12 李白 杜甫

  唐詩在我國古代詩歌發展史上，占有崇高的地位。就現在所知，僅見於《全唐詩》一書中的詩人就有兩千三百多位，流傳到後世的詩篇近五萬首。在這樣大量的詩人群中，還出現了像李白、杜甫這樣享有世界聲譽的大詩人。

  李白（701—762），字太白，自號青蓮居士，生長於綿州彰明縣青蓮鄉（在今四川省綿陽市北二十多里）。他是一個有政治抱負的人，常以諸葛亮等人自比。他曾因別人的推薦受到唐玄宗的徵召，但唐玄宗召請他，只不過是希望他做一個歌功頌德的御用詩人，並沒有使他得到實現政治抱負的機會。他鄙視那種「摧眉折腰事權貴」的生活，因此經常遭到讒言和誹謗的打擊。李白在這樣的境況下，在長安生活了三年，就憤然離去了。他的一生有不少時光是在漫遊、漂泊中度過的，他的足跡遍及大半個中國。

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  李白的詩，自然、豪放、雄峻、壯美，具有真摯的感情和強烈的藝術魅力。他寫了許多描寫祖國山河壯麗的詩章。

  日照香爐生紫煙，

  遙看瀑布掛前川。

  飛流直下三千尺，

  疑是銀河落九天。

  這是一首描寫廬山瀑布的名詩。大意講：太陽照著香爐峰，升起了一層紫色的雲霧。遠遠看見一道瀑布掛下來，從幾千尺的兩山之間飛流直下，就像天上的銀河把全部的水傾注下來一般。這是多麼豐富的想像力！把廬山瀑布比作從天上落下的銀河，既說明了瀑布的磅礴氣勢，也形容了瀑布的美麗姿態。

  黃河之水天上來，奔流到海不復回！

  黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門。

  西嶽崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。

  黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。

  這些詩，是李白對黃河千古絕唱的讚歌。詩中只用了少量的字詞，就使這條波濤洶湧、曾經孕育過祖國古代文明的偉大河流，呈現在人們眼前，令人讀後深深感到祖國的偉大、可愛。

  李白還有許多抒發自己對祖國的熱愛和對人民同情的光輝詩篇。他是親身遭逢過「安史之亂」的人，國家的殘破使他憂心如焚，他想起了晉朝祖逖「渡江擊楫」的史事，慷慨激昂地唱出了這樣的詩句：

  過江誓流水，志在清中原。

  他對「安史之亂」給人民帶來的禍害，提出了強烈的控訴：

  白骨成丘山，蒼生竟何罪！

  李白的詩，充滿了積極的浪漫主義色彩（當然，他有些詩有時也流露出一些消極、落後的情緒，不過這絕不是主導方面），對唐代和後代的詩歌都產生過巨大的影響。唐代的著名文人賀知章，驚賞李白的詩，把他比作天上下凡的「仙人」。因此，後世人便把李白稱為「詩仙」。

  杜甫（712—770），字子美，生於河南鞏縣（今鞏義市）一個沒落的官僚家庭。

  他在二十歲到二十九歲的十年裡，曾兩次到江浙、山東一帶進行長期的漫遊。這是他平生最快意的一個時期。這期間，他所寫的詩流傳下來的不多。描寫泰山景色的《望岳》，是其中著名的一首。

  744年，他在洛陽見到了李白。從此，這兩位詩人結下了親如兄弟般的友誼。

  746年，杜甫懷著一顆追求功名的心，來到了當時的政治中心——長安。他在這裡生活了將近十年，經常處在饑寒窮困的威脅中。長安的一切，統治階級的豪華生活，人民群眾的深重苦難，使詩人不得不對現實有所認識。詩人的思想感情逐漸靠近了人民，詩人的筆觸開始從個人的憂憤感傷中伸向了廣闊的現實世界。

  755年冬天，他從長安出發到奉先縣（今陝西省蒲城縣）去探望家屬。路上經過驪山，他不禁萬分感慨。這時，唐玄宗和楊貴妃正在驪山的華清宮過冬，盡情地歌舞歡樂，可是長安街頭和其他地方此刻不知有多少人受凍受餓，同樣是人，為什麼會有這樣大的區別呢？他剛走進家門，便聽見一片哭聲，原來他未滿周歲的幼兒剛剛餓死。鄰居都為之嗚咽，做父親的哪能不悲哀？他根據這次回家探親的所見、所聞與所感，寫了一首題為《自京赴奉先縣詠懷五百字》的詩。在詩里，詩人寫出了這樣的名句：

  朱門酒肉臭，路有凍死骨。

  有錢人家酒肉堆得發臭，而窮人無衣無食，凍餓死去，這正是封建社會裡剝削階級和勞動人民兩種截然不同的生活的寫照。詩人的這兩句詩，揭示出了封建社會的本質。

  詩人不只是想到個人的不幸，他還想到那些窮苦無歸、失業的老百姓，對他們懷著深厚的同情，把他們的痛苦當作自己的痛苦。在這同一首詩里，他寫道：

  窮年憂黎元（百姓），嘆息腸內熱。

  「安史之亂」發生後，杜甫個人的經歷發生了很大的變化。他飽嘗了逃亡的滋味，受盡了窮困的折磨，並且在戰亂中，還曾被一支軍隊俘虜過。後來，他雖然先後又做了兩年的小官，但不久即離開了官場，再次開始了漂泊流離的生活。759年，是他一生中最艱困的一年，也是他的創作空前豐收的一年。他的代表傑作「三吏」（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）與「三別」（《新婚別》《垂老別》《無家別》），都是在這一年完成的。通過「三吏」「三別」這六首詩，他描繪了兇狠的官吏抓丁服役，逼得人民家破人亡、妻離子散的慘痛情景，揭露了統治階級的貪殘暴虐，代表人民呼喊出了長期積壓在心頭的深沉哀痛，同時也表達了自己對國家危難深刻憂慮的心情，他勸那些防關的武將不要在敵人面前臨陣脫逃，還勸那些新婚的青年暫時拋棄個人幸福，為了國家的安危趕快穿上軍裝，「勿為新婚念，努力事戎行」。這些詩，真實地反映了唐代由興盛走向衰落這一歷史轉折過程中的社會面貌，充滿了現實主義精神，把唐代詩歌在思想上的成就發展到了頂點。

  760年，杜甫經過千辛萬苦來到了四川成都，在朋友和親戚的幫助下，在成都浣花溪畔築起了一座草堂，暫時得到了一個棲身的處所。在這裡，他和許多農民做了朋友，和他們建立了真實的感情。大約是第二年秋天，有一次颳大風，把他草堂頂上的茅草都給捲去了，風定後接著又下起雨來，床頭屋漏沒有一塊干處，杜甫一夜不能眠，他由自己的災難想到了天下流離失所的人們，寫下了一首動人的詩——《茅屋為秋風所破歌》。在這首詩里，詩人唱道：

  安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

  怎麼能得到千萬間寬廣的大廈，使天下的寒士在颳風下雨的日子，能住得安穩如山，個個歡歡喜喜！唉，我眼前什麼時候能出現這樣高聳的大廈，即使我個人的草堂獨破，我個人受凍而死，也很甘心！這就是杜甫的願望。這願望，表明了詩人開闊的胸懷和捨己為人的高貴品質。

  從760年到765年，這五年的時間裡，杜甫在成都草堂實際只住了三年多，中間一度由於成都發生兵亂，他在外過了一年零九個月的流亡生活。765年夏天，他離開了心愛的成都草堂。此後數年，他輾轉流離到各地。最後，這位偉大的現實主義詩人，在飢餓、疾病、衰老的折磨下，在流離途中——湘江水上的一條小船里，停止了呼吸。

  杜甫的詩，自然、樸實、氣勢雄渾、絢麗含蓄，具有高度的思想性和藝術性，給後世的詩歌創作帶來了極為深遠的影響。歷代的人們，包括許多傑出的詩人在內，都把他的詩奉為學習的典範。人們都尊稱他為「詩聖」，對他表示永遠的紀念。

  （易惠中）