《李氏宗史•鄉黨•王婆婆傳》

  《李氏宗史•鄉黨•王婆婆傳》

  王婆婆者，實劉姓，名玉蘭，嫁李家溝，依俗稱夫姓。

  

  蘭幼，失怙，依其姊。

  姊家亦貧，蘭幼即操持，雜糧野蔬，僅半溫飽。

  年十四，嫁。

  次年得子，其夫即病。蘭侍之三年，資儲蕩然，盡易湯藥，終不治。

  蘭為孀婦，方十八，然不忍捐家。乃善事翁嫗，獨哺幼子，身自耕養。

  個中哀勞辛戚，未忍盡言。

  越二十年，家道終貧，跡步蹣跚。然賴蘭之勤，亦終得過。

  翁嫗見背，蘭善葬之，與子延婦，寄興家之思。

  越二載，得孫良厚。

  然子亦病，藥石罄盡，終無效。

  家餘四堵，絕類壙室。媳難堪其貧，棄良厚，見奔。

  蘭時四十，唯余弱孫，心如槁木，燼盡成灰，乃調鼠藥，思自絕。

  藥成，而良厚號飢。

  蘭終涕下，泣曰：「終一命也，何辜而托吾家！」

  乃調粥，哺良厚，淚入羹湯，而其心漸轉。

  入夜，抱良厚後山，於翁嫗夫子墓前，涕零號呼，狀若瘋痴。

  至中夜，拜諸君墓：「婦無宿德，命薄如斯，至諸君捐棄。罪不待言，當自絕以謝，然弱子無辜，必使長成，其後方敢肆志。」

  「諸君有靈，助婦佑孫，必使平安，無災無病，此婦之一願也。」

  「人其活臉，樹必活皮，如命不活，臉皮何用乎？」

  「今當改轍，溷淪自棄，實無可辯。諸君如或見責，但應婦身，勿使良厚受殃也。」

  再拜，下山，改移裝束，歷諸鄉，以媒為業。

  蘭雖操業，然非營營求利者。必細問，察識，方行事。故所使媒妁，多如意。

  或有夫婦牴牾者，蘭但以自舉，言孤苦以為開解，勸夫婦之道不易，當善珍惜。

  人亦多悟，每諧。

  由是其聲漸馳，延聘之家，多信賴之。

  然其時鄉人亦多貧，媒資每雞鴨而已。

  蘭不舍食，育之，以卵易米糠，漸滋繁。

  性潔，雖家徒四壁，然蛛塵不染。黎明即起，灑掃庭除。

  而後為良厚治饌。雖鍋台灶壁，潔淨無餘。

  日督良厚甚嚴，叨叨不歇，良厚每默然。

  鄉人未有以常媒待之者，然亦不敢露憫色。但接之以常，心實重其堅白。

  蘭亦坦然，雖不懌其業，事每忠勤。

  喜助人，遇婚喪生節，蘭多預之。

  雖無學，性實慧，疑有宿敏。宴間俗樂歌慶，皆一遍而默然於心。

  遇年節，則制連槍，金錢板，入夾川與各商鋪歌蹈。

  其藝精絕，人亦不厭，多以錢糧酬之，家資漸饒。

  縣文化館建劇社，拔歌舞之才。蘭每與，欲脫其業。然所善者，皆鄉俚雜曲，縣館每以其鄙薄，蘭志終不得諧。

  年漸長，良厚益壯，蘭亦釋改業之心。

  思成公舉荔枝事，特為蘭植十數株，謂之曰：「此立命之根，亦子孫之本也。」

  蘭謝，珍育，學植剪之技，並授良厚。

  祖孫日勤，其樹滋茂，為鄉里第一，猶勝思成公家。

  後十年，掛果，鄉始豐稔，而蘭家為甲。

  吳志秋至鄉，欲嫁接荔種，為改良事。

  鄉人多溺成利，不舍，其舉難行。

  蘭曰：「賴思成之惠，吾室已充。且孀婦孤子，日費不煩。今請步思成後。嫁接之事，當自吾家始。」

  遂改良種，三年無入，而後果價溢普種絕近百倍。

  鄉人不妒，反以為是，皆曰：「非如此不足德報也。」

  皮公幼習蘭事，至從良儲公學儒，見識日深，而愈奇蘭。

  嘗與公論德行，以鄉人枚舉，皮公以蘭第一，列思成公前。

  良儲公喟嘆曰：「孺子可教也。已明夫子之意。」

  鄉俗向以媒為鄙業，及良厚壯，誠孝，然不樂祖母之業，每強顏。

  會皮公返，知之，召良厚於其祖墓前，細述其詳，以為開解。

  良厚始悟，泣淚滂沱，悲不自勝。

  由是侍祖母愈恭，皆出自然。皮公以其可取，納入集團，為總裁助理。

  後二十年，良厚為集團秘書長，位列阿音，凡梅後，為世人推重。

  皮公知蘭有郁，實不樂，思為妥計。

  後於法王寺遇果山，識其智業圓融，且蘭素迷信，因使蘭謁法王寺。

  然陰告果山，求為慰解。

  蘭至寺，於佛前告罪，曰不詳之身，未敢鄙求庇佑，當保孫長寧康泰，不妄災疚，早成家業。

  果山慨嘆，與辨析因果，謂之曰：「平生處事，嘗愧於人否？」

  蘭訝然曰：「無有。」

  果山曰：「既無愧，則何罪之有？何身不詳？」

  蘭感悟，欣然拜謝，釋終身之憾，躍躍而去。

  皮公視文化遺產尤重，欲以啟發遊人。然風俗佚失，多已不存。

  問思成公，思成公笑曰：「此非吾長，汝忘王婆婆否？」

  皮公拍案：「非此君，事斷難行矣！」

  問蘭，蘭以傷心之事，不從。皮公慰解，求之再三，終可，曰：「事實易為，然需二人之助。」

  二人者，煥邦東方二公也。

  三人素為友，二公好歌吹，亦喜事，常相諧謔，互以為樂。

  得命，東方公曰：「昔日胭脂艷虎，今日白毛豆腐，尚欲強出我一頭耶？吾輩丈夫，未甘讓人，必預其事。」

  煥邦公曰：「五十年乃一嘯，山林猶震，豈得無朋？煥邦今為倀矣。」

  言雖滑稽，其實甘從。

  蘭乃搜檢風俗，以佛誕，端午，婚嫁，年節為綱，辟事周備，集約鄉人。

  造長街宴，另組龍舟，獅舞，春燈，連槍，秧歌諸隊，習練精熟，以饗遠人。

  其精非俗社可比，皆大可觀。且歡洽融娛，遊人絕倒，愛之無已。

  社隊每出，皆樂從游，遂成特色。芝蘭當前，非他鄉敢輕效之。

  府縣聞之，命皮公以報，立蘭為文化傳人。

  二子曰：「為女子者，少年喪父，中年喪夫，老年喪子。摧殘疊迫，至如蘭者，誠為慘怛。而能歷此哀者幾希。然蘭終自珍自振，歷難而不渝者，蓋以女子之慈愛，天性之溫柔也。」

  「男子履艱，多以天將降大任以自勵，以剛健應之，亦不免摧折。如蘭者，風行草偃，風去復值，以柔克剛，是謂健者。」

  「君子自強行健，天縱不公，奈其何乎！」

  又曰：「儒之本，自孝愛始，端敬修勤，益益而損損，日修其德，其後可步大成。」

  「諸世宗族，或圖節婦之利，命不改嫁，監之若囚徒者，乃小人滔天之惡。利慾薰心，乖滅人性，無復加焉。」

  「然此早違夫子之意，豈儒之義哉？豈儒之罪哉？」

  「為儒者，端問本心。本心如蘭者，方夫子所愛敬者乎？」

  因獨立一傳，以別諸賢。高蘭之義，宣儒之本，而崇其鄉之德化。