前往貴州龍場

  王陽明究竟是沿著什麼路線抵達龍場的呢？通過他的《赴謫詩五十五首》（《王文成公全書》卷十九），我們基本可以窺見其大概。

  王陽明在家鄉附近的山中休整了一段時間之後，便很快沿著須江而下，經過江西省玉山縣的草萍驛，到達婁諒老宅的所在地——廣信府。《草萍驛次林見素韻奉寄》中有「山行風雪瘦能當」和「鄉心草色春同遠」之句，據此可以推測出王陽明抵達草萍驛的時間應該是在冬天。鍾伯敬是這樣評價第一句詩的：「『山行風雪瘦能當』，真乃絕妙至極之佳句，它能使人聯想起王陽明意氣沮喪、瘦骨嶙峋之狀。」

  而後王陽明又來到玉山的東嶽廟，並作《玉山東嶽廟遇舊識嚴星士》，其中有這樣一句：「春夜絕憐燈節近。」

  「燈節」即元宵節，每年正月十五，家家戶戶都會掛燈籠慶祝。所以說，王陽明應該是在正月初來到玉山縣的。正月十五日，王陽明宿泊在廣信府的石亭寺。

  二十年前，王陽明從家鄉前往南昌娶妻途中，也曾在石亭寺宿泊。前文已述，王陽明在返鄉途中曾在廣信府滯留，其間拜訪了婁諒，向他請教宋儒的「格物」說。而當王陽明再次到達此地時，婁諒已過世。王陽明在石亭寺作《夜泊石亭寺用韻呈陳婁諸公因寄儲柴墟都憲及喬白岩太常諸友》。在第二首詩的末尾，王陽明寫道：「白璧屢投終自信，朱弦一絕好誰聽？扁舟心事滄浪舊，從與漁人笑獨醒。」這披露了王陽明當時的心境。

  本書首發𝗯𝗮𝗻𝘅𝗶𝗮𝗯𝗮.𝗰𝗼𝗺,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗

  東正堂認為「白璧屢投終自信」出典於《韓非子》的「卞和獻玉」（《陽明先生全書論考》卷八《詩二》）。卞和是春秋時期的楚國人，他在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去獻給楚厲王，但楚厲王認為卞和是在拿假玉欺騙自己，於是命人砍掉了他的左腳。楚武王即位之後，卞和再次捧著璞玉去見楚武王，楚武王又以同樣的理由命人砍掉了他的右腳。楚文王即位之後，卞和抱著璞玉哭泣不已。楚文王得知後，派人詢問他為何痛哭，卞和說：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。」於是，楚文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，就命名為「和氏璧」。據說楚文王曾打算封卞和為零陽侯，但被卞和拒絕了。

  總而言之，王陽明的「白璧屢投終自信」，是借上文中的典故來喻指自己的內心就像白璧一樣純潔無垢。同時他也是在用這句詩來表明自己即使受到再嚴厲的刑罰，也不會改變初衷，也不會有絲毫的後悔；無論劉瑾如何殘酷地迫害自己，自己內心也絕不會有絲毫的動搖。

  「朱弦一絕好誰聽」出典於《禮記·樂記篇》中的「《清廟》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有遺音者矣」，大意是：宗廟祭祀時，用瑟來彈奏《清廟》。它用的弦是朱色熟絲，聲音渾濁，再加上底部零散地鑽了些孔，所以聲音又變得凝滯，聽起來並不是很悅耳。雖然聲音不美，但演奏時能達到一人唱、三人讚嘆的效果。因為這是先王留下的音樂，所以大家都會對其倍加尊敬。

  在這裡，王陽明是在用「清廟之瑟」喻指自己的信仰。就像一人唱、三人讚嘆的高雅之音已經絕世，不可能再有人聽到一樣，自己的信仰不被世間所容也是必然的，沒有什麼好抱怨的。

  末尾兩句出自《楚辭》的《漁父辭》，王陽明是在借《漁父辭》來表達自己的心境。

  屈原，戰國時代楚國王族，名平，字原，號靈均。屈原博學強記，精通治亂之理，熟習辭令文章。屈原最初得到楚懷王的信任，出任三閭大夫，後來楚懷王聽信讒言，漸漸疏遠了他。屈原憂愁幽思，寫下《離騷》。楚懷王去世之後，楚襄王繼位，襄王聽信讒言將屈原流放到江濱。屈原寫下了《漁父辭》等作品，表明自己的心志，最後在五月初五，懷抱巨石，自沉汨羅江。

  《漁父辭》的全文如下：

  屈原既放，游於江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」

  屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」

  漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」

  屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」

  漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」

  遂去，不復與言。

  漁父秉承的是老莊思想，不因世之清濁隨波而流，而王陽明秉承的則是儒家思想，把清廉潔白做人作為自己的理想追求。

  在上文的詩中，王陽明自比「眾人皆醉我獨醒」的屈原，而世人則像漁父一樣，也許會嘲笑自己因追求自身風節而引禍上身的行為，但那又何妨呢？由他去好了。

  王陽明從廣信府繼續沿須江而下，到達鄱陽湖之後，又沿著贛江逆流而上，來到袁州府的分宜，寫下了《雜詩三首》（《王文成公全書》卷十九）。

  在詩中，王陽明表達了自己即使處境艱難，也要把艱難視作坦途的氣概。在此期間，他珍惜時光，刻苦學習，勤讀史書，不斷思索，思慕古人，訓誡自己，寄思想於上天，去人慾而深入探究天理之妙。不過，這時最能撫慰王陽明內心的還是《周易》。

  危棧斷我前，猛虎尾我後。

  倒崖落我左，絕壑臨我右。

  我足復荊榛，雨雪更紛驟。

  邈然思古人，無悶聊自有。

  無悶雖足珍，警惕忘爾守。

  君觀真宰意，匪薄亦良厚。

  *

  青山清我目，流水靜我耳；

  琴瑟在我御，經書滿我幾。

  措足踐坦道，悅心有妙理，

  頑冥非所懲，賢達何靡靡！

  乾乾懷往訓，敢忘惜分晷？

  悠哉天地內，不知老將至。

  *

  羊腸亦坦道，太虛何陰晴？

  燈窗玩古《易》，欣然獲我情。

  起舞還再拜，聖訓垂明明。

  拜舞詎逾節，頓忘樂所形。

  斂衽復端坐，玄思窺沉溟。

  寒根固生意，息灰抱陽精。

  沖漠際無極，列宿羅青冥。

  夜深向晦息，始聞風雨聲。

  許舜屏評價這三首詩：「駭絕奇絕，見險如夷，終能悟道，文成賢人。」

  接下來，王陽明從分宜來到袁州府，回想起韓愈當年也是被貶謫到此地，不禁感慨萬千。韓愈曾作《新修滕王閣記》，王陽明為自己未能觀賞滕王閣而遺憾。當夜，王陽明宿泊在宣風館，並寫下了《夜宿宣風館》，其中有這樣一句：「越南冀北俱千里。」越南是指家鄉餘姚，而冀北則是指京師。王陽明在這句詩中寄託了對家人和皇帝的思念之情。

  不久，王陽明到達江西萍鄉，順便拜謁了宋學之祖周敦頤的祠堂。王陽明當時宿泊在萍鄉的一處道觀武雲觀里，睹月思鄉，不禁想起遠在紹興南部的鑑湖（鏡湖）。

  而後王陽明從袁州府出發向西走，來到湖南醴陵。一路上山道崎嶇艱險，一點兒也不亞於太行山中的險道。在一個風雨交加的夜晚，王陽明宿泊在醴陵附近的泗州寺，寫下了《醴陵道中風雨夜宿泗州寺次韻》（《王文成公全書》卷十九），在詩的末尾，他寫道：「還理義編坐夜長。」從中我們可以推測出王陽明在艱難的行進途中，應該是非常喜歡讀《周易》的。

  王陽明到長沙府後寫下一首長詩，題為《長沙答周生》（《王文成公全書》卷十九）。嶽麓山就位於長沙西部，當年朱熹和張栻曾經在此處講學。王陽明在長沙時，頗有才氣的周生前來求教，王陽明諄諄教導。王陽明在詩中寫道：「願子且求志，蘊蓄事涵泳。」這句詩體現了王陽明對孟子「養心寡慾」思想的贊同，同時也表明他非常重視孟子的「心性存養」之學。

  當時，王陽明還特地渡過湘江，拜訪了坐落於嶽麓山的嶽麓書院，以向朱熹和張栻致敬。其間，王陽明作了兩首長詩，雖然內容多為敘景之句，但和《長沙答周生》一樣，其中也不乏仰慕顏回和曾子的詩句。據此我們也可以看出，王陽明對超脫境界是相當嚮往的。

  在經過湘江和沅江時，王陽明想起屈原南征時也曾渡過湘江和沅江，於是寫下《吊屈原賦》（《王文成公全書》卷十九），極力誇讚屈原憂國憂君的至誠之情。其實，這首賦也吐露了王陽明當時的心境。在賦的末尾，王陽明寫道：「世愈隘兮孰知我憂。」毫無疑問，王陽明在此敘述的正是自身的感受。

  王陽明離開嶽麓書院返回長沙，隨後便乘船沿湘江而下，船行駛得很快，傍晚時分即抵達了沅江，但非常不幸的是，路上遇上了暴風雨，乘船有所損壞，王陽明只好在天心湖附近停留了三天，後經過羅水沿岸的羅舊驛和沅水驛兩個驛站，最終抵達貴州省。到達貴州後，王陽明先是抵達思州府的平溪衛，然後又來到鎮遠府的興隆衛和都勻府的清平衛。在此期間，他寫下了《清平衛即事》（《王文成公全書》卷十九）。王陽明在末尾寫道：「華夷節制嚴冠履，漫說殊方列省卿。」

  當時有人認為統治「蠻夷」的辦法，就要「節制」，即嚴加管治，用國威壓制他們，讓他們馴服，但王陽明對此持不同意見。王陽明在晚年受命追討南方諸族的時候，不僅僅是通過使用武力，更多的是通過安撫來讓對方馴服。通過以上兩句詩，我們也可以窺見王陽明的討伐之策：先撫慰，撫慰不成，再訴諸武力。

  王陽明離開清平衛後不久，便踏上了貴州崎嶇的山路。這段山路共有七道彎，崎嶇盤旋，艱險無比。王陽明觸景生情，寫下了《七盤》詩（《王文成公全書》卷十九）。他在末尾寫道：「投簪實有居夷志，垂白難承菽水歡。」意思是：我與孔子一樣擁有「欲居於九夷」之志，想捨棄官職，可是我放心不下父親，父親已年邁，鬚髮已白，粗衣糲食的貧困生活又如何能讓他老人家安度晚年啊！

  正德三年（1508），在春意盎然的時節，王陽明抵達貴州龍場。

  從京城至龍場途中，王陽明作《赴謫詩》五十五首。這些詩歌大多描述的是王陽明在流謫途中的感觸，但其中也不乏描寫風景名勝的佳句。通過這些詩歌，我們可以看出王陽明博覽群書，尤其喜歡讀《周易》，並通過《周易》來探尋人生和宇宙之妙理。此外，我們還可窺見他通過深入思考和無數體驗，將艱險的旅途化為坦途，並在途中還不忘教誨門人的情形。所以說，王陽明不僅是一位偉大的哲學家，還是一位偉大的教育家。

  據《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》記載，王陽明在抵達龍場後不久就收到了家書。信中敘述了逆臣劉瑾聽說王陽明依然健在，並且還和其父在南京相會的消息之後勃然大怒，偽造聖旨逼迫龍山公致仕還鄉。

  這段記載可能和真實的情況有些出入。前文已述，龍山公曾被任命為南京吏部尚書，但還沒有赴任，就被劉瑾逼迫辭職返鄉了。此外，王陽明在前往龍場途中，抵達杭州時，其父龍山公正在京城，所以說他們父子二人在南京相會是不可能的。