第五節 南北朝時期的南北朝史撰述

  一、沈約和《宋書》

  這個時期撰述而且流傳至今的還有關於南北朝的三部皇朝史，此即沈約所撰的《宋書》、蕭子顯所撰的《南齊書》和魏收所撰的《魏書》。《宋書》、《南齊書》記述了南朝宋、齊皇朝的史事，包含的年代約占南朝歷史的半數；《魏書》記述了北朝北魏和東魏兩個皇朝的史事，包含的年代約占北朝歷史的四分之三。它們的著者是在范曄之後南北朝時期很有成就的史家。

  沈約（441—513年），字休文，南朝吳興武康（今浙江德清縣西）人，歷仕宋、齊、梁三朝，史家一般稱他是梁朝人。沈約出身門閥士族，所謂「江東之豪，莫強周、沈」的說法，足見其家族地位的顯赫。沈約在宋泰始初年二十多歲時開始撰《晉書》，至齊永明六年（488年）得一百二十卷[168]，自稱「條流雖舉，而采掇未周」[169]。齊建元四年（482年）奉詔撰國史，為《齊紀》二十卷。梁天監年間，撰《高祖紀》（《梁武紀》）十四卷。沈約一生，於晉、宋、齊、梁四朝史均有撰述，實為難得，然所存者僅《宋書》。

  沈約奉詔撰《宋書》，是在齊永明五年（487年）春天，次年二月即表上《宋書》紀、傳七十卷。所記起於東晉安帝義熙之初，終於宋順帝升明三年（479年），包括東晉末年及劉宋一代史事。這是沈約撰述《宋書》的第一階段。這一階段成書之快，主要是編輯前人的撰述成果。早在宋文帝時科學家何承天以著作郎身份撰國史，起草了紀、傳和《天文》、《律歷》、《五行》等志，人物列傳只寫到宋武帝時期的一些功臣。其後，又有山謙之、蘇寶生相繼撰述。宋孝武帝大明六年（462年），徐爰續作宋史，在前人撰述的基礎上，寫成國史六十五卷，上起東晉末年，下訖大明時期。沈約對於《宋書》紀、傳的撰述，一是補敘了宋前廢帝永光以後十餘年史事，二是確定了「立傳之方」，對晉宋之際的人物列傳有所取捨。沈約撰述《宋書》的第二個階段，是寫成八志三十卷。他在《自序》中只是說到「所撰諸志，須成續上」。從《宋書》志避梁武帝及其父的名諱來看，它的撰成很可能是在梁武帝時期了。八志中，《天文》、《律歷》、《五行》、《州郡》是在前人舊稿基礎上寫成；《禮》、《樂》、《符瑞》、《百官》出於沈約新撰。

  《宋書》在反映時代特點方面是很突出的。第一，在列傳中創立了家傳的形式。以往「正史」列傳，很少附記傳主後人、親屬；而《宋書》改變此例，開以子孫之傳附父祖之傳的先聲。如《宋書》卷四十二《劉穆之傳》，後面就附有「長子慮之」、「慮之子邕」、「穆之中子式之」、「式之子瑀」、「穆之少子貞之」、「穆之女婿蔡祐」等人的傳；卷七十七《沈慶之傳》，後面附有「子文叔」、「莊之弟劭之」、「慶之兄子僧榮」、「僧榮子懷明」、「慶之從弟法系」等傳。這種家傳式的列傳，在《宋書》里是不少的。這是魏晉南北朝時期門閥地主居於統治地位，社會風氣崇尚家族史和譜系之學在歷史編撰上的反映。第二，在類傳中首創《孝義傳》。標榜「孝行」、「孝廉」，這反映了魏晉統治者提倡「以孝治天下」的遺風猶存。《孝義傳》序及後論說：「夫仁義者，合君親之至理，實忠孝之所資」，「漢世士務治身，故忠孝成俗」，但《宋書》撇開了忠而大講其孝，說明了它自身的矛盾。它又說：「若夫孝立閨庭，忠被史策，多發溝畎之中，非出衣簪之下。以此而言聲教，不亦卿大夫之恥乎。」這也透露出在門閥地主中提倡忠、孝的虛偽性。第三，創《索虜傳》以記北魏及南北戰爭、通好、和議、互市的史事，正像《魏書·島夷傳》記南朝史事和南北關係一樣。這是南北分裂的政治局面在史學上的反映。儘管如此，當時南北朝大史家和統治者，對對方的歷史都是承認的，說明統一國家的意識在分裂時期也未曾中斷。《索虜傳》後論從歷史、政治、軍事、地理等幾個方面，分析了南北局面的形成，反映了史學家對於這一重大現實問題的重視。