109 在路上之游拉薩

  來到西藏要默念四句話：眼睛向天看，靈魂歸故里，身體下地獄，心靈受震撼。

  這一路辛苦的旅程和別樣的風光，是讓王一夫二感受到了「眼睛向天看，身體下地獄」，這「心靈受震撼，靈魂歸故里」又會是怎麼樣的真實呢？

  在拉薩，王一夫二人從遠近、前後欣賞了布達拉宮，布達拉宮是一座宏偉的建築設計，坐落在海拔3721米的瑪布日山上，依山壘砌，群樓重疊，更增加了其雄偉壯觀，映照日月，昭示佛法無邊，佛光普照。主體建築分為白宮和紅宮兩部分，宮殿高200餘米，外觀13層，內為9層。參觀人類的智慧結晶和建築奇蹟，怎不令人激動不已，怎不令人油然而生無限敬意。這三千多的海拔高度已經對王一夫二人是無所謂的高度啦。

  大昭寺是拉薩最早的建築，至今已有一千四百多年的歷史，在藏傳佛教中具有無比神聖的地位。中國一般寺廟大門均向南開，但大昭寺門卻向西開。這是文成公主篤信佛教，在當年入蕃時帶來的釋迦摩尼十二歲等身像，唐朝是往西取經，所以她設計的這座寺門面向西方。有說：先有大昭寺，後有拉薩城。拉薩成為了佛教聖地。有話說：先有大昭寺，後有拉薩城。

  要去大昭寺，必先經八廓街，刷過身份證，進入八廊待　，撥動了經幡，將自己的內心所思所想傳播出天外。

  來到大昭寺，隨人們拜謁了大昭寺，大昭寺主殿上方，修飾著特有的銅鳥，寶瓶，金鹿，金碧輝煌。付費進寺，登上三樓，遠見布達拉宮巍峨，與大太陽相映照，不怪乎是「日光城」。看寺門前，眾多來自四面八方的信徒們旁若無人地向主殿跪拜磕長頭。虔誠的信徒，身前鋪地一條毯子，面向大昭寺站在毯邊，雙手（雙手上戴著按摩手套）合十高舉過頭，再移至面部、胸前，然後全身伏地並兩手向前伸，額頭輕叩地面，口中不斷念誦經文，然後雙手向兩側劃開到身體兩側，頭及上身上仰，雙臂支撐全身站立起來。再進行下一次的膜拜。這可真叫五體投地呀。這或許是世界上最虔誠的祈禱方式吧。

  王一夫也有感而成詩一首：

  

  千里朝拜日光城，

  叩拜靈佛滌心靈。

  魑魅魍魎君不見。

  磊落瀟灑度餘生。

  這些人文景觀，每到一處，除了景致給人震撼，雄偉、博大，寺廟更令心靈震顫，感覺到從頭到腳、從裡到外地被通透地洗滌一遍，無比清靜、清爽；藏族同胞們虔誠的目光，無不透著對神明的堅定信仰，給人留下深刻印象，震撼著人的心靈，拷問著內心裡那點陰暗的面。

  走進西藏，來到拉薩，不由你不進行思考。人們或許會有疑問，藏族同胞篤信喇嘛佛教，虔誠而執著，他們又得到了什麼回報了呢，為什麼會是這般呢？內陸地的無信仰的人們很不容易理解他們，或還有輕蔑。

  到了拉薩，可以領悟到，人與人之間，「不僅存在著肉體上的羞恥，而且還存在著精神上的羞恥，我們應該尊重它。心靈也有其外衣，我們不應該脫掉它。」每個人對於別人來說都是一個秘密，我們應該順應這個事實。人的生活分成兩個部分，即肉體生活和靈魂生活，兩者分別對應於人性中的動物性和神性。它們各有完全不同的來源，前者來自自然界，後者來自超自然的世界——神界。我們都是在黑暗中行走的人，然而，同樣的朝聖熱情使我們相信，也許存在著那樣一個聖地，我們的靈魂在指引著我們前行，去尋找自己的上帝。「作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在於此了。」

  一個人可以不信神，但不可以不相信神聖。有的人相信神聖，有的人不相信，人由此分出了高貴和卑鄙。相信神聖的人有所敬畏。在他心目中，總有一些東西屬於做人的根本，是褻瀆不得的。他並不是害怕受到懲罰，而是不肯喪失基本的人格。