陽明入獄

  劉瑾上欺武宗，下亂朝綱，排斥忠臣，並且還安插自己的心腹掌管重要職位。正德元年（1506）十月，給事中戴銑、御史薄彥徽共同上書彈劾劉瑾，請求留用劉健和謝遷，「皇上新政，宜親君子，遠小人。不宜輕斥大臣，任用閹寺。」

  劉瑾知悉之後，向武宗進獻讒言，說戴銑等人所述乃一派胡言，並將他們全部打入大牢。

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  戴銑，字寶之，江西婺源人。薄彥徽，字舜美，山西陽曲人。二人同為弘治九年（1496）進士，並且都是豪放忠直之士。

  王陽明當時擔任兵部武選清吏司主事，看到戴銑和薄彥徽等人被打入大牢，他義憤難平，於正德元年十一月向皇帝上書一封，題為《乞宥言官去權奸以彰聖德疏》，試圖將二人救出。全文如下：

  臣聞君仁則臣直。大舜之所以聖，以能隱惡而揚善也。

  臣邇者竊見陛下以南京戶科給事中戴銑等上言時事，特敕錦衣衛差官校拿解赴京。臣不知所言之當理與否，意其間必有觸冒忌諱，上乾雷霆之怒者。

  但銑等職居諫司，以言為責。其言而善，自宜嘉納施行。如其未善，亦宜包容隱覆，以開忠讜之路。乃今赫然下令，遠事拘囚，在陛下之心，不過少示懲創，使其後日不敢輕率妄有論列，非果有意怒絕之也。下民無知，妄生疑懼，臣切惜之！

  今在廷之臣，莫不以此舉為非宜，然而莫敢為陛下言者，豈其無憂國愛君之心哉？懼陛下復以罪銑等者罪之，則非惟無補於國事，而徒足以增陛下之過舉耳。然則自是而後，雖有上關宗社危疑不制之事，陛下孰從而聞之？

  陛下聰明超絕，苟念及此，寧不寒心！況今天時凍冱，萬一差去官校督束過嚴，銑等在道或致失所，遂填溝壑，使陛下有殺諫臣之名，興群臣紛紛之議，其時陛下必將追咎左右莫有言者，則既晚矣。伏願陛下追收前旨，使銑等仍舊供職。擴大公無我之仁，明改過不吝之勇。聖德昭布遠邇，人民胥悅，豈不休哉！

  在奏摺中，王陽明入情入理地勸說武宗放掉戴銑等人，還勸他廣開言路。他在題目中用了「去權奸」一詞，沒有涉及彈劾劉瑾的詞句。儘管如此，劉瑾看到這封奏摺之後還是大怒。他票擬聖旨，將王陽明打入大牢，杖責四十，還令親信親自監督。行刑者加力杖責王陽明，致使王陽明在受刑中途一度昏死過去。此後，王陽明又被貶謫到貴州龍場驛，擔任驛丞。

  王陽明離開京城時，父親龍山公還在禮部侍郎任上，也在京城。聽聞王陽明被貶謫到龍場的消息後，龍山公非常高興，對他人說：「吾子得為忠臣，垂名青史，吾願足矣！」

  但是對王陽明來說，因為要遠別父親，不能在父親身邊盡孝，所以悲憤異常。離別之際，王陽明給好友汪抑之寫了三首詩，題為《答汪抑之三首》（《王文成公全書》卷十九），其中寫道：「子有昆弟居，而我遠親側。回思菽水歡，羨子何由得！」

  正德元年十二月，王陽明被打入大牢，是在牢中過的新年。在此期間，王陽明寫了《獄中詩十四首》，但留世的僅有八首。通過這些詩歌，我們可以想像王陽明在嚴寒的大牢中過得多麼悽慘。《獄中詩十四首》的第一首為《不寐》：

  天寒歲雲暮，冰雪關河迥。

  幽室魍魎生，不寐知夜永。

  驚風起林木，驟若波浪洶。

  我心良匪石，詎為戚欣動。

  滔滔眼前事，逝者去相踵。

  崖窮猶可陟，水深猶可泳。

  焉知非日月，胡為亂予衷。

  深谷自逶迤，煙霞日悠永。

  匡時在賢達，歸哉盍耕壠！

  開頭四句表現了獄中的嚴寒。接下來，王陽明用「我心良匪石，詎為戚欣動」兩句詩，表達了自己不為奸黨所動的態度。

  「滔滔眼前事，逝者去相踵」表現的是國家崩潰的情形。「焉知非日月，胡為亂予衷」則敘述了面對國家崩潰，上天見而不救，自己看在眼裡急在心裡，但無能為力的複雜之情。

  「深谷自逶迤，煙霞日悠永。匡時在賢達，歸哉盍耕壠！」表達了王陽明面對國家已經無藥可醫的現狀，希望自己也能和《論語·微子篇》里的隱士長沮和桀溺一樣，歸隱山林，躬耕田園。

  第二首為《有室七章》。王陽明在這首詩中敘述了獄中的生活，同時還表達了自己落寞的心情。

  有室如虡，周之崇墉。

  窒如穴處，無秋無冬。

  *

  耿彼屋漏，天光入之。

  瞻彼日月，何嗟及之。

  *

  倏晦倏明，淒其以風。

  倏雨倏雪，當晝而蒙。

  *

  夜何其矣，靡星靡粲。

  豈無白日？寤寐永嘆！

  *

  心之憂矣，匪家匪室。

  或其啟矣，殞予匪恤。

  *

  氤氳其埃，日之光矣。

  淵淵其鼓，明既昌矣。

  *

  朝既式矣，日既夕矣。

  悠悠我思，曷其極矣。

  明末文人鍾伯敬認為第二節中的「耿彼屋漏」暗指皇帝的昏聵，第五節中的「或其啟矣，殞予匪恤」則是在敘述自己的忠誠。而東正堂則認為第二節中的「日月」和第五節中的「家室」是在暗指皇帝之心。東正堂對「或其啟矣，殞予匪恤」的解釋是：「『如果能夠因此而開啟君心，那我死在牢里都不足惜』，這句詩表達了王陽明對皇帝的耿耿忠心。這種精神在第七節中表現得更加充分。」

  第四首為《歲暮》，其中有這樣兩句：「高檐白日不到地，深夜黠鼠時登床」，表現了王陽明在獄中的悽慘光景。王陽明整日兀坐於這樣的環境中，如木石一般，無怪乎他會在詩的開頭寫道：「兀坐經旬成木石。」

  此外，王陽明還想起了遠在故鄉的陽明洞，思鄉之情油然而生。他在《歲暮》的後半段寫道：「峰頭霽雪開草閣，瀑下古松閒石房。溪鶴洞猿爾無恙，春江歸棹吾相將。」

  第五首名為《見月》，抒發了王陽明的悲嘆之情。東正堂認為這首詩是《獄中詩十四首》中最優秀的一首（《陽明先生全書論考》卷八《詩二》）。以下是《見月》的全文：

  屋罅見明月，還見地上霜。

  客子夜中起，旁皇涕沾裳。

  匪為嚴霜苦，悲此明月光。

  月光如流水，徘徊照高堂。

  胡為此幽室，奄忽逾飛揚。

  逝者不可及，來者猶可望。

  盈虛有天運，嘆息何能忘！

  「月光如流水」之後的數句表現了王陽明雖然悲嘆自己的遭遇，但是對未來仍然充滿希望的精神狀態。

  第六首叫《天涯》，王陽明在詩中表示將心平氣和地奔赴龍場。儘管被武宗投入大牢，但王陽明依然為自己沒能匡正武宗，以及無以報答君恩而慨嘆。於是王陽明在《天涯》中寫道：「思家有淚仍多病，報主無能合遠投。」

  他在《天涯》的末尾又寫道：「留得昇平雙眼在，且應蓑笠臥滄洲。」在傳說中，滄洲有仙人居住。陽明在此借滄洲喻指家鄉。他用這兩句詩表達了希望能夠看到天下恢復太平，然後自己歸鄉隱居的心愿。東正堂評價這兩句詩說：「通過末尾兩句，可以看出王陽明具有宋代范仲淹『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』的大志氣和大度量。」（《陽明先生全書論考》卷八《詩二》）

  《屋罅月》是《獄中詩十四首》的第七首。王陽明在《屋罅月》的開頭寫道：「幽室不知年，夜長晝苦短。但見屋罅月，清光自虧滿。」

  這四句詩再次反映了王陽明在獄中的悽慘生活。在接下來的詩句中，王陽明表達了自己對武宗放蕩無度，恐怕會導致社稷淪喪、令宗廟祭祀廢絕的擔憂。

  佳人宴清夜，繁絲激哀管。

  朱閣出浮雲，高歌正淒婉。

  寧知幽室婦，中夜獨愁嘆。

  良人事遊俠，經歲去不返。

  來歸在何時？年華忽將晚。

  蕭條念宗祀，淚下長如霰。

  在獄中服刑時，王陽明雖然一開始一個人都不認識，但很快就結識了兩三位命運相同的友人，他們一起講學論道。在前往龍場之前，王陽明還特意作了一首《別友獄中》的詩，向他們告別，其中寫道：「累累囹圄間，講誦未能輟。桎梏敢忘罪，至道良足悅。」從詩中我們可以了解到王陽明在獄中已經忘卻了自己的「罪過」，開始專心致力於聖賢之道，並且心中充滿愉悅之情。接下來，王陽明又寫道：「願言無詭隨，努力從前哲」，表達了自己依循正道，不迎合時世，渴望追隨前哲的心愿。

  儘管王陽明遭受了如此不公平的待遇，但他對武宗沒有絲毫的怨恨。他在詩中寫道：「所恨精誠眇，尚口徒自蹶。天王本明聖，旋已但中熱。」據此可以看出，王陽明已經達到了韓愈在《拘幽操》中提到的文王的境界。周文王曾被殷紂王幽禁在羑里，但他對紂王沒有絲毫的怨恨，這也恰恰體現了文王的至德之處。王陽明或許在潛意識中認為自己有過錯，所以對武宗沒有絲毫的怨恨。

  王陽明在獄中最喜歡讀的書似乎是《周易》，儘管當時極不得志，但他沒有選擇佛教和道教的書籍，而是選擇了精微深奧、充滿處世哲學的古代經典《周易》。王陽明這樣做，可以說也是必然的。

  中國的文人一直有這樣的傳統，在艱難困苦之際，很多人都會選擇讀《周易》，王陽明自然也不例外。後來王陽明在貶謫之地龍場度過了一段艱難的歲月，並且還寫了一篇《玩易窩記》記述當時的情形。

  正如《獄中詩十四首》的第三首《讀易》所表現的那樣，王陽明在開頭寫道：「囚居亦何事？省愆懼安飽。瞑坐玩義易，洗心見微奧。乃知先天翁，畫畫有至教。」

  在詩的末尾，王陽明還直接引用《周易》中的話，對自己加以勸誡，「俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有餘樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。」

  在王陽明看來，能像顏回那樣安貧樂道就再好不過了。同時，他還表達了希望能夠在家鄉會稽山的陽明洞中安貧樂道地度過餘生的心愿。王陽明通過讀《周易》，忘卻了獄中的煩惱和憂患。