122 驢友的終極人生

  當一個月過後，王一夫脫下僧袍，還俗。他無比感動並感恩。隨即返回國內。

  夫妻二人為重返緬甸，在蒲甘開闢自己的天地做著準備，並尋找志同道合的夥伴籌集啟動資金。

  半年後，王一夫夫妻啟程再赴緬甸，定居在緬甸蒲甘城。他們開始啟動他們心意已決的開辦緬甸國際戶外運動基地項目。

  酒店外觀按北京長安街國際酒店式樣裝修，門臉當然是古色古香的中國紅。內部格調也是中國風，簡約舒適，功能齊全。

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  餐廳設有包廂，紅木大圓桌、靠椅。菜單以東北菜與川菜兩大系列為主，增加烤羊（烤全羊、烤羊肉串、烤羊腿）等中國人喜愛的燒烤全套菜品。全部廚師由國內引進，全部食材及佐料從國內進口，保證家鄉味道。

  輔助項目有國際旅行社、蒲甘城全城項目服務與導遊。導遊充分利用緬裔華人，發揮他們熟悉當地風土人情及懂華語語言的長處，為旅客提供最貼心的專業導遊服務。

  在酒店與戶外運動基地建成後，為吸引世界各地的戶外運動愛好者及專業體育工作者前來體驗緬甸蒲甘的徒步運動線路的美，王一夫運用定向運動知識，將現有線路紡織在一起，設定定向點並安裝定向接收器，從而設立了一個「24小時走遍蒲甘」5萬美金的定向徒步運動大獎：依GPS顯示，按時、按定點完成在蒲甘城內走完所有路線者，可獲此大獎。

  當緬甸項目一切安排妥當後，從此，王一夫夫妻開始了無欲無求，清心靜氣，脫離俗世的生活。當然，徒步是他們最好、最喜歡的運動，鍛鍊身體，保持健康。

  王一夫夫妻的生活定格在緬甸，愉快地生活在佛國度里，以從小時接受的佛家理念，在這佛國度里清修，享受無牽無掛的凡間。

  有採訪者問：您不要給兒孫留下財富嗎？

  王一夫答：為何要留給他們而不留給社會呢？每個人生而具足，無需他人給予。正是：生年不滿百，常懷千歲憂。

  晝短苦夜長，何不秉燭游！

  為樂當及時，何能待來茲？

  愚者愛惜費，但為後世嗤。

  仙人王子喬，難可與等期。

  採訪者問：對您個人的前半生，您如何評價？

  王一夫答：每個人的人生都有其精彩之處或精彩瞬間，所以我也有。並且我沒有任何的「不甘」。一切都剛剛好，這就是我沒去選擇仿效他人的人生，我自己的人生我隨命運去做自己的主的好。這對我自己來講已經足了，值了。

  採訪者問：您在這佛國里感悟著佛度。有何深度的感悟？

  王一夫答：感悟是不能說的。但理解了《西藏生死書》中所讓人理解的：如何認知這個世界？上師們使用了一個傳統的例子來做說明：有六種生命聚在河邊見面。對人來說，他將河流看成為水，那是可以洗滌和止渴的；對魚來說，河流是它的家；對天神來講，將河流看成是帶來喜悅的瓊漿玉液；對阿修羅來說，將河流看成是淚水；對餓鬼來說，將河流看成是膿血；對地獄道的眾生，將河流看成是熔化的岩漿。同樣是水，但認知的方式卻不相同，甚至相反。這種認知的多樣性告訴我們：如果一種東西可以有這麼多的認知方式，那麼又有什麼東西是真實的、本具的實相呢？

  採訪者問：那麼，這個世界是什麼呢，天堂，地獄？

  王一夫答：有些人將這個現實世界看成地獄，但為何不可看成為天堂，而你正享受在天堂呢？

  採訪者問：您客居異鄉，不再問世事了嗎？

  王一夫答：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無我者，何來鄉與事。

  採訪者問：在緬甸這裡，你的養老問題如何解決？

  王一夫笑答：人本來就是自然之子，當重歸於自然。當你放下塵世，自已升上天界，相當於無生無死。特別是在戶外運動之中，身堅體健，有何養老之憂？塵歸塵，土歸土，老而不死是為賊，壽終就寢回歸自然是正道。

  「問來答去無偏黨，鐵壁銀山作麼通？

  縱奪臨機言話墮，遂令千古動悲風。」

  有對佛陀覺醒的美麗描述：喬達摩認為愚痴一直是拘禁他百世千生的監獄的看守人。由於愚痴，他的心被蒙蔽了，就好像月亮星辰被烏雲遮住一般。心受到無盡的妄想波浪蒙蔽，錯將現實世界分為：主和客、自和他、存在和不存在、生和死；這些分別並進一步產生邪見——感覺、貪慾、執取和生存變化的牢獄。生老病死的苦，只是加厚牢獄的牆壁而已。唯一的工作就是把獄卒抓來，看清他的真面目。監獄已經打破了，獄卒一旦走了，監獄將會消失，再也不會重建。

  且聽蘇軾那首《念奴嬌·赤壁懷古》

  大江東去，浪淘盡、千古風流人物。

  故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。

  亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。

  江山如畫，一時多少豪傑。

  遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。

  羽扇綸巾，談笑間、檣虜灰飛煙滅。

  故國神遊，多情應笑我，早生華髮。

  人生如夢，一尊還酹江月。