084 獨善其身

  物以類聚，人以群分。

  無論動物，還是人類，都需要各種各樣的交往活動，來實現彼此的關係建立，情感交流，思想溝通，信息傳遞，團隊合作，等等精神層面的關懷與情義層面的維繫，以確保共生共存。

  卻不知從什麼時候開始，人類的社交活動走了味了，變成了利益交換與輸送的媒介和工具。人之社交，趨炎附勢，放棄自我，不斷從眾，最後成為了烏合之眾。用白話講，社交是建立朋友圈，關係廣，好辦事；社交是形成粉絲團，大幫哄，說捧你你紅，說衰你你崩；不僅如此，還形成了利益集團，掌握著話語權，愚弄民眾，割韭菜沒商量；形成了精神集團，毒雞湯泛濫成災，洗劫著人們的思想；形成了「心機婊」，見人說人話見鬼說鬼話，機關算盡終是婊；形成了頹廢團，玩世不恭，垃圾人遍野……社交是互利或是互害，辨也辨不清楚。

  在現今這樣的社交與獨善兩者中做選擇，王一夫夫妻選擇了獨處，獨善其身。他們喜歡獨處，這或許只是一種與世無爭、人不為己天誅地滅的心態，遵循自然天成的「道」而獨善其身吧。但王一夫仍唯自在自己內心世界裡在天馬行空，豐富自己，「社交」自己，快樂自己。所以王一夫寧願獨處，他不去計較寂寞是一個人的狂歡，也不去想狂歡是一群人的寂寞。寂寞是因不喜歡寂寞而倍感寂寞，與其在寂寞的喧鬧與浮華之中迷失了自己，不如在獨處的清靜與質樸中找回自己。

  寂寞時就慎獨，狂歡時就放開，人生本來就是苦難，能夠笑的機會並不多，那麼能笑時，一定要開懷大笑，不能笑時，只要別讓自己的心靈感覺空虛，就無不可。

  王一夫夫婦利用更多地利用機會遊歷祖國山川，將自己置身於自然世界之中，融入那美，觸摸那美，才感覺更放鬆，更值得。

  自尊我心，獨善其心，是一件了不起的事。有人說，低質量的社交，不如高質量的獨處。實屬一句清新警醒之語。當一個人懂得了什麼是喧囂蓋不住的平靜，什麼是外物奪不走的自由，什麼是社交不必去的堅守，他一定有著獨特而優美的生命方式，有著典雅的精神世界，有著超拔於日常生活的豐贍與從容。起初，老王的心態或行動也許會被誤解，會被歪曲，會被冷落，但最終會贏得理解，贏得佩服，贏得崇敬。起碼，不至於在紛繁的世界裡，在芸芸眾生中，把"自己"弄丟了。

  想來，一個人不管身處何地何位，總是獨自在自己的世界裡遊走，每個人的文化，就是他最固執的"導遊"。而社交，我們大可不必去自尋煩惱，不如三五知己坐，淡茶話家常，如讀著楊絳翻譯的蘭德的詩:"我和誰都不爭，和誰爭我都不屑，我愛大自然，其次是藝術，我烤著生命之火取暖，火萎了，我也準備走了。"

  從幾何起，王一夫經年一直致力於戶外運動事業的經營，並在國內、國外遊蕩，他始終堅持獨善其身，妄想做個好男人。

  

  王一夫以為：獨善是那種在公共場所就堅持排隊的修養；演出沒結束就不該離座的尊重；有錢有勢也不該侵占更多資源的節制；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的氣概；別人都瞧不起你時，你得瞧得起自己的氣度；大肚能容的涵養……王一夫願為靜水，「上善似水，水善利萬物而有靜。居眾人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵。夫唯不爭，故無尤。」

  子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」基本的正論解釋為：孔子說："學習後經常溫習所學的知識，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"老王卻認為，這三句是道出了聖人的無奈。學習本枯燥，還要經常複習之該是更加地枯燥，而說假如能夠不失時機地應用出來，該是多樂呀？孔子本無友，他多希望假如有知己從遠方來，該有多樂呀？聖人無人知，故其只得不慍，安慰自己仍做個謙謙君子吧。或許，那份慨嘆和期許就是一種修為和獨善。我行我素，走一路風塵，看一程風景。

  現在，王一夫已經開始做個靈魂安靜的人，不喜歡聚會的熱鬧，不喜被他人打攪，也不要去打擾或勞煩他人，不喜去為了合群而合群。

  獨善不是孤獨，而是伴自己的靈魂而行，走向純粹，自由。

  王一夫不太理解哥倫比亞作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯那《百年孤獨》，卻也受那《百年孤獨》所染而自己去走著並享受著自己的百年孤獨。