第五十五章 蝴蝶效應

  有一個充滿哲學的問題：如何判定自己現在是醒著的，還是在夢中？

  這個問題乍一聽，是唯心主義才會提出來的問題，因為對於唯物主義來說，這個問題根本不成問題，且馬克思的存在理論，一切物質的存在形式，都以看見為主：夢中的一切，是現實不能看見的，所以單從唯物主義的觀點來看，夢與非夢，其實非常好分辨。

  卻也有一句話，一切存在的，即是合理的。

  唯心主義之所以存在，自然有其價值與意義，所以回到最開始的問題上來，你如何判定自己是在夢中，還是已經清醒？如果你現在所經歷的一切，不過只是高三午睡的一場夢，待鈴聲一響，你便會投入緊張的備考狀態中，那麼，你又如何判定你現在的意識是主動的呢？

  幻境在某種程度上，等同於夢，卻又與夢不一樣。

  

  人心皮質中含有縱橫交錯的神經纖維，和神經細胞和神經細胞之間的結合部有興奮性，這兩點來看，可以認為大腦皮質是由若干個興奮單位或者說興奮要素而組成。

  神經之間的連接有三個特徵：第一是輻散傳入；第二是強度完整；第三是聚合。

  當興奮信號就進入了這樣一個網壯結構的局部，作為這一部分的處理特徵，只要有信號輸入，就有與之相應的適度的信號輸出。當有與若干突觸有關的信號輸入的時候，就會有相互關聯的信號輸出。因此便成了不切實際的幻境或夢境。

  那麼如何確定自己是不是身處夢中？

  可能會有人不以為意的說「扇自己一巴掌就可以」這樣單純的話，可是換個角度想：你知道扇自己一巴掌會疼，那麼這種下意識，你又如何肯定當你在做夢的時候，不會複製到那個虛無的動作後，而虛擬感知出來呢？

  佛家講究禪定與清醒夢可以相互促進。

  如果你修習過禪定，那麼在夢中就比較容易覺察到自己正在做夢；反過來，一旦你能做清醒夢，你在禪定時就比較容易入靜。這是因為，禪定和清醒夢都有助於提升人的靈性。

  《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影」。蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞中寫道：「人生如夢」。

  夢，確實是一種偉大的啟示。當你做夢時，如果夢見自己身無分文，沒錢買米買菜，並且你不知道這是在做夢，你會感到很苦惱；當你醒來，知道這是一場夢，你還會為這些事而苦惱嗎？

  當然不會。

  從本質上來說，所謂的「現實生活」其實也是一場夢，只不過區別在於：人們在睡眠中做夢，至多只持續幾個小時；而人生之夢可持續幾十年甚至一百多年，隨一個人的壽命長短而定。當一個人死之後，他在人世間擁有的一切東西都絲毫不能帶走，正如人做夢醒來之後，夢中的一切東西都不能帶來。

  那麼，認識到「人生如夢」之後，是不是就會變得消極了呢？

  竊以為，在認識到「人生如夢」之後，會以更積極的態度面對人生。因為我知道，既然世間的一切最終都如浮雲，那麼，我就可以平靜地面對世間的一切得失、榮辱。

  如果我要去做一件事，就不會擔心失敗而心情緊張，只當作這是玩一場遊戲而已。同時，在更深的層次上，我知道，雖然這個世間的一切最終都會毀滅（例如地球在50億年之後也會毀滅），但有一種「東西」是永遠不會毀滅的，這種「東西」是什麼呢？

  這就是每一個開悟的人所悟到的（禪宗稱之為「佛性」或「自性」）。

  事實上，在絕大多數情況下，當你能控制自己的意識的時候其實你就已經就不是在做夢了。

  一般人活了幾十年，做的夢永遠是被帶動的，基本很少在夢裡能控制自己的行動或是想法，在做夢的時候就好像是在看電影。你一直一直看著自己在做什麼，幾乎是沒有辦法就控制自己怎麼做，但當你有知覺，有了主觀能動性，那就不一樣了。

  夢境如此，而幻境不一樣。

  《盜夢空間》中，區分現實與夢境的手段，是夢圖騰，其實並不正確。

  如果用轉動的陀螺來判斷是否在夢境中，那很可能會得到錯誤的結論。

  原因是你的大腦知道陀螺的運作方式，那麼很可能將這個知識遷移到夢境中，因此夢裡的陀螺可能會也可能不會停下，同樣的其他的物品也不一定會奏效。也就是說這是一個非常不可靠的結果，因此不能作為判斷依據。

  這樣似乎又陷入了一個死循環，你如何判定你現在身處的，一定不是夢境？即便有諸多辦法幫助，你又如何能覺得你的醒來，一定是真的醒來，而不是在夢裡之中的夢中，回到第一層夢中？

  現在的情況，說來與四人的情況吻合的很。

  「你剛剛說啥？——『放開我的井姑娘』？那大妹子啥時候變成你的了？」

  窩瓜倒是沒心沒肺的揶揄著李綠蟻，李綠蟻雙臉通紅，悄悄的偷看了一眼井瓊霜，卻井瓊霜與黑眼鏡面容肅穆，顯然問題的嚴重性使然，根本沒心思在這兒打鬧。

  反倒是李綠蟻——

  他心裡帶了點慶幸又帶了點失落，卻不知道自己在慶幸什麼，又失落什麼？

  黑眼鏡審慎的看著李綠蟻，「你的看法是什麼？」

  在這種情況下，李綠蟻的態度比得上任何人的態度。

  經過李綠蟻與井瓊霜、窩瓜三人的親身試驗後，他們已經充分確定，幻境之中，他們能夠發揮他們的主觀能動性，並且有意識的進行自我調整，幾乎等同於現實，只是看到的情況不一樣而已。

  「這種情況的產生，一定是有規律，而不是隨機性的。」

  李綠蟻看著祭壇上的那一方石棺：每次發生問題，都與這具石棺脫不了干係，說這具石棺沒在其中發揮作用，連狗都不信。而且，似乎每次幻境的發生，都是在看過石棺裡面的東西之後才產生的蝴蝶效應？

  那石棺里到底有什麼見不得人的東西，需要此人設置無數幻境防護，以至於讓任何覬覦者陷入無數的幻境泥淖，不可自拔？

  第一次看見的，是一個國色天香的女子，第二次看見的，是能夠產生幻覺的白花蛇舌草——

  然而，因為後面證明，即便是在看到這兩樣事物時，眾人也是身在幻境之中，因此所看到的女子與白花蛇舌草，也並不一定是完全真實的，很有可能裡面真正放著的，是別的。

  黑眼鏡眼睛微眯，他在這裡想到了一個可能：上面有令，李改革在消失的樓蘭古國里，留下了一個訊息，這個訊息能直接告訴接收者，那個能改變國家命運的「東西」的位置，也就是說，這句信息的價值，本身就是需要守護的對象。

  之前黑眼鏡一直在好奇：這個信息為什麼要千方百計的藏在這荒無人煙，甚至無人可以踏足的樓蘭古國？

  若真的想讓人知道，為什麼不乾脆留下筆記一類的書面形式，直接留給諸如李綠蟻、金元寶這樣的直系後人代為保管？

  可若是不想讓人知道，又為什麼總指揮能夠在歷史的隻言片語中，挖掘出那句信息一定以某種形式藏在了這樓蘭地底？

  總指揮力排眾議，讓自己帶隊，組織了這次的樓蘭之旅，根本目的就是為了得到那句信息，現在自己已經身處旋渦中心，又怎麼甘心無功而返呢？

  更加令人百思不得其解的是：時隔了二十餘年，這句信息只知道是一句話，但是一句話的傳達有多種形式，這李改革是直接讓這句話變成了一段文字，雕刻在什麼地方，讓人能夠看到之後了悟？還是說留下了某些提示，還需要多次波折，才能找到最終答案？

  又或者——

  黑眼鏡抿唇不語，卻眼神灼灼的看向了那具石棺——

  又或者，本身這個能夠扭轉一個國家命運的關鍵信息，就藏在眼前的這具石棺中，而本身這個祭壇的種種奧秘設置，被李改革加以運用，最後只能是破解此地奧秘的人，才能夠接近呢？

  這個猜測，其實不無道理，因為根據總指揮的猜測：李改革似乎對自己身邊的人，有一種絕對的自信，這種自信，會不會也變相的轉移在自己的子孫身上呢？

  他會不會料想到時隔二十餘年後，雪豹突擊隊會找到他的後人，且會需要他們配合，而如果李改革曾經是隸屬於雪豹突擊隊的編外人員，就一定會千方百計的，將這個自己探求了幾十年的奧秘，以最秘密的方式，只讓自己的後人知曉，而旁人無法猜測得到呢？

  建國後剛成立起的秘密情報特搜隊——雪豹突擊隊，其實剛開始並沒有發展到如此巨大的聲勢，而之所以後來國家不吝資金與資源的擴大，有一個鮮為人知的原因：當時雪豹突擊隊的高層，被「他們」滲透的太多，因此不得不擴大編制隊伍，而李改革，便是在雪豹突擊隊成立二十餘年後，由姜雲愫直接推薦到雪豹突擊隊中來——

  李改革不愧是姜雲愫推薦來的人，只用了短短几年時間，便用他的頭腦，掌握了組織花費幾乎一個世紀都沒有找到的「那樣東西」的線索，並且用證據證明了它確實存在的痕跡。

  接下來的幾十年中，他嘗試了無數的方法，最終真的被它找到了這個「東西」的位置，並進行了大膽的嘗試，而真的在某種程度上改變了一個微小的歷史。

  不要小看這一個看似「微小」的歷史，這個「微小」裡面蘊含著的，是無數的可能。

  這個可能不是別的，說來，如果黑眼鏡沒有猜錯的，這個已經被扭轉後的「可能」，便是李綠蟻已經見識過的，701403（Y3）長征二號，發射成功。

  當年701403（Y3）工程無論設計師花費多大的心血，投入多少人力物力，卻還是一次次的失敗了，究其根本原因，並非是我們的技術、資源不比別國優秀，歷史上很多東西，它的成功，都需要一個比較特別的瞬間。

  正如同一隻南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以後引起美國德克薩斯州的一場龍捲風。強力有效、破壞性極強的龍捲風，其實也不是說來就來的，它需要很多微小的契機，相繼或同時發生，才能連環起致命風暴。

  李改革在舉國愁眉不展，且為701403（Y3）的失敗而怏悒不樂時，利用了「那個東西」，進行了一次「極小的嘗試」，而偏偏就是這一次看起來「極小的嘗試」，701403（Y3）工程，它便成功了。

  工學者，巧心，勞力，造器物。

  在此之前，優秀的設計師與工程師所無法解決的天大的難題，被如此「微小的轉折」改變了。

  老作家柯靈在80年代寫就的《遙寄張愛玲》一文中曾經作過這樣的評述——

  「中國新文學 運動從來就和政治浪潮配合在一起，因果難分。『五四』時代的文學革命——反帝反封建；30年代的革命文學——階級鬥爭；抗戰時期——同仇敵愾，抗日救亡，理所當然是主流。除此之外，就都看作是離譜，旁門左道，既為正統所不容，也引不起讀者的主意，這是一種不無缺陷的好傳統，好處是與祖國命運息息相關，隨著時代亦步亦趨，如影隨形；短處是無形中大大削減了文學領地……我扳著指頭算來算去，偌大的文壇，哪個階段都安放不下一個張愛玲。」

  正是上海淪陷，才給張愛玲提供了大顯身手的舞台。

  「幸與不幸，難說的很。」

  無論是」死如嫉惡當為厲，生不逢時甘作殤」的《武昌獄中書感》，還是「丈夫雖有磊落才，生不逢時終蒿萊」的《行路難》……

  這些古往今來的才子，最經常慨嘆的，大抵都是「時候不對」的滿腹牢騷。

  其實這四個字，乍看起來好似無能者才會發出的憤懣不平，但是到底對不對呢？

  打撞球時球沒進洞，你的思緒卻先飄走了，為了挽回面子，你自然會說「杆子太老、洞口太小、案子太高、狀態不好。」

  其實若這樣說，「生不逢時」在此處，已經間接的等於「時機」了。

  「命」，是弱者的藉口，「運」，是強者的託詞。

  做一件事你的失敗，歸結於「命」上，那便是無論如何也改變不了的了，因為起點的限制與天賦，在這裡清晰的幾乎讓人絕望。

  若升華些來將，此處的「命」，便包含一種人天生固來就有的「階級局限性」了。

  在近現代史上有一個著名的農民起義活動——太平天國，其農民引導戰爭失敗的根本原因在於，階級不是新的生產力和生產關係的代表，他們無法克服小生產者所固有的階級局限性。

  其中「階級局限性」這個詞很值得細細揣摩。

  「階級局限性」，其言下之意是你做這件事情為什麼會失敗？

  就是因為你有這個「階級局限性」，根本含義是你失敗的根本原因是你是你。

  你是你，是你做這件事情會失敗的根本原因，換言之，即便第二個原因、第三個原因、第四個原因……都不存在，你也不會成功，因為你是你，你是你就是你失敗的根本原因，這就叫「階級局限性」。

  這五個字的殺傷力堪比末日武器，也是罵人的最高境界，常人侮辱對手往往不堪入耳，而「階級局限性」卻將人罵到骨子裡了。你是你，是你做這件事情失敗的根本原因，不要扯別的，就算其他的影響因素都不存在，你還是不會成功，只要你有一天還是你，你就永無成功的希望！

  無數的父母希望自己的孩子不要輸在起跑線上，可是他們越掙扎越發現，即使自己的孩子在起跑線上真正做到了讓自己心滿意足，但是結果卻還是輸了。

  有人或許會在此辯論「天道酬勤」，你說的都是虛妄——

  可若是「天道酬勤」，地道酬什麼？人道又酬什麼？

  這裡的「輸」，其實已經不是努力不夠造成的了，而是階級局限性使然，也就是人常常無法擺脫，卻又妄圖擺脫的「階級局限性」。

  一個人若這輩子，都與英雄為伴，都在英雄的虛影下而活。那麼從他加入的那天起，就像每一個站在前線的人那樣，都成了階級局限性所束縛的失敗者。

  如果考慮下大自然的無限複雜性，也許成功真的太過偶然，而失敗才是常態。