與奸臣鬥智

  正德十四年（1519）十一月，王陽明稱病，於西湖湖畔的淨慈寺靜養，而武宗南巡的隊伍已至淮揚。聽聞皇帝身邊佞臣眾多，淮揚周邊人心不安，王陽明打算立刻前往武宗的駐地，諫阻武宗御駕親征。

  但大學士楊一清為王陽明著想，阻止了他。

  本章節來源於𝕓𝕒𝕟𝕩𝕚𝕒𝕓𝕒.𝕔𝕠𝕞

  如前所述，由龍場釋放，成為江西省廬陵縣知縣後，三十九歲的王陽明為朝覲而進京，曾與湛甘泉、黃綰一同探討研學。正德五年（1510）十二月，王陽明被任命為南京刑部四川清吏司主事，湛、黃二人為了將王陽明留在京師，曾與友人喬白岩一同請戶部尚書楊一清出面謀劃。正德六年（1511）一月，王陽明被提拔為吏部驗封清吏司主事。雖是後話，但在此先暫且提一句，楊一清就是日後為王陽明之父龍山公寫墓志銘之人。

  將朱宸濠等一干俘虜交給張永之後，王陽明上疏說希望能夠致仕歸鄉。張永見到武宗後，奏明王陽明忠心耿耿，還請武宗切勿准許王陽明的致仕請求，因為江西賊匪雖大都已降伏，但民眾情緒依舊不穩定，眼下之所以能夠安寧無事，皆因王陽明所指揮的官軍防備森嚴。因為不知賊匪何時會再起叛亂，武宗命王陽明兼任巡撫江西，由西湖啟程返回南昌。回到南昌後，王陽明受到了軍兵和百姓的熱烈歡迎。

  當王陽明返回南昌時，許泰、張忠等佞臣又向武宗上奏說「寧王餘黨尚多，臣等願親往南昌搜捕」。得到武宗的許可後，許泰、張忠等人率領北軍約兩萬人，搶在王陽明之前到達了南昌。他們不斷地挑起事端，想要激怒王陽明以圖陷害之，但王陽明泰然自若，以禮相待，下令負責維持地方治安的巡捕官恪盡職守。

  不僅如此，王陽明還為隨武宗南巡的北軍著想，犒賞北軍兵士，盡力安撫軍心。某日在路上遇到北軍出喪，王陽明詢問了情況後，立即賜下棺柩，然後與眾兵士一同奔喪。由此，北軍兵士反而真心信服王陽明，盡思北歸。

  其間還發生過一件趣事。許泰、張忠等人想讓王陽明在北軍面前出醜，於是共同謀劃，提出比試射箭。他們以為北方人擅長射箭，而王陽明出生於南方，想必其射箭功夫一定很糟糕。王陽明答應了他們的邀請，雙手挽弓，飛箭離弦，三發三中。每見王陽明射出的箭正中靶心，在場參觀的北軍就拍手喝彩，許泰等人意識到北軍已經全部信服王陽明，只得帶著部下離開了。

  上述內容是基於《年譜》的記錄寫成的。雖然《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》一書的文體為小說，但因為其中的記述更為精彩，所以這裡簡要摘錄一下。

  某日，許泰、張忠、劉翬三人借演武之名，向王陽明發起挑戰，要和王陽明比試射箭。因為三人三番五次地執拗邀請，王陽明無法謝絕，所以只好回答說：「某書生何敢與諸公較藝，諸公請先之。」

  聽了王陽明說的話，劉翬以為「王先生果不習射矣」，心中頓時意氣風發。於是，許泰說：「吾等先射一回與老先生看，必要求老先生射一回賜教。」三個人一同站到了射箭場上。射箭場上黑壓壓的全是人頭，北軍、南軍的兵士都睜大了眼睛盯著箭靶。

  許泰等三人每人三箭，總共射了九箭，結果卻令人遺憾。除了許泰的一箭射到了箭靶的上方，張忠的一箭射到了箭靶的角落上，其餘的七箭全都偏離了箭靶。

  究其原因，「一來是欺先生不善射，心滿氣驕了；二來立心要在千人百眼前逞能炫眾」，所以「就有些患得患失之心，矜持反太過，一箭不中，便著了忙，所以中者少」。三人面紅耳赤，但依舊逞強說：「咱們自從跟隨聖駕，久不曾操弓執矢，手指便生疏了。必要求老先生射一回賜教。」不管王陽明如何推卻，三人都不肯放過。三個人想，雖然自己搞砸了，但如果王陽明射得比自己還差的話，那麼自己也就能挽回顏面了。

  迫不得已，王陽明只好讓中軍官取來弓箭，對許泰等人說：「下官初學，休得見笑。」王陽明站到射箭場上，集中精神，平心靜氣，「左手如托泰山，右手如抱嬰兒」。搭弓引箭，嗖的一箭，正中靶心。在場的兩軍兵士盡皆拍手喝彩，響若萬雷。許泰等人見狀，心知無趣，說「是偶然幸中」。然而，其後的第二箭、第三箭也都射中了靶心。兵士們發出的歡呼聲震動大地。北軍兵士們贊道：「咱們北邊倒沒有恁般好箭。」許泰等人說：「是老先生久在軍中，果然習熟。已見所長，不必射了。」於是無趣退場。

  雖然《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》中並沒有記載，但如前所述，年輕時候的王陽明曾經沉溺於「五溺」，即任俠、騎射、辭章、神仙與佛氏，直到三十五歲時，他才開始崇信儒教。因此，王陽明擅長射箭，也是理所當然的。不僅如此，當時王陽明甚至已經達到了所謂無我無心的境界。

  另外，「左手如托泰山，右手如抱嬰兒」這句描寫，也展現了弓術的至高境界。前文中曾經提到過，德國哲學家奧根·赫立格爾曾在大正年間來到日本，一邊執教東北大學，一邊修習弓術和禪道。他在自己的演講錄《弓與禪》中寫道，弓道大師阿波研造曾經教育他說：「弓不能靠腕力來拉，而要用心來拉。學的時候，一定要讓肌肉徹底放鬆，鬆懈自己身上的氣力才行。」而站在西歐理性主義立場上的他，剛開始的時候完全無法理解。

  在這裡，最重要的是「用心來拉弓」。也就是說，心中有了拉弓的想法，「想要去拉」的心的主體就是「我」，弓則是與「想要去拉」的我對立的。因此，如果希望做到「用心來拉弓」，就必須捨棄「我」，進入「無我」的境界。做到了「無我」，那麼事物與「我」之間的對立就會消失，變得「物我一體」。

  若想做到「無我」，那麼就需要「無心」。一旦做到「無心」，弓和「我」就會融為一體，不再是由「我」來拉弓，而是由弓自己來拉弓，神技也就由此誕生了。王陽明之所以能夠三發三中，或許是因為他達到了這種境界。

  此外，《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》還記錄了此事引發的後事。比試過射箭之後，當天夜裡，劉翬派出心腹，到北軍中去打探兵卒們對此事的看法。兵卒們都說：「王都堂做人又好，武藝又精，咱們服侍這一位老爺，也好建功立業。」

  第二天，劉翬對許泰、張忠說：「北軍俱歸附王守仁矣，奈何？」幾個人商量了一番，最終決定率領北軍離開南昌。然而，這群惡棍在離開南昌之際，殺害了數百名附近的良民，說是朱宸濠的殘黨餘孽，還將之當成自己的功勞。當時，武宗由淮揚抵達京口，暫且在楊一清的宅邸中逗留，許泰、張忠等人謁見武宗，謊稱他們已經將殘留在南昌的朱宸濠殘黨徹底肅清了。其後，武宗一行渡過長江，駐紮在南京。

  身陷讒言佞辭

  正德十五年（1520）正月，許泰、張忠等佞臣在南京向武宗進讒言，說王陽明企圖謀反。張永沒有和他們一同進讒。武宗聽聞後，便讓許泰、張忠等人列舉王陽明企圖謀反的證據，許泰等人說道：「只需遣召之，他必不來。」

  於是，武宗頒下聖旨，命王陽明立刻前來謁見。一直敬重王陽明的人品和其忠誠品質的張永，立刻將許泰、張忠等人的奸計告知了王陽明。王陽明得知後立即起程離開南昌，前赴武宗的行在所。許泰、張忠等人害怕自己向武宗進讒的事被人發現，於是在王陽明抵達蕪湖時發出偽詔，令王陽明在蕪湖待命。

  在前往南京的途中，王陽明宿泊於曾給他留下深刻回憶的金山寺，作《泊金山寺》（《王文成公全書》卷二十）詩二首。其中第二首：

  醉入江風酒易醒，片帆西去雨冥冥。

  天迴江漢留孤柱，地缺東南著此亭。

  沙渚亂更新世態，峰巒不改舊時青。

  舟人指點龍王廟，欲話前朝不忍聽。

  最後兩句，王陽明吐露了自己憂鬱憋屈的心情，說艄公指著祈雨用的祠堂，準備講述一些前朝的故事，但王陽明想到自己的現狀，不忍聆聽。

  當時王陽明受奸佞迫害，所處境地極為艱難，所以留下了不少寄情山水之間的詩。在《舟夜》（《王文成公全書》卷二十）一詩中，王陽明講述寧王已然被擒，武宗的親征軍卻依舊駐留南京，表達了自己為風雲變幻的世事擔憂的心情。王陽明吟道：

  隨處看山一葉舟，夜深霜月亦兼愁。

  翠華此際游何地，畫角中宵起戍樓。

  甲馬尚屯淮海北，旌旗初散楚江頭。

  洪濤滾滾乘風勢，容易開帆不易收。

  另外，王陽明又作了一首《舟中至日》的詩：

  歲寒猶嘆滯江濱，漸喜陽回大地春。

  未有一絲添袞繡，謾提三尺淨風塵。

  丹心倍覺年來苦，白髮從教鏡里新。

  若待完名始歸隱，桃花笑殺武陵人。

  在這首詩里，王陽明說宸濠之亂已然平定，百姓也漸漸迎來了否極泰來的時期。自己盡忠職守，平添了白髮，天子的輔翼卻沒有立下任何的功勞。雖然自己渴望能像陶淵明《桃花源記》中的武陵人一樣，隱居於桃花源中，但等到功成名就之後，就為時已晚了。這首詩表明了王陽明既希望能夠退隱，又滿懷誠意，期待成為天子輔翼的複雜心情。

  王陽明擔憂宸濠之亂威脅到民眾的生活，一直期盼能夠救濟窮苦百姓，讓百姓生活得安穩富足。下述的《阻風》一詩（《王文成公全書》卷二十），便恰如其分地展現了王陽明當時的內心。

  冬江盡說風長北，偏我北來風便南。

  未必天公真有意，卻逢人事偶相參。

  殘農得暖堪登獲，破屋多寒且曝檐。

  果使困窮能稍濟，不妨經月阻江潭。

  詩文中說，自己因為不巧遇上南風而無法出船，但溫暖的南風能激勵農民，促進收割等農事，所以就算自己被南風阻擋一個月也無妨。整首詩表達了王陽明為疲憊不堪的農民們著想的心情。

  此外，在以相同韻律答覆伍汝真的詩《用韻答伍汝真》（《王文成公全書》卷二十）中，王陽明表達了自己即便面對讒言與誹謗，依舊心如鋼鐵，不為世間的毀譽褒貶所動的決心。詩中又說靜寂的山水才是自己的歸處，毫無陰霾的青天白日才是自己的知己。

  有人說，這個伍汝真其實就是在宸濠之亂中跟從王陽明，立下了赫赫戰功的吉安知府伍文定，但這一說法尚未得到證實。

  莫怪鄉思日夜深，干戈衰病兩相侵。

  孤腸自信終如鐵，眾口從教盡鑠金！

  碧水丹山曾舊約，青天白日是知心。

  茅茨歲晚饒風景，雲滿清溪雪滿岑。

  下面一首詩提到了兩個人：屈原、楊朱。屈原蒙受讒言被迫離開朝廷，卻依舊對楚王一片忠心，他苦惱地徘徊於洞庭湖、湘江之濱，最終拋棄塵世跳入汨羅江而死。王陽明覺得屈原懷報一顆忠誠之心投江，雖然可敬，但顯得心胸過於狹窄。而對於站在歧路岔口，因不知該向南走還是該向北走而哭泣的楊朱，王陽明也覺得頗為可憐。因此，在詩文《過鞋山戲題》（《王文成公全書》卷二十）中，王陽明吟道：

  曾駕雙虬渡海東，青鞋失腳墮天風。

  經過已是千年後，蹤跡依然一夢中。

  屈子漫勞傷世隘，楊朱空自泣途窮。

  正須坐我匡廬頂，濯足寒濤步曉空。

  上述詩文中提到的鞋山，位於江西省九江府東南方，是一座聳立於鄱陽湖最北端湖面上的孤島，因其形狀與草鞋相似，故得名。相傳，這座山是昔日仙人乘坐雙頭小龍飛過鄱陽湖時，不慎將草鞋遺落於此地而形成的。

  與楊一清的交往

  雖然王陽明被武宗身邊的佞臣奸邪迫害，但武宗身邊依然有像張永、楊一清這樣能夠理解王陽明且對王陽明伸出援手的人。王陽明曾對大學士楊一清表示過敬意，而楊一清也體察到了王陽明的隱退想法。

  王陽明作《楊邃庵待隱園次韻詩五首》（《王文成公全書》卷二十）。楊一清有一座庭園，名為待隱園。王陽明造訪待隱園，會見楊一清，彼此暢談了一番。

  楊一清所說的隱居，並非道士的真隱，而是隨時準備迎接時機，為國家挺身而出的「大隱」。這樣的「大隱」，也可以說是一種「儒隱」。在這五首詩中，王陽明淋漓盡致地表現了自己對這種「大隱」境界的思慕之情。

  「平難心仍在，扶顛力未衰。江湖兵甲滿，吟罷有餘思。」第三首詩的後半段尤其展現了王陽明當時的心境。平定時難的雄心依舊在，拯救國難的氣力也未衰，渴望成為天子輔翼的王陽明對長江和鄱陽湖周邊到處都是親征軍的現狀表達了一番感慨。

  在第四首詩中，王陽明將楊一清比作謝安，稱讚他即便隱退，民眾也必定會期待其展現才能。在第五首詩中，王陽明講述自己在待隱園中與楊一清相會，彼此敞開心扉、暢談不已的情景。詩中吟道：

  芳園待公隱，屯世待公亭。

  花竹深台榭，風塵暗甲兵。

  一身良得計，四海未忘情。

  語及艱難際，停杯淚欲傾。

  如前所述，正德十四年十一月，王陽明在南昌百姓的歡迎聲中返回了南昌城。返回途中，王陽明曾在鄱陽湖中的小孤山上作《登小孤書壁》（《王文成公全書》卷二十）詩一首。

  「奇觀江海詎為險？世情平地猶多艱。嗚呼！世情平地猶多艱，回瞻北極雙淚潺！」末尾的四句是說，山水雖險，卻可以很輕易地登涉，而塵俗世間雖宛如平地，卻困難多多。最後一句展現了王陽明對北極，也就是天子的忠誠之情。

  十一月，王陽明回到南昌，隨後迎來了正德十五年的正月。此時的王陽明，心中感慨萬千。當時，他作《元日霧》《二日雨》和《三日風》（皆出於《王文成公全書》卷二十）詩三首。《元日霧》一詩將武宗身邊的佞臣比喻為濃霧，暗示佞臣們設計阻撓自己，表達了希望能夠驅散雲霧見青天的心境。詩中吟道：

  元日昏昏霧塞空，出門咫尺誤西東。

  人多失足投坑塹，我亦停車泣路窮。

  欲斬蚩尤開白日，還排閶闔拜重瞳。

  小臣謾有澄清志，安得扶搖萬里風！

  詩文中的「蚩尤」，是傳說中喚起大霧想要阻攔黃帝，卻最終滅亡了的諸侯。在這裡，王陽明將其比擬為君側的佞臣，表達了希望能夠斬殺蚩尤，驅散濃霧的願望。而最後一句語出《莊子·逍遙遊》篇中的「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里」，也表達了希望能夠扶搖而起，肅清君側佞臣的意願。

  而在《二日雨》一詩中，王陽明則表達了自己對時世的憂慮之情。在《三日風》一詩中，王陽明敘述了自己為戰亂平息後的百姓祈求安福的同時，又掛念親征軍士兵的思鄉之情，希望他們能夠以年飯和濁酒來慰藉自己的心。詩中這樣寫道：

  一霧二雨三日風，田家卜歲疑兇豐。

  我心惟願兵甲解，天意豈必斯民窮！

  虎旅歸思懷舊土，鑾輿消息望還宮。

  春盤濁酒聊自慰，無使戚戚干吾衷。

  簡而言之，在這三首詩中，王陽明寄語於霧、風、雨，吐露了心中的憂世、清澄之情。

  逃過佞臣一劫

  許泰、張忠等佞臣向武宗進讒，說王陽明有謀反之志，讓武宗將王陽明招至南京行在所。可是，佞臣們沒有想到，王陽明果真按照武宗詔書中所說，起程前往南京。為了阻止王陽明前往南京面聖，許泰等人設計阻止王陽明，讓王陽明在蕪湖待命。

  在此之前，許泰、張忠等人也曾發出偽詔，想將王陽明召至行在所。他們本打算發出偽詔，讓王陽明前赴南京，然後再以擅離職守的罪名來陷害王陽明。張永立刻派出幕士順天、檢校錢秉直找到王陽明，告知他實情，王陽明這才知道自己接到的是偽詔，所以未做出任何反應。與此同時，張永還請順、錢二位將佞臣們的讒言和姦計告知王陽明。

  王陽明在蕪湖逗留了半個月，無奈之下，只得上了九華山，每日於草庵中靜坐。不過武宗聽從了楊一清的諫言。為了探明王陽明的真意，武宗派出人員打探王陽明的動靜。他們打探清楚情況之後向武宗上奏說：「王守仁學道之人，若下詔召喚，必定前來。何謂企圖謀反。」於是，武宗下令，讓王陽明返回南昌。

  先前王陽明因許泰、張忠等進讒而奉命前往南京，是正德十五年的正月，而出發的幾天前，恰巧就是立春。立春之後，王陽明的境況便否極泰來。因此，王陽明作《立春二首》（《王文成公全書》卷二十）。

  在第一首詩中，王陽明為自己致仕不成而感慨萬千，借用春秋時代的隱者老萊子七十歲高齡依舊身著五彩衣服，如嬰兒般戲耍以寬慰老母的典故，表達自己希望能夠歸省孝親的愁苦心境。詩中吟道：「孤雲渺渺親庭遠，長日斑衣羨老萊。」

  而在第二首詩中，王陽明表達了自己憂國憂民的心情。他借用乘坐車駕巡遊南方而忘記返回，最終導致治世變得紛亂的周昭王的故事，和每年大興土木，流於奢侈，因而被匈奴奪走輪台，發出《輪台詔》安撫天下的漢武帝的故事，暗中向武宗進諫，說即便能颳起讓百姓變得富足的東風，百姓也會因為武宗的出遊而痛苦不堪。

  在這首充滿憂國之情的詩中，王陽明吟道：

  天涯霜雪嘆春遲，春到天涯思轉悲。

  破屋多時空杼軸，東風無力起瘡痍。

  周王車駕窮南服，漢將旌旗守北陲。

  莫訝春盤斷生菜，人間菜色正離仳。

  當初，王陽明接到讓自己前往南京行在所的詔書後立即出發，抵達上新河後，因佞臣向武宗進讒，王陽明無法謁見武宗。當時，王陽明半夜靜坐，聆聽著浪濤拍岸的聲音，說道：「以一身蒙謗，死即死耳，如老親何？」接著他又對門人說道：「此時若有一孔可以竊父而逃，吾亦終身長往不悔矣。」由此可見，當時王陽明是抱定巨大決心的。

  此外，當時武宗的寵臣江彬也欲不利於王陽明。王陽明看破了這一點，打算把江彬拖至武宗面前，說他圖謀危害國家社稷，罪當處死。如此一來，天下人的憤怒也會稍稍有所緩解。但隨後刑部拘捕了江彬，對其展開調查，如此也算是了結了一樁事情。

  上述文字所言之事跡記錄在《年譜》中，對此東正堂評價道：將江彬拖至武宗面前，控訴其罪，此舉實在是無謀至極，楊一清堅決阻止是非常正確的。陽明先生雖不至想出此種輕率舉動，但或其用意在於憑藉此計威嚇江彬，以挫其奸心。我等後學當洞察其間事情，以曉陽明先生心法之妙。

  一月三十日，在返回南昌途中，王陽明再次前往廬山南麓的開先寺。當時，王陽明記錄了宸濠之亂的始末，以及憑藉皇威生擒朱宸濠的事跡，在該寺的讀書台刻下如下文字：

  正德己卯六月乙亥，寧藩濠以南昌叛，稱兵向闕，破南康、九江，攻安慶，遠近震動。七月辛亥，臣守仁以列郡之兵復南昌，宸濠還救，大戰鄱陽湖。丁巳，宸濠擒，餘黨悉定。當是時，天子聞變赫怒，親統六師臨討，遂俘宸濠以歸。於赫皇威！神武不殺，如霆之震，靡擊而折。神器有歸，孰敢窺竊！天鑑於宸濠，式昭皇靈，嘉靖我邦國。正德庚辰正月晦，提督軍務都御史王守仁書。從征官屬列於左方。（《王文成公全書》卷三十三《年譜二》）

  不知當年親手生擒朱宸濠，而不得不將功績歸於武宗，刻下這篇石刻的王陽明心境究竟如何。事實上，我們讀完此文，便可清晰了解了。