悟出佛道不足

  弘治十五年（1502），王陽明三十一歲。是年，他向朝廷上書，乞求歸鄉養病。獲得批准後，他回到家鄉餘姚，築室於四明山之陽明洞。

  據《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》記載：「洞在四明山之陽，故曰陽明。山高一萬八千丈，周二百一十里，道經第九洞天也。為峰二百八十有二，其中峰曰芙蓉峰，有漢隸刻石於上，曰『四明山心』。其右有石窗，四面玲瓏如戶牖，通日月星辰之光。先生愛其景致，隱居於此，因自號曰陽明。」

  大西晴隆介紹陽明洞說：

  明人張鼎思的《琅玡代醉篇》卷三中引用了王陽明的再傳弟子薛應旂的一句話，「宛委山上有石匱，壁中有孔穴，號陽明洞，即《歸經》中所云三十六洞天之十一洞天也。」

  ……

  道教有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之說。洞天福地均為上天派遣群仙治理的地方。《雲笈七籤》卷二十七中收錄的「洞天福地部」中的《天地宮府圖》把會稽山洞定為三十六小洞天的第十小洞天，其中寫道：「會稽山洞周回三百五十里，名曰極玄大元山，在越州山陰縣鏡湖中，由仙人郭華治之。」此外，《洞天福地岳瀆名山記》中的記載和以上所述稍有差異：「會稽山極玄陽明洞天三百里，在越州會稽縣，夏禹探書。」唐代學者李宗諤編修的《龍瑞觀·禹穴·天經》中也有會稽山洞的記載，他引用的是《龜山白玉經》中的「會稽山周回三百五十里，名陽明洞天」。

  前文所謂的「築室於陽明洞」，可能就是王陽明在會稽山山腳下搭了一個草堂。（大西晴隆《王陽明》）

  在大西晴隆看來，「陽明洞」並不是指真的山洞。陽明洞共有三處，其中一處就是上文所言的四明山陽明洞。但是根據浙江省社會科學院陽明學專家的調查發現，陽明洞並不是位於四明山之陽，而是在四明山之陰，也就是現在禹王廟所在的位置。其他兩處陽明洞都是王陽明親自取的名字。

  第二處陽明洞位於貴州龍場，王陽明稱其為「陽明小洞天」。它是個鐘乳洞，能容納百人左右。

  

  第三處陽明洞位於江西南部，王陽明稱其為「陽明別洞」。當時王陽明在江西征討叛賊，來到玉石雙洞天之後，特別喜歡這裡的景致，取名「陽明別洞」。後來，王陽明還再次拜訪過此地。

  前兩處陽明洞都不能算山洞，只有第三處陽明洞才真正稱得上是山洞。

  此外，錢德洪在《陽明先生年譜序》中記載：「築室於陽明洞天。」

  在《陽明先生行狀》中，黃綰寫道：「養病歸越，辟陽明書院，究極仙經秘旨，靜坐，為長生久視之道，久能預知。」

  據說，王陽明在草堂中修習神仙導引之術一個月之後，感覺陽神已經能夠從身體中自由出入，而且還能夠預知未來。有一天，他對身邊的童子說：「有四位相公來此相訪，汝可往五雲門迎之。」

  童子來到五雲門靜候，果見王文轅、許璋等四人前來拜訪。此四人都是王陽明的好友，童子將受王陽明差遣、特意前來相迎一事告知四人。四人都頗感詫異，見到王陽明之後，問他：「子何以預知吾等之至？」

  王陽明笑著回答說：「只是心清。」

  這種預知未來的記載古已有之，又被稱作「透視眼」或者「千里眼」。北宋程頤曾聽說一位隱士具有預知未來的能力，覺得他可能是一位聖賢，所以特意前去拜訪，結果大失所望，因為那位隱士並非聖賢。後來程頤得出結論，只要做到心清，誰都可以預知未來。

  儒學中也有預知未來的說法，如《中庸》中就有：「至誠之道，可以前知……故至誠如神。」

  後來經常有人前來拜訪王陽明，向他請教吉凶禍福。不可思議的是，王陽明大多都能言中。眾人都誇讚他，以為是得道的緣故，但是王陽明說：「此簸弄精神，非正覺也。」隨後絕口不言，不再為他人預知未來。王陽明追求心的寧靜，希望脫離塵網，棄絕雜念，渴望超然出世的隱遁。