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第二百二十四章:靈魂之矛 強悍逍遙

2024-08-03 10:00:34 作者: 烽火君王陵

  淡藍色的光芒瞬間就來到了米迦勒的面前聖光十字劍並沒有攔下這道光芒,米迦勒直接被林逍遙打飛。一抹鮮紅的血液從米迦勒的嘴角緩緩流下。「哼,就算是你有這樣的實力又如何,聖人的法力是無窮無盡的,我就不信你在我連番的攻擊之下能夠一直撐下去。」到達聖人境界之後,都能夠溝通天道,吸納天地元氣為己用,基本上就是只要天地靈氣不消散,聖人就能夠擁有無窮無盡的法力,並且藉助這些法力來克制敵人,只要沒有達到聖人境界,就不能擁有無盡法力。

  

  「聖光普照!」隨著米迦勒一聲大喊,天空出現了一道白色的光芒,瞬間籠罩著林逍遙。聖人的氣息如同潮水一般湧來。林逍遙絲毫不懼,撐開防護罩,直接將這聖光隔出體外。林逍遙的防護罩可不是一般的護照,其上擁有信仰之力,功德金光、玄黃之氣,這些力量加載一個護照的上面,完全可以抵禦住這什麼聖光。頓時米迦勒就傻眼了,他這可是聖人實力所釋放出去的力量啊,居然被林逍遙這麼輕描淡寫地給破了,眼前之人真的就強大到這種地步嗎?

  其實林逍遙這麼做事有意圖的,他需要一個震懾效果,對米迦勒造成一定的威懾力,使得他心生退卻之意。不過米迦勒還真的被震懾到了。林逍遙到現在為止,展現出來的實力不是他能夠抵抗的。心中便萌生了一絲退意。「青山不改、綠水長流,咱們後會有期。」林逍遙被這米迦勒的一句話給雷到了,他居然會這麼說,這不是中國古代那些武林高手只見輸了的人說的話嗎,沒想到米迦勒這傢伙居然……這太犀利了。

  米迦勒帶著自己的那些長著翅膀的鳥兵們向著洪荒的一隅飛去,林逍遙也沒有阻攔,這些人對他構不成威脅的。他現在最要緊的就是去看看后土跟玄冥,這兩個已經被冷落了許久的小娘子。歷史上對於后土的職位記載比較模糊。《左傳·昭光二十九年》說,「土正曰后土」。后土既雲「土」,土正又雲「土」,可見他是與土地大有關係。那麼何謂「土正」?不妨先看「正」字是深謀遠慮什麼意思。正者,與副相對也。當是為正職者。

  《左傳·隱公六年》有「翼九宗五正」句,西晉注家杜預注道:「五正,五官之長」,可見正者確係正職的長官,亦即長官中的最高位者。長官所干者何?自然是領導和管理之事。因而所謂「土正」就是管理土地的最高長官。既然如前所引,土正與后土是畫等號的,那麼這位后土亦即管理土地的最高長官了。可是又有了新的問題,這位最高長官何以冠個「後」字?原來也有其含義。《尚書·大禹謨》曾說,「後克艱厥後,臣克艱厥臣」,克艱者,戰勝艱難之謂也,亦即完成任務之意。

  翻譯出來是,後完成後的任務,臣完成臣的任務。這裡的後與臣明顯是相對的,而臣者,據郭沫若《甲骨文字研究·釋臣宰》考證,在春秋戰國時代,是與民一樣「同為錫予之物」,「均古之奴隸」,即廣大勞動群眾。後既然與群眾相對,那當然是群眾的主子了。《尚書》的同篇文字里又有「後非眾」的話,也正好說明了這點。一句話,後就是君主的意思,與正沒有區別,后土就是管理土地的君主,用宋代楊照《重修太寧廟記》的說法,就是「后土為土地最尊之神」。

  對於她的性別也頗有爭議。《左傳·昭公九年》說:「共工氏有子曰句龍,為后土」;《禮記·祭法》說:「共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州」。此兩書皆把后土稱為共工之子,子者,男子也,故爾后土當為男性。然漢武帝所立之后土祠中,后土的形象為女性,後人稱聖母、娘娘,這又何故?原來古代典籍上也有后土為女性之記載。《文獻通考》載:「漢元帝時祭地,以高后配」,高后者,漢高祖之妻呂雉也,以呂后與大地之神配饗,說明大地之神為女性。

  《後漢書·世祖本紀》栽:「光武中元元年······高皇后配饗地祇,地祇者,土地之神也,以高皇后與其配饗,又說明土地之神為女性。《通典》、《晉書》、《宋書》也分別有曹魏明帝、東晉成帝,宋武帝祭祀土神時以祖輩皇后配饗的記載。這些都說明了當時人們把土地之神視為女性,亦即后土是女性了。

  至此,后土到底該是男性,還是女性?便成了問題。為了搞清它,須從著名的《周易》說起。《周易·繫辭上傳》第五章說:「一陰一陽之謂道」,道是宇宙變化的法則,這裡是說陰陽的交互作用,形成了宇宙變化的規律,從而最早提出了陰陽的概念及作用。《周易·繫辭下傳》第六章則說:「干,陽物也;坤,陰物也。」《周易·說卦傳》第十一章紀而又說:「干,為天,為父」,「坤,為地,為母。」這就是說,蒼天為陽,為男性;大地為陰,為女性。

  再者從卦象上看,象徵天的乾卦為≡,象徵地的坤卦為≡≡。郭沫若在《周易時代的社會生活》一文中,就此兩種卦象說:「劃一以象男根,分而為二以象女陰」,也說明天為男,地為女。這種天陽地陰、天男地女的觀點,是我國古典哲學對天地性質的最早的也是最權威的界定,直至今天還沒人能否定。既然大地為女性,那麼大地的至聖代表后土,自然應屬女性了。這樣,后土祠的后土形象為聖母女神,就是很有道理的了。這個由男性之神到女性之神的變化,反映了人們對大地本質的反覆曲折的認識過程,是人們的認識能力提高的表現。


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