首頁> 武俠仙俠> 穿越之玩轉洪荒世界> 第二百二十三章:十二祖巫 真實情況

第二百二十三章:十二祖巫 真實情況

2024-08-03 10:00:30 作者: 烽火君王陵

  其實十二祖巫不止祝融跟共工兩個人,就包括句芒、帝江等人也有不同。我國自古就有春神崇拜的觀念,也沿襲許多迎春、祭春的習俗,但有關春神的神話傳說卻眾說紛紜。或說春神為青帝,或說春神為句芒,或說二者合而為一。也許原始崇拜與宗教混合,衍化出春神的種種稱謂。

  春神為青帝說,緣起極其複雜。其原型為傳說中「三皇」之首的伏羲,又稱為太昊伏羲。相傳,他出生於渭水流域的成紀,聽八方的風音,製作了琴瑟,畫出了「八卦」,又模仿蜘蛛,製作了捕魚的網,是中華民族從原始狀態步入文明時代的探路人。或許伏羲因其功勳而名聲顯赫,或許因其名聲顯赫而被人們神話為主管東方的天帝。陰陽五行學說流行後,又因東方主青色,行春令,東方天帝又稱為青帝,而青帝又被稱為主管春天的神。

  隨著時間的推移,青帝的說法又有了演化,戰國成書的《周禮天官大宰》記有「祀五帝」的說法。兩漢緯書《河圖》記載:「東方青帝靈威仰,木帝也;南方赤帝赤熛怒,火帝也;中央黃帝含樞紐,土帝也;西方白帝白招拒,金帝也;北方黑帝葉光紀,水帝也」。此時,青帝的名稱叫「靈威仰」,或許是一種稱號。而道教出現後,對緯書之五帝略加修飾而成五方五老。南北朝時流行的《元始五老赤書玉篇真文天書經》卷上說:「東方安寶華林青靈始老,號曰蒼帝,姓閻諱開明,字靈威仰。這時,青帝不僅有姓,有名,而「靈威仰」又成為他的「字」。

  相傳,句芒又稱勾芒、木正、木帝,是管理農事之神。對句芒神的祭祀,遠在周朝時就有,那時設有東堂,年年舉行迎春儀式,這種風俗一直延續到清末民初。

  此外,也有春神為伏羲、句芒合二而一說。民間流傳,伏羲做了東方的天帝,他的臣子句芒,便做了他的屬神。他們兩人共同管理著東方青土樹木的原野一萬二千里,共同為春天的神明。此種說法,與上述《尚書洪範》記載的,「帝太皞神句芒司之」也許並不矛盾。古代文獻無標點,或許可斷句為「帝太皞、神句芒司之」。如此,理解為帝太皞即伏羲與神句芒共同司春,也未嘗不可。伏羲或為主神,句芒或為其下屬之神。這也與傳說中伏羲主管東方,句芒為草木神、生命神的說法相吻合。

  本書首發𝒃𝒂𝒏𝒙𝒊𝒂𝒃𝒂.𝒄𝒐𝒎,提供給你無錯章節,無亂序章節的閱讀體驗

  在一些文獻的記載中關於帝江的身份也頗有爭議,渾敦即渾沌,渾沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為「有神焉」,繁體的「鳥」與「焉」寫法相近,傳抄中可能有差錯,但都講得通。顯然,這裡「渾敦」指太陽。那麼渾沌怎麼又與帝江聯繫在一起呢?帝江即帝鴻,古音「江」與「鴻」通。而帝鴻即黃帝——傳說中中華民族的始祖。袁枚(1716-1798)的《子不語·蛇王》中也說:「楚地有蛇王者,狀類帝江,無耳目爪鼻,但有口。其形方如肉櫃,渾渾而行,所過處草木盡枯。」這段文字把帝江、蛇(龍)、《莊子·應帝王》中的渾沌聯繫在一起,決非偶然。

  南海的天帝叫()(同倏),北海的天帝叫忽,中央的天帝叫混沌。()和忽兩人常到混沌那裡去玩耍,混沌招待他們非常殷勤周到。有一天()和忽在一塊兒商量怎樣報答混沌的恩德。帝江就是帝鴻,也就是那個作為中央上帝的黃帝,所以《莊子》寓言便直接把他當做是中央的天帝。至於有人說混沌是黃帝的兒子,那倒恐怕是較後起的傳說。

  不管混沌是天帝或天帝的兒子,除了追求「返乎自然」、「不識不知」、「無為而治」……的道家以外,是沒有人歡喜這個黑糊糊黏連成一片的混沌的。所以後世的傳說,混沌是被醜惡化了。《神異經》說混沌是只既像狗又像人熊的野獸,有眼睛卻看不見,有耳朵卻聽不著。因為是個「睜光瞎」,自己走路很艱難,但別人到哪裡去他卻知道。遇著那有德行的人,他就一股蠻勁地去牴觸他,遇著橫行霸道的惡人,他反而伏伏貼貼,搖頭擺尾地去依靠著他。這種卑賤的脾氣,實在是天然生成。平常沒事的時候,這傢伙,總愛自己咬著自己的尾巴,迴旋著,仰面朝天,哈哈大笑。從這個傳說里,可見人們對於和黑暗差不多同義的混沌,實在是沒有很好的感情的。

  風之祖巫天吳的身份也值得深思。天吳還應該被稱作開明獸,《誤解的澄清及對〈山海經〉的再認識》里引述過《山海經》中《西次三經》、《海內西經》及《莊子·大宗師》的文字,從這些記載可知,古人認為司掌崑崙的神就是開明獸陸吾,也就是肩吾,是一個長著九個人頭的虎身神,這個形象在漢墓中發掘出來的漢畫像石上很常見,被當作一種祥瑞之獸。開明獸實際上就是夏王朝開國君主夏後啟的神像。

  夏人崇拜白虎,以「虞」(白虎)為圖騰,他們給最敬畏一位先公和一位先王都塑造成了虎形圖騰神像,一位先公就是大禹,他的圖騰神像就是《海外東經》和《大荒西經》中的「天吳」,《海外東經》說其形象是「八首人面、八足八尾,背青黃」,《大荒西經》說它是「八首人面,虎身十尾」;一位先王就是夏後啟,夏人對夏後啟甚為敬畏,把他當作神來看待,《歸藏》說他「乘飛龍以登於天」,《大荒西經》說他「上三嬪(賓)於天」,《天問》也說他曾「賓啇(帝)」,《大荒西經》還說他「珥兩青蛇,乘兩龍」,《海外西經》也說他「乘兩龍,雲蓋三層,左手操翳,右手操環,佩玉璜」,行為威儀與常人不同,的確帶有神的性質,所以才根據崇拜的圖騰為他製造了一個九頭虎身的神像,就是開明獸。


關閉