陽明中舉

  弘治三年（1490），王陽明十九歲。是年，祖父竹軒公去世，龍山公從京師回餘姚為父治喪。出殯之後，竹軒公被葬於餘姚東邊的穴湖山。龍山公在墓旁搭一草廬，為父親守喪。

  在此期間，龍山公吩咐從弟王冕、王階、王宮及妹婿等人，與王陽明一起學習經書。王陽明白天跟隨眾人努力學習科考書籍，夜深人靜時，則搜尋經史子集，勤奮攻讀。當時科舉考試考的是八股文，也就是從經書中選出一句話，讓考生寫文章。

  中國的科舉制度古已有之，漢代考對策，唐代考詩賦，宋代考策論。宋神宗熙寧四年（1071），在王安石的倡導下，科舉考試廢止考詩賦，改為考經義。所謂經義，即以經書中文句為題，應試者作文闡明其義理。至此，八股文現出端倪。

  元仁宗皇慶二年（1313），科舉考試改為「四書」試「士」，把朱熹的《四書章句集注》作為科舉考試的教科書，考生的作文字數限定在三百字以上。

  到了明朝，明太祖朱元璋和劉伯溫商量之後，決定延續宋代的科舉之法，每次分別從「四書」中選三篇、「五經」中選四篇作為考試內容。明天順之前，科舉制度和宋元時期相比並沒有大的變化，還是僅僅局限於朱熹的集注。明憲宗成化二十三年（1487）之後，八股文的形式基本形成。八股文是明清兩朝官員選拔考試的論文體裁，又被稱作八比、時文、經義、制藝、舉業和四書文等。

  具體地說，就是考官在命題時，將經書中的一句、一節或者一段挑出來，考生圍繞這一主題作答，依照八股文的形式寫成一篇文章。八股文由破題、承題、起講、入題（領題）與四股和結束構成。

  破題是指在文章開頭，用兩三句話概括全文主旨。破題全部由對句構成，是文章中最重要的部分。破題的巧拙決定著文章的優劣。

  承題是承接破題的部分，簡單明了地承接主題，短者三四句，長者五六句，和破題並稱為「破承」。

  起講是指闡明主題大意的部分，又被稱作原起或者發凡，通常由數句或者十幾句構成。

  四股又被稱為四比，由提股（前比或者提比）、虛股（虛比）、中股（中比）和後股（後比）四個段落構成。每個段落都有兩股排列對偶的文字，共有八股，故稱八股文。

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  結束也被稱作束語結句，位於文章的結尾，由小結和大結構成。小結和起講對應，大結和破、承相對應。

  一破承、二起講、三入題，這是文章的開始。四提股、五虛股、六中股、七後股，這是文章的中心。八結束，這是文章的結尾。八股文就是這樣的文體。

  明憲宗成化以後，八股文的形式被最終確立，並一直沿用到清朝末年。清光緒二十四年（1898），康有為上書痛陳八股之弊，於是清政府廢除八股文，改用策論代替。

  在王陽明生活的時代，八股文已經非常完備。王陽明若想出仕，就必須參加科舉考試，也就必須學習八股文。王冕、王階等人見王陽明的文章日益精進，愧嘆弗如，於是總結道：「彼已游心舉業外矣，吾何及也！」

  王陽明在待人接物上，最初是「和易善謔」，愛開玩笑。突然有一天，他開始後悔自己以前的行為方式，變得「端坐省言」。王冕、王階等人見他變化如此之大，都不敢相信。王陽明卻鄭重地說：「吾昔放逸，今知過矣。」王冕、王階等四人受陽明的感化，也開始變得謹言慎行。

  弘治五年（1492），二十一歲的王陽明參加浙江省鄉試，得中舉人，獲得去北京參加會試的資格。當時，同王陽明一起中舉的還有孫燧和胡世寧。

  據《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》記載，在王陽明參加鄉試的前夜，巡場之人在巡視考場時，發現兩個巨人，一個身著緋紅色衣服，一個身著綠衣服，二人東西相向而立，大聲談論說：「三人好做事！」言畢就突然不見了。到放榜之日，王陽明和孫燧、胡世寧同榜中舉。

  這雖然是傳說，但三人都和宸濠之亂有著很深的淵源，這不能不讓人感到驚奇。後來，寧王宸濠發動叛亂，胡世寧檢其奸，孫燧死其難，王陽明則平其亂。

  孫燧，字德成，浙江餘姚人，弘治六年（1493）進士，歷任刑部主事、河南右布政使。正德十年（1515），升任右副都御使，被任命為江西巡撫。他發現宸濠有謀逆之心後，七次上書痛陳宸濠必將叛亂，但每次都被人從中作梗，其奏摺未能送達皇帝手中。正德十四年，寧王宸濠最終發動叛亂，孫燧也慘遭殺害。後來，朝廷追授他為禮部尚書，諡號「忠烈」。

  胡世寧，字永清，號靜庵，浙江仁和人，弘治六年進士。胡世寧性格剛直，精通兵法，歷任德安府推官和南京刑部主事。胡世寧在任時，曾上書直言時政之弊，和李承勛、魏校、余佑善並稱為「南都四君子」。後來胡世寧遷任江西副使，上書痛陳宸濠之奸詐。宸濠之亂後，胡世寧升任兵部尚書，不斷就兵政和邊境防禦問題向朝廷進言獻策，但由於與張璁、桂萼意見不同，後來託病歸鄉，卒年六十二歲。朝廷追授他為少保，諡號「端敏」。

  嘉靖十七年（1538），杭州當地官府在杭州祥符橋旁邊建了一座同仁祠，將孫燧、胡世寧和王陽明合祭其中。（大西晴隆《王陽明》）