與湛甘泉共倡聖學

  前文已述，弘治十七年秋，王陽明出任山東鄉試的主考官。同年九月，王陽明被轉任為兵部武選清吏司主事，負責選拔武官的考試，回京師赴任。

  當時的學者都沉溺於辭章記誦之學，而不知身心修行之學為何物。於是王陽明開始講學，希望藉此啟迪大家的心智，使他們樹立聖人之志。一時間聞者興起。翌年，即弘治十八年，已有人願意拜在陽明門下，跟隨他學習。

  王陽明竭誠提倡聖賢之學，但當時的很多學者因為沉溺記誦之學和口耳之學太深，反而批判王陽明是在提倡異端、為自己博取聲名。

  但非常慶幸的是，當時有一位學者對王陽明非常支持，那位學者不是別人，正是翰林院庶吉士湛甘泉。對王陽明來說，當時的心情幾乎可以用「久旱逢甘霖」來形容。二人一見如故，共同致力於復興聖學。無論王陽明多麼強大，僅憑一己之力，不可能逆轉時代潮流，從而祛除數百年積累下來的學術弊病。王陽明與湛甘泉的會面，再一次喚醒了陽明旺盛的精力。

  王、湛二人的聯合在明代儒學史上具有重要意義。儘管王陽明在晚年提出了「良知」說，創立了明代心學，但如果沒有和湛甘泉的聯合，他能否成為代表明朝的一代大儒，還很難說。

  王陽明和湛甘泉會面時，王陽明三十四歲，湛甘泉四十歲。當時的湛甘泉和王陽明一樣，也是痛感記誦辭章之學之弊，於是專心致力於身心體認之學。因此二人一見如故，意氣相投，共同發誓要為復興聖學而努力。王陽明和湛甘泉是明代中期的雙璧，是兩大學派的巨頭，據說二人皆稱讚對方「此等人物，未曾遇見」！

  湛甘泉，名若水，字元明，號甘泉，世稱「甘泉先生」。明憲宗成化二年（1466）出生於廣東省增城縣甘泉郡，明世宗嘉靖三十九年（1560）去世，享年九十五歲。去世後，和穆孔暉一樣，諡號「文簡」。湛甘泉比王陽明年長六歲，但比王陽明晚去世三十二年。

  明孝宗弘治五年（1492），湛甘泉二十七歲。是年，湛甘泉參加地方鄉試一舉成功，但由於他不喜歡仕途，於是跟隨陳獻章學習儒學。其後，湛甘泉遵從母命，進入國子監學習。弘治十八年（1505），四十歲的湛甘泉中進士。當時的主考官張元禎和楊廷和見到湛甘泉的答卷後，稱讚說：「非白沙之徒不能為此。」

  湛甘泉最初任翰林院庶吉士，後來被提拔為翰林院編修，明武宗正德七年（1512）出使安南。正德十年，由於母親去世，湛甘泉回老家守喪三年。守喪完畢之後，湛甘泉在廣東省南海縣的西樵建造學院，招收門人弟子，傳經授業。

  嘉靖元年，湛甘泉再次補任翰林院編修。翌年，出任翰林院侍讀。嘉靖三年，出任南京國子監祭酒。此後，任兵部尚書。嘉靖十九年，辭職歸鄉。

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  湛甘泉在很多地方都創立過書院，直到晚年仍堅持講學，門人弟子滿天下，據說人數多達四千。湛甘泉晚年身體硬朗，九十歲時還去遊覽南嶽。著有《二禮經傳測》《春秋正傳》《古樂經傳》《聖學格物通》《心性書》《楊子折衷》《遵道錄》《甘泉新論》《白沙詩教解注》《甘泉集》等。

  湛甘泉師從陳獻章。前文已述，陳獻章是吳與弼的弟子，和婁諒師出同門。王陽明向婁諒請教過宋儒的「格物」說，而湛甘泉是陳獻章的弟子，二人又在京城謀面，這不能不說是一段奇緣。此外，二人同時提倡體認之學也不是毫無理由的。

  陳獻章雖然信奉程朱理學，但他並不是特別遵守，後來創立了自己的「主靜心學」。從心學的發展來看，陳獻章應該算是王陽明的前輩。湛甘泉也非常有主見，提出了「隨處體認天理」學說。他本來以為恩師會批評自己，但陳獻章對此大加讚賞，稱其為：「此乃參前倚衡之學。」

  陳獻章允許湛甘泉去發展自己的學說，這也成為湛甘泉後來做學問的緣起。「參前倚衡」語出《論語·衛靈公篇》。子張問如何才能使自己的主張行得通，孔子回答說：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也。在輿，則見其倚于衡也，夫然後行。」孔子的意思是：若想讓自己的主張被他人接受，就要在站著的時候，仿佛看到「言忠信，行篤敬」就顯現在眼前，坐車的時候，仿佛看到「言忠信，行篤敬」就刻在車前的橫木上。只有達到這種程度，你才能到處行得通。據此，程顥得出「學只要鞭辟近里」，深切地體認。陳獻章稱讚湛甘泉之學為「參前倚衡」之學，實際上也就是稱讚他為「深切體認」之學。

  程顥重視對天理的體認。湛甘泉應該是通過陳獻章繼承了程顥的體認之學。可以說，自陳獻章開始，宋明理學出現了一個大的轉變。

  王陽明最初和湛甘泉會面的時候，對心學的認識還不是十分深刻。雖說王陽明的心學沒有嚴格的師承關係，但它總歸還是以體認為主的學說。此外，從王陽明的性格秉性來看，他的心學中陸九淵心學的影子還是非常明顯的。陸九淵曾說「吾之心學，因讀《孟子》而自得之」，但其中也不乏程顥學說的影響。這樣一來，可以看出王陽明和湛甘泉二人的學說皆是以體認為本的學說，他們一見如故，意氣相投，那也是必然。

  但是在晚年，王陽明以「致良知」作為學問的主旨，而湛甘泉則堅守「隨處體認天理」，二人的觀點變得水火不容，一度出現彼此相互批判的情形，但兩人都抱有將彼此學說合二歸一的心愿。兩大學派在對峙中繁榮發展，但是甘泉學派不如陽明學派發展得隆盛，這一結果和當時的時代思潮不無關係。

  正如黃宗羲在《明儒學案》中所指出的：「當時學於湛者，或卒業於王，學於王者，或卒業於湛，亦猶朱、陸之門下，遞相出入也，其後源遠流長。王氏之外，名湛氏學者，至今不絕，即未必仍其宗旨，而淵源不可沒也。」

  我們還會在後文中對王、湛二學的異同進行介紹。