三、譜學之弊

  從沈約的上書建言和王僧孺的整理、匯集譜書，足見崇尚譜牒本是門閥制度的反映，但其造成的弊端也是門閥士族所難以預料和難以避免的。誠如唐代史家柳芳所論：

  夫文之弊，至於尚官；官之弊，至於尚姓；姓之弊，至於尚詐。隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罷鄉舉，離地著，尊執事之吏。於是乎士無鄉里，里無衣冠，人無廉恥，氏族亂而庶人僭矣。故善言譜者，系之地望而不惑，質之姓氏而無疑，綴之婚姻而有別。山東之人質，故尚婚婭，其信可輿也；江左之人文，故尚人物，其智可輿也；關中之人雄，故尚冠冕，其達可輿也；代北之人武，故尚貴戚，其泰可輿也。及其弊，則尚婚婭者先外族、後本宗，尚人物者進庶孽、退嫡長，尚冠冕者略伉儷、慕榮華，尚貴戚者徇勢利、亡禮教。四者俱弊，則失其所尚矣。[11]

  在歷史發展中，有些現象常有相似之處。柳芳所論的這些「弊端」，在整個門閥時代都是揮之不去的。這可以從唐代的譜牒之學中得到進一步證明。