不同方面以及它是怎樣表現的。[12]

  既然美學是關於美的科學，就無法把關於崇高或者偉大的論文加到裡面去。但是假使把美學看成關於藝術的科學，它就應當談談偉大，因為，順便說說，藝術也描寫偉大的，正像它也描寫滑稽、善，也描寫生活中一切使我們可能感到興味的東西一樣。[13]

  所謂美學假使不是整個藝術、特別是詩的共同原則的體系，那又算是什麼呢？[14]

  他的這些說法明白地告訴我們，他認為美學的對象應該是美和藝術，而且藝術應該是美學的一般的、廣泛的、基本的對象，因而也可以說是中心對象。

  那麼，美學的研究對象——美和藝術，在學科內又應如何相互關聯起來呢？這正是車爾尼雪夫斯基用"藝術對現實的審美關係"來作為他的學位論文——美學論文（論述美學基本問題）的標題的緣由。美學的基本（中心）對象是藝術，但它又必須與美聯繫起來，這就必然要提出"藝術對現實的審美關係"這麼一個基本問題。儘管車爾尼雪夫斯基自己沒有明白地說，我們也似乎可以把握住這個內在的邏輯脈絡，進而似乎也可以推論他關於美學的學科定位：美學是從人對現實的審美關係出發研究美和藝術的科學，因此，美學是一種人文科學，藝術是美學的中心研究對象。

  在《論亞里士多德的〈詩學〉》中，車爾尼雪夫斯基曾說過："的確，就是柏拉圖和亞里士多德也認為藝術的真正內容，特別是詩，根本不是自然，而是人類生活。認為藝術的主要內容就是人的生活的這份偉大光榮，就是屬於他們的，在他們之後，這樣表示的，就只有萊辛了，所有追從他們之後的人都無法理解這一點。"[15]而就在這同一篇論文中，他還開宗明義地說過，所謂美學假使不是整個藝術，特別是詩的共同原則的體系，那又算是什麼呢？[16]那麼，這就無異於明白地點出了美學的人文科學的性質。因此，他才接著說道："所謂'藝術在於模仿'生動的現實生活，特別是再現人的生活的這個想法，在古希臘，應該算作是絕對正確的。柏拉圖和亞里士多德在他們的美學見解中一致把這想法作為基礎。"[17]這同樣也是他把"藝術對現實的審美關係"作為美學基本問題的思路的進一步說明，他是在以亞里士多德、萊辛的繼承人的身份來說明美學的人文科學性質。因此，他認為，"我們的美學向來就承認，應當以精確研究事實作為基礎"[18]，主張"沒有比美學更生動的科學了"[19]。這些觀點，對剛剛獨立起來的美學的進一步發展，可以說是一個極大的促進。

  此外，我們還想強調一下，"藝術對現實的審美關係"這一範疇的提出，不僅是具有開創性意義的，而且對美學本身的發展也是舉足輕重的。

  最早把"關係"範疇引入美學之中的，應該是法國理性主義哲學家笛卡兒。他認為"所謂美和愉快的都不過是我們的判斷和對象之間的一種關係"（《給麥爾生神父的信》）。而十分明確地把"關係"作為美的範疇的規定的則是法國唯物主義思想家狄德羅，他直接說過"美在關係"。後來的德國古典美學的主要代表人物都說及過在審美活動中的主體與客體（主觀與客觀）的關係，然而，到了車爾尼雪夫斯基這裡才第一次直接明確地提出了"藝術對現實的審美關係"。這無疑是一個重大的美學事件。

  值得注意的是，在"藝術對現實的審美關係"這個短語中，車爾尼雪夫斯基不是用連詞"與"（И）或前置詞"Mежду"（"在……之間"），而是用前置詞K（"對……"）來連接藝術和現實。因此，我們認為，不能把"Эстетические Отнощения Искусства К Действительности"譯成"藝術與現實的審美關係"，而應譯成"藝術對現實的審美關係"。這表明，車爾尼雪夫斯基的美學不把藝術與現實在審美活動中視為平等、並列的關係，而是視為藝術從屬於現實的關係，也包含有藝術對現實採取"審美態度對待"的意思在內。這樣就在唯物主義基礎上規定了美學研究藝術對待現實的審美方式的主要內容，對於克服唯心主義美學顛倒藝術與現實之間的關係的錯誤傾向是有極大價值的。

  儘管車爾尼雪夫斯基並沒有對"審美關係"一詞作過具體說明和規定，但是這一範疇的提出對於後來的美學家們就是一個重要啟示。所以，蘇聯的許多美學家在集體編寫《馬克思列寧主義美學原理》（中譯本，1961年）時就採用了"人對現實的審美關係"來規定美學，在中國美學界也有許多美學家運用了這個術語，在20世紀80年代，蔣孔陽先生就規定：美學是以藝術作為中心，並主要通過藝術來研究人對現實的審美關係以及在這一關係中所產生和形成的審美意識的一門科學。[20]這些都可以見出車爾尼雪夫斯基所提出的"審美關係"的重大影響。