始祖的孝道與陽明的解釋

  王陽明的繼母也曾虐待過他。王陽明正是因為對孝道的切身感受，所以才從佛教和老莊思想中解脫出來，轉投儒學。因此，從孝悌方面來說，將王覽認作王家的始祖，也不是毫無道理的。

  中國傳說時代的帝王舜青年時期曾遭到繼母的虐待，但他依然盡孝，他的故事被後世傳為佳話。舜的父親瞽叟和繼母不喜歡舜，而喜歡舜的同父異母弟象。象數次謀劃殺害舜，但每次都失敗了。舜發覺之後，並沒有記恨象，依然盡心孝順父母。關於舜的孝悌之行，《尚書·堯典》有如下記載：「瞽子，父頑，母囂，象傲；克諧以孝，烝烝乂，不格奸。」

  對於以上這段話，朱熹的弟子蔡沈在《書經集傳》中如此解釋：「舜父號瞽叟。心不則德義之經，為頑。母，舜後母也。象，舜異母弟名。傲，驕慢也。諧，和也。烝，進也。言舜不幸遭此，而能和以孝，使之進進以善自治，而不至於大為奸惡也。」

  蔡沈將「不格奸」解釋為「不至於大為奸惡」，而王陽明則將其理解為「不去正他奸惡」。原文是「舜只是自進於乂，以乂薰蒸，不去正他奸惡」。（《傳習錄》下卷）

  陽明又補充說：「凡文過掩慝，此是惡人常態，若要指摘他是非，反去激他惡性。舜初時致得象要殺己，亦是要象好的心太急，此就是舜之過處。經過來，乃知功夫只在自己，不去責人，所以致得『克諧』，此是舜『動心忍性、增益不能』處。」（《傳習錄》下卷）

  王陽明是根據自身經歷做出以上解釋的。據此，我們也可以看出朱熹和王陽明教化方法的差異。王陽明還說：「古人言語，俱是自家經歷過來，所以說得親切；遺之後世，曲當人情。若非自家經過，如何得他許多苦心處？」（《傳習錄》下卷）

  其實這是王陽明到晚年才做出的解釋，年輕時他並不這樣認為。他三十七歲時曾著《象祠記》（《王文成公全書》卷二十三），其中關於「不格奸」的解釋和蔡沈相同，都是「不至於大為奸惡」。

  本書首發𝖇𝖆𝖓𝖝𝖎𝖆𝖇𝖆.𝖈𝖔𝖒,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗

  王陽明十三歲喪母，父親的小妾經常虐待他，他就想出各種奇招去應對，最終促使繼母悔悟。從中可以看出，少年時期的陽明與王祥、王覽是不同的。隨著人生閱歷的積澱，晚年的陽明轉變認識，開始贊同王祥、王覽的舉動，所以才有了對舜之孝行的那一番解釋。