041 詩歌沙龍緣起
2024-05-30 07:51:58
作者： 經典老表
回想起來，戶外群是各類戶外人聚集之所，文化層次不同，興趣也不盡相同，特別是加入進群的目的不同，當大家處於同一個聊天平台時，即使有戶外運動的主題，也很難有共同的話題。各群友有時關於一個話題，說著說著就跑偏了，污七八糟。這是之所以聊天室死寂的原因。
王一夫思來想去，認為協會不應該只在活動時才出現在人們的視野，而應住在人們的心裡，讓人們時時想起。分析來看，戶外運動及群里沒有文化內涵，很多事情，拼來拼去，拼到最後拼的都是文化。正如中華不滅正是中華文化不間斷地傳承。所以我們戶外運動不引入文化，不開創自己獨特的文化色彩，將走不遠。這正是破解戶外運動瓶頸的方法之一。
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但什麼樣的文化或文化活動才適合廣大的戶外人群呢？思前想後，不得其解。
為了活躍QQ群氣氛，帶來新的氣象，凝聚群心，規避舊的聊天群陋習，王一夫不斷試著用一種新的形式和內容——詩歌，以這類大家都喜聞樂見，或都會說幾句打油詩的形式，開始了一段群聊天的新鮮之旅。
在「窮聊」的形勢下，切入機會不容易出現。但機會還是來了。
某天晚上，聊天室一片寂靜，除了白天人們發上來的一些表情包外，人們似乎失去了聊天的話題。或許是千篇一律的表情，或許是低級趣味的挑逗，讓人們感覺乏味而無聊，來到群里也只是為了打發無聊的時間以killing time罷了。
而此時，卻有人發了條：
河馬王子(10128808xx) 20:14:45 猶太人諺語：父親給兒子東西的時候，兒子笑了。 兒子給父親東西的時候，父親哭了。
這一下，激發了群員們的詩情，群里炸開了鍋。許多人站出來，積極地回應：
經典老表(1789162xx) 20:20:18 這個題材好!繼續加內容吧。
江上人(16050170xx) 20:20:38 我也參加。
河馬王子(10128808xx) 20:20:48 大家好!
經典老表(1789162xx) 20:21:05 好呀,河馬王子,出個主題吧,大家一起來對。
江上人(16050170xx) 20:15:32 我也聽過這個經典。
一引出文化話題，就看到很多人的響應，這正說明人們對文化的需要，而且很多人是期待找到有文化思維的同人進行交流的。現實如今社會，人們生活壓力大，感情也有所壓抑。人們都是有些文化的，所以對古代詩詞和現代詩歌都是有所了解和認識的，更有些人以詩詞來表達其內心世界裡的感悟，還有人心中嚮往卻表達不出來而感生活中缺少些什麼佐料。在群聊天沒趣的今天，突然，我們會發現了詩歌的魅力，這魅力就是即表現出人們的真實生活，又表達了人們對生活的高尚追求。所以在有人挑起詩詞這一火苗時，眾人立即跟隨。
江上人(16050170xx) 20:24:51 我先拋磚嘍：萬物萌發春來早，群友登山心情好。
經典老表(1789162xx) 20:31:54 莫待秋深晚來到,空餘遺愁心情糟。
河馬王子(10128808xx) 20:33:36 雨潤土田渠成溪，惺忪撥霧燕迴旋。
江上人(16050170xx) 20:35:20 萬花追綠春夏交，千樹萬樹競窈窕。
小魚兒(2454476xx) 20:48:13 萬花追綠春夏交，千樹萬樹競窈窕。百里尋金秋冬雪，多少紅粉賽妖嬈。
小魚兒(2454476xx) 20:49:59 城裡雨滂沱城外驕陽似火，十里路雲不同天。
江上人(16050170xx) 20:57:21 江面薄霧瀰漫江邊春花燦爛，千里松江萬重山。
江上人(16050170xx) 21:15:40 春夏秋冬，物華[花]靈聖[生]。
登山我的醉愛(1880541xx) 21:34:34 春夏秋冬，物華【花】靈聖【生】；東西南北，廣澤【擇】天下【廈】。
小魚兒(24544xx) 21:38:58 忽而今夏，青青陌上桑，落落清歡。
江上人(160501xx) 21:42:27 依稀昨冬，茫茫原上雪，皚皚素淡。
江上人(16050170xx) 21:50:39 轉而盛夏，莽莽山間林，層層疊翠。
小魚兒(2454476xx) 21:46:52 應是好景知幾時，十里桃場，芊澤花地，夏有喬木，雅望天堂。
經典老表(1789162xx) 21:47:22 春夏秋冬，物華靈聖；心肝脾腎，精氣元神。
樂關園(16114421xx) 22:05:50
依稀昨冬，茫茫原上雪，皚皚素淡
又見初夏，片片桃花香，艷艷紅妝
詩歌寫作，當是一種真正的靈魂生活了，讓自己仰望天堂，而俯瞰人間，出神入化。
應是好景知幾時，十里桃場，芊澤花地，夏有喬木，仰望天堂；
嘆觀佳期無多日，千山楓林，萬頃果園，秋染霜葉，俯瞰人間。
這一晚的聊天室被詩歌占滿了，更多的人加入進來。有的說：還有這樣的聊天室呀，太有意思了，太好了。有的說：真羨慕你們能作詩呀。我不會作詩，但喜歡讀和聽詩歌。有的說：我有些朋友喜歡詩歌，我會拉他們進來咱聊天室里來參與的。
由那晚起，王一夫他們在協會群里開辦了詩歌沙龍。一大群詩歌愛好者湧現出來，有老師，有社會上喜愛詩歌創作者，有喜歡賞讀詩歌者，並一傳十地帶進群里來參與詩歌會。帶動了群內生活的多樣化，群更活躍了。
戶外運動愛好者，是「走」「登」「爬」「攀」人生境界的一群人，是追求向上向高靈魂生活的人。
試想，戶外運動可以追溯至遠古。古聖賢及詩人無不是「戶外運動」愛好者和先驅。
孔子，春秋時期，孔子帶領他的學生們周遊列國，孔子故有此「仁者樂山，智者樂水」。又云：「淺者流行，深者不測如智；其赴有仞之谷不疑，如勇；不清以入鮮潔以出如善化；至量必平，其百折必東如意。」詩與遠方、高山，相得益彰。
李白，游黃山，一首《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》：
黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升絕頂，下窺天目松。仙人煉玉處，羽化留餘蹤。亦聞溫伯雪，獨往今相逢。
采秀辭五嶽，攀岩歷萬重。歸休白鵝嶺，渴飲丹砂井。鳳吹我時來，雲車爾當整。去去陵陽東，行行芳桂叢。回溪十六度，碧嶂盡晴空。他日還相訪，乘橋躡彩虹。
謝靈運，《從斤竹澗越嶺溪行》：
猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。
岩下雲方合，花上露猶泫。
逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴。
過澗既厲急，登棧亦陵緬。
川渚屢徑復，乘流玩迴轉。
苹萍泛沉深，菰蒲冒清淺。
企石挹飛泉，攀林摘葉卷。
想見山阿人，薜蘿若在眼。
握蘭勤徒結，折麻心莫展。
情用賞為美，事昧竟誰辨。
觀此遺物慮，一悟得所遣。
這些聖賢是戶外運動愛好者，他們之所以稱為聖，便是他們在遊覽大好山川後，留下了千古流傳的詩篇。我輩也是戶外運動愛好者，也在遊歷大好河山，卻不能為聖為賢，為什麼？就因為我們在戶外登山後，沒有寫下自己對山川的讚美詩，或自己登山感受及感悟等文字。如果在戶外運動中增加這樣的文化色彩，則將會讓自己的登山觀景的感受延續無窮，激勵更多人們參與進戶外運動中來。
王一夫看準了這位「經典老表」的驢友。特別私下聯繫他並邀請他為協會詩歌沙龍的主持人。「經典老表」欣然接受，並開始策劃並實施詩歌沙龍的運作。
再一次詩歌沙龍時間，「經典老表」定調今天的主題為：同題合奏。
「經典老表」主持道：既然大家有此詩歌願望，看來是有其底蘊的。我中華泱泱大國，文化傳承悠久，自是文化不斷、不滅。而文化從古至今，形式多樣，變化萬千，不一而同，但終歸於中華文化。
這個周末登山後，藉機讓我們以「同題合奏」為開端，共同欣賞咱驢友所作的詩詞吧。但這裡，我先介紹一下同題合奏。同題合奏意指同一題目,或同一詞牌,以同一個主題目來大家一起合奏出每個人不同的樂章.讓大家在同一主題下去感悟不同的內涵.合奏,可以令大家相互交流,比拼並學習彼此的詩歌方面的造詣,並通過比較來達到相互學習並提高的目的.如下列:
《釵頭鳳》詞牌的格律是這樣的:
平平仄（韻），平平仄（韻），仄平平仄平平仄（韻）。平平仄（韻），平平仄（韻），中平平仄，仄平平仄（韻）。仄（韻），〖仄（韻）〗，〖仄（韻）〗。
請看下列二位詩詞的同題合奏:
作業上交：
《漁家傲•道德》——經典老表
論道綱常無絕計，人生卦相終有異。縱有千千督導意，心枉破，通天大道差池矣。古典孩童融讓梨，三遷孟母教頑子。諸史經書知起止，規子弟，心習感悟傑夫志。
高人點評：有、督、習、傑均出律；教乃多音字，觀此才採用教、效為去聲jiào，教訓，故而出破。韻部失粘。本字屬個韻梨，韻部失粘，本字分屬支齊韻詩意本好，卻不淋漓。
《漁家傲•雪中醉》——江上人
朔上冬來景色異，寒江落鶩松鴨戲，漫霧凇花垂素縷，雪萬里，薄雲映月江城麗。酒力微醺無睡意，烏拉岸邊與君聚，焰火騰騰驚夜寂，客已醉，相約月滿重相會！
高人點評：景、鴨、雪、拉、與、約均出律；從作者使用的韻部是：上聲，四紙五尾八薺十賄(半)為去聲，四寘五未八霽九泰(半)十一隊(半)通用以下不通用：縷韻部失粘。本字屬麌韻聚，韻部失粘。本字分屬遇麌韻寂，韻部失粘，本字分屬陌錫韻。
通過這樣的創作與對照，特別是有高人點評，大家感受到文化的魅力和吸引力，不斷吸引更多的文化人加入進來，帶動起文化氣氛。
身體和靈魂總有一個在路上。戶外運動是一種活動，而有詩文的活動是與靈魂在一起的生動。為活躍本群氣氛，將戶外運動賦予更多文化色彩，增進群友間的交流與溝通，使廣大驢友在群這個平台上，以運動聚集人群，以文會友，進一步挖掘和展現各位的多方面才華，由群友自發地組織起該「詩歌沙龍」。
今天的詩歌沙龍至此結束。下期，我們將發布通知，規定時間，定調詩歌令而開啟下蕻沙龍活動。敬請關注。從此，詩歌沙龍正式成型。