送別黃綰

  據《陽明先生行狀》記載，在湛甘泉離開京城一年之後，即正德七年（1512）冬，黃綰也因病返鄉。王陽明特意寫了詩文送別，還委託黃綰在天台山和雁盪山附近購置土地，修建房屋，以便以後一起養老。王陽明和黃綰的故鄉同為浙江，而天台山和雁盪山正是浙江的兩座名山。

  在隋代，天台宗的開宗祖師智大師曾在天台山傳教，於是天台山聲名大振。雁盪山則是自宋代開始出名，由南雁盪山、中雁盪山和北雁盪山組成，其中尤以北雁風景最佳。雁盪山諸峰林立，奇峭險怪，在頂峰有一個方圓數十里的大湖，湖水常年不枯竭，每當春天來臨，必有大雁飛來嬉戲，故取名雁盪山。雁盪山中大小瀑布不可勝數，其中最大瀑布的落差多達數十丈，有「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」之勢。無怪乎有人會稱讚道「天下奇秀莫出於此山」。

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  王陽明在《贈別黃宗賢》（《王文成公全書》卷二十）一詩中寫道：

  古人戒從惡，今人戒從善。從惡乃同污，從善翻滋怨。紛紛嫉媢興，指謫相非訕。自非篤信士，依違多背面。寧知竟漂流，淪胥亦污賤。卓哉汪陂子，奮身勇厥踐。拂衣還舊山，霧隱期豹變。嗟嗟吾黨賢，白黑匪難辨！

  詩中「拂衣還舊山」一句其實是在誇讚黃綰敢於拋棄俗學，立志於聖學，並且篤志於聖賢之道的勇氣。

  此外，王陽明還在《別黃宗賢歸天台序》一文中寫道：

  君子之學以明其心。其心本無昧也，而欲為之蔽，習為之害。故去蔽與害而明復，匪自外得也。

  心猶水也，污入之而流濁；猶鑒也，垢積之而光昧。孔子告顏淵「克己復禮為仁」，孟軻氏謂「萬物皆備於我」「反身而誠」。夫己克而誠，固無待乎其外也。

  世儒既叛孔、孟之說，昧於《大學》「格致」之訓，而徒務博乎其外，以求益乎其內，皆入污以求清，積垢以求明者也，弗可得已。

  王陽明在後文中寫到，每當看到黃綰如饑似渴地聽講的樣子，他都會覺得「吾黨之良，莫有及者」。

  在文章的最後，王陽明又寫道：「謝病去，不忍予別而需予言。夫言之而莫予聽，倡之而莫予和，自今失吾助矣！吾則忍於宗賢之別而容無言乎？宗賢歸矣，為我結廬天台、雁盪之間，吾將老焉。終不使宗賢之獨往也！」

  王陽明在文中吐露了自己對黃綰的深切惜慕之情。

  在上文中，有兩點值得注意。一是王陽明認為理皆歸於「吾心」，並且將「克己去欲」等去除遮蔽本心障礙的實踐功夫比作「磨鏡」。王陽明返京之後，特別重視這一實踐功夫，並且要求弟子去修行這一實踐功夫。二是他明確指出一直以來的「格物致知」說是錯誤的，但沒有直接點明錯誤的「格物致知」說其實就是指朱子學中的「格物致知」說。

  黃綰回到天台之後，王陽明還不忘通過書信繼續對黃綰施以教誨，據此我們也可以窺見王陽明在提出「致良知」說之前的學風是怎樣的。

  對於黃綰，在此稍微多介紹一點。黃綰後來屢獲拔擢，最終出任禮部尚書兼翰林院學士，後致仕返鄉。黃綰和桂萼曾是摯友，在王陽明去世之後，桂萼上疏對王陽明加以批判。黃綰見此情景，也立即上疏替王陽明辯護：「臣不敢阿友以背師！」

  此外，他還宣傳王陽明的「致良知」說：「致良知之說實乃依照古之聖賢之言作成，即『致知』出於孔子，『良知』出於孟子。」

  前文已述，黃綰為了保護王陽明的幼子王正億，將自己的幼女許配給他。

  在長年的交往中，黃綰與王陽明結下了真摯的友誼，且他也一直宣揚王陽明的「致良知」說，但是在晚年，黃綰一改自己的主張，開始批判王陽明的學說。

  黃綰著有十二卷的《明道編》，從中基本可以了解黃綰批判陽明學的概要。黃綰在晚年向弟子們講學時，不僅批判陽明學，對湛甘泉的學說也給予批判，他指出：「予嘗與陽明、甘泉日相砥礪，同升中行，然二公之學，一主於致良知，一主於體認天理，於予心尤未有瑩，乃揭艮止、執中之旨，昭示同志，以為聖門開示切要之訣，學者的確功夫，端在是矣，外是更無別玄關可入也。」

  「艮止」是《周易》中的概念，意指在該「止心」時應該讓心保持靜止，不要有任何的活動。「執中」是《尚書》中的概念，意指要恪守中庸之道，不要「過猶不及」。

  此外，黃綰還指出：

  予昔年與海內一二君子講習，有以致知為至極其良知，格物為格其非心者。又謂格者，正也，正其不正，以歸於正。致者，至也，至極其良知，使無虧缺障蔽。以身、心、意、知、物合為一物而通為良知條理。格、致、誠、正、修合為一事而通為良知功夫。又雲，克己功夫全在格物上用，克其己私，即格其非心也。又令看《六祖壇經》，會其本來無物，不思善，不思惡，見本來面目為直超上乘，以為合於良知之至極。又以《悟真篇後序》為得聖人之旨。以儒與仙、佛之道皆同，但有私己同物之殊，以孔子《論語》之言，皆為下學之事，非直超上悟之旨。

  予始未之信，既而信之，又久而驗之，方知空虛之弊，誤人非細。信乎差之毫厘，謬以千里，可不慎哉！

  在上文中，黃綰對王陽明進行了激烈的批判，批評陽明學最終陷入禪學之弊。此外，黃綰還評價陽明學是：「實失聖人之旨，必將為害，不可不辨。」

  為何黃綰在晚年要對王陽明的「致良知」說提出批判呢？這是因為陽明門下的良知現成派末流拋棄了陽明學的主旨，漸漸陷入流弊。王陽明去世之後，黃綰其實非常尊崇王陽明，不僅為「致良知」說辯護，還大力宣揚「致良知」說，後來由於擔心陽明學支流的弊害，於是一改主張，開始批判陽明學。