晚年好《易》

  在《續焚書》（卷2）中，載有卓吾的「三教歸儒」說，其中卓吾把儒、道、佛三氏之學統統稱作「求聞道出世」之學。他還認為，近世之道學成了獵取富貴的工具，故他對道學抱有強烈的憎惡之念，以為只要求儒、道、佛的出世之道，就必為剃頭和尚。據汪靜峰的《卓吾墓碑》（《李溫陵外紀》卷1）記載，靜峰曾問道於卓吾，卓吾曰：「吾向讀孔子書，實未心降。今觀於《易》，而始知不及也。敢不如其禮？」

  因為卓吾是在晚年親炙《易》之教誨的，所以靜峰訪問卓吾的時間，應該是在這一時期。當時，出迎靜峰的卓吾由於用儒帽包僧頭，並以儒禮相應對，使靜峰非常吃驚。在《李溫陵傳》中，有卓吾晚年好《易》而著《九正易圖》的記載。另據汪本鈳《哭卓吾先師告文》所說，前後九年，卓吾無一日不讀《易》，以為不讀《易》，則不明出世之意。而促使卓吾晚年讀《易》的心理基礎，與其說是儒教的，倒不如說是佛教的。雖然在《李氏說書》中記載著他的「三教歸儒」立場，但他仍主張以儒為立本，以道為入門，以佛為極則。如果把這也看作是卓吾之說，那麼無論從哪一方面說，都可以作為卓吾勉強歸依佛法之心情的證據。

  那麼，晚年的卓吾為什麼會被《易》所吸引住呢？據他所說，因為《易》提倡窮理、盡性、至命，並強調陰陽剛柔皆基於此，所以《易》是性命之書而不陷於空虛，提倡精微而備經世之道。我認為，卓吾的三教一致之道，由於其晚年讀《易》，而越發真切地被意識到是三教歸儒之道了。