臥龍出崗

  龍崗書院剛建成時，他就有點兒「狂頭狂腦」地說：「老夫終不久龍場。」在《龍崗漫興》這首組詩里，我們看到了他的詩人天賦，或者說，他寫詩的水平在長足發展。既有老杜的沉鬱又有陶潛的似淡實腴的風致。「卻喜官卑得自由」這種不得不轉敗為勝的自慰式苦情幽默，幾乎伴隨了他大半生，「地無醫藥憑書卷」也能靠精神療法頂過去。「身處蠻夷亦故山」，只要這個世界不能限制他的思維，那麼，他想做帝王，便是秦皇漢武的後身；想娶美人，便是王嬙玉環的原配。陽明這顆心不是李漁式的心，他想當的是諸葛亮：

  

  臥龍一去無消息，千古龍岡漫有名。

  草屋何人方管樂，桑間無耳聽咸英。

  這顯然是在以孔明自況，這也是把這個簡陋的書院叫作「龍崗書院」的原因。除了他心儀孔明，還因為他現在正「臥」著。他就是要以龍自期，劉瑾對此是一點兒法子也沒有的。

  自宋以來，天壤之間多虧有書院，士子得以託庇其間。歐洲有上千年的大學，我們有上千年的書院，人間才得以保持文化的靈秀。龍崗書院是陽明自己營造的避難所、還魂地，假如沒有這座書院，就難「換」成文明書院。世事往往如此：機緣可遇不可求，有能力才有機緣。

  陽明是個將感覺轉化為哲學的意術家，他的意術是能夠及時地與外界發生能量和信息轉化的。假若沒有那些學生跟著他，用各種問題激發他，他至少難以保持這麼好的心情和狀態，而心學就是狀態學、境界學，同樣也是置於死地而後生的精神學。

  龍場對那麼多中土亡命之士是死地，多病的王陽明卻居然沒死，固然沒什麼神秘的天意，只是他的心學「現得利」了而已。他後來說，自龍場出過「良知」（他現在沒有用良知這個術語，他現在悟出來的格物致知、知行合一都與良知一脈貫通），後來此意久不出。他的「意」出來不出來是從內里自然生發的，不能從別人的現成話里研究出來，須從實處「知行合一」出來，是從世界的深淵處打撈出來的，不是從紙上得來的。

  在這說不得苦樂得失的複雜處境與心境中，年關到了。「茆屋新開」也沒有帶來什麼了不起的喜悅。他三十八歲了，快到了孟子說的「年四十，不動心」的季節了。

  學生們都回家過年去了，就連專程而來的像徐愛那樣的學生也都回家盡孝去了。已經學會「解安心」的他自然不會像單純的詩人那麼脆弱，但也不會像康德類型的理性哲學家那樣對現象界的事情不動聲色。他只有寫詩而已：

  故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥。

  賴有遺經堪做伴，喜無車馬過相邀。

  還有什麼，「遷客從來甘寂寞」「石門遙鎖陽明鶴，應笑山人久不歸」。這個年關，他的詩歌大豐收了。對於陽明來說，寫詩差不多是他的吐納術，是他養心的心法，調節心情的一種方式。所以，他的「居夷詩」相當恬淡超然，單看這部分詩篇可以毫不猶豫地給他加一頂田園詩人的桂冠，名氣稍遜於楊萬里而已。

  他在龍崗書院工作了不到一年，當地的生源自然都是些郡邑之士，他離別龍場，行抵貴陽東面的鎮遠時寫給龍場友人的親筆信中，提及二十二人姓名，其中二十人不見其他資料，大約是因為沒有成為「國士」的緣故。但他那套「隨地指點」、即景生情，既聯想且象徵的思維方法，指教了他們可以在山水之中體道盡性、樂山樂水的法門。「吾性自足」的為學與做人原則對那些萬山叢中與外界絕少聯繫的有志青年來說，則是寶貴的精神意術。

  陽明過天生橋時說了兩句隱喻自己心情的話：「移放長江還濟險，可憐虛卻萬山中。」不難看出其用世之情依然灼熱。《南霽雲祠》則浩嘆「賀蘭未滅空遺恨」「英魂千載知何處？」但大環境依然如故，他還必須守雌守默，他這樣自嘲：「漸慣省言因病齒，屢因多難解安心。」

  文明書院，坐落在貴陽忠烈橋西（忠烈橋即今天的市府橋），是毛科（字應奎，號拙庵）在正德元年修建的，前有大門，門內有習禮堂，為師生習禮講解之地。堂後有顏樂、曾唯、思憂、孟辨四齋。可容納二百名學生，有五六個儒學教員。

  正德四年四月，毛科退休，席書來主持，因他特別誠懇，陽明應邀而來。席書公餘常來文明書院與陽明論學，常常討論到深夜，諸生環而觀聽者以數百。從此貴州人士始知有心性之學。

  各種記載都說他在貴陽大講「知行合一」，使當地人始知向學。但到底講了些什麼，又是怎樣講的，則無任何細節。只有他給學生的幾封信，可以略知其功法大要。

  首先，在一齊眾楚、知己難求的孤獨時節，要卓然不變，必求「實德」，除了自己每日靜坐，「以此補小學收放心一段功夫」外，還要與朋友砥礪夾持。但切忌實德未成而先行標榜。一標榜即使有點兒實學也變成虛浮的外道說閒話。「自家吃飯自家飽」，必須刊落聲華，務於切己處著實用力。

  那麼，怎麼樣才算著實用力修實德呢？他讓學生把程明道的下述語錄貼在牆上，時時溫習：

  才學便須知有著力處，既學便須知有著力處。

  學要鞭辟近里著己。

  為名與為利，雖清濁不同，然其利心則一。

  不求異於人，而求同於理。

  第一條是個「綱」，要求開始學、已經學入門了的都要找著力處，日新日日新，永無止歇時。這兩句話，陽明差不多月月講年年講。它包含了這樣一個命題：找到了著力處才算知學，否則只是瞎耽誤工夫。

  什麼才算是著力處呢？就是能夠改變心性、能夠精意入神、能夠提高自己的知覺能力。為名為利為標新立異都是誤入歧途的行為。與「知」沒合了一的「行」終是外殼、衣服。相反，若知行合一，就是去應舉當官也「不患妨功」。他認為舉業的真正危害在「奪志」。若立得正志，日常生活中的「灑掃應對，便是精意入神」。王學尤其是左派王學的核心教旨之一就是「百姓日用就是道」。就像冀元亨的妻子李氏所說的：「我夫之學，不出閫幃衽席間。」