餘姚四賢人

  明成化八年（1472）九月三十日，王陽明出生於浙江省紹興府餘姚縣（今餘姚市）。餘姚位於杭州灣南岸，風光秀麗，南有四明山和天台山，西南有會稽山，姚江穿縣而過，因此陽明學又被稱為「餘姚之學」「姚江之學」。

  紹興府古屬吳越之地，氣候溫潤，土地肥沃，物產豐饒，是觀光覽勝之佳所，自古以來就是江南的一處文化中心。受當地風土的影響，餘姚的文化藝術向來興盛，仰慕道家仙士的玄虛靜退之風盛行，才子名士輩出。餘姚有一座龍泉山，王陽明之父龍山公曾經在那裡讀書，王陽明晚年也曾在山腰處的中天閣傳經授業，教誨弟子，興盛時期門人弟子一度多達三百多人。

  王陽明是餘姚四賢人之一，其他三位分別是東漢的嚴子陵、明末清初的朱舜水和黃宗羲。

  嚴子陵，名光，字子陵，年輕時便負有盛名，曾與東漢光武帝劉秀一起在太學學習。劉秀登基後，他便改名易姓，隱身不見。

  光武帝深知他的才能，想起用他，派人四處尋找，最終將其尋得。使者三次登門懇請，他才肯出山。嚴子陵抵達京都洛陽後，光武帝馬上來到他寄宿的館舍拜訪，是夜二人同榻而眠。相傳嚴子陵熟睡後把腳壓在了光武帝的肚子上，這本是犯上之罪，可是光武帝替他辯解說：「朕與故人子陵共臥耳。」以此訓誡那些企圖責難嚴子陵的臣下。

  光武帝授予嚴子陵諫議大夫一職，嚴子陵不肯接受，仍然回到富春山去過田園耕種生活，直到八十歲而終。嚴子陵的高風亮節贏得了後人的敬重，龍泉山上現在還留有碑文，記曰「漢高士嚴子陵」。

  王陽明，幼名雲，後改名守仁，字伯安，是陽明學的開山之祖。他曾在會稽山陽明洞建造草堂，世稱「陽明先生」或「陽明翁」。因對國家有大功，生前被封為新建伯，死後追封為新建侯，所以他又被世人稱為「新建伯」「新建侯」或「王新建」，亦稱「明翁」。

  王陽明是南京吏部尚書王華（龍山公）的長子，少時沉迷於「五溺」，即任俠、騎射、辭章、神仙和佛氏。三十一歲之後，終於悟出老莊和佛教之不足，轉而篤信儒教。

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  他二十八歲中進士，三十五歲時因替大臣戴銑求情而入獄。當時戴銑因彈劾宦官劉瑾不成，反而被打入死牢。後來，王陽明被貶謫到貴州龍場。就是在那裡，他悟出了「心即理」的思想，並提出「知行合一」說。

  他三十九歲出任廬陵知縣，歷任南贛汀漳巡撫、南京兵部尚書等職。在此期間，他先平定了南方叛亂，四十八歲時又平定了寧王宸濠之亂，立下大功。但由於武宗身邊的佞臣挑唆，王陽明不但沒有得到獎賞，反而遭到毀謗和誣陷。四十九歲時他創立「致良知」說，最終成為一代大儒。

  朱舜水，名之瑜，字魯嶼，號舜水，是一位定居日本的中國學者和詩人。明朝滅亡後，他遍訪日本、交趾（現在的越南），致力於復興明朝，最終於日本萬治二年（1659）定居日本。九州柳川藩的儒生安東省庵在長崎拜舜水為師，並且拿出自己的一半俸祿資助老師的生活。寬文五年（1665），朱舜水被水戶藩主德川光國以「賓師」身份招入江戶（今東京），對水戶光國及其所屬的水戶學派影響頗深。朱舜水精通程朱理學，對陽明學也有所涉獵，並且熟知古文，對日本漢學影響頗深。終年八十三歲，逝於日本。

  黃宗羲，字太沖，號南雷，別號梨洲山人。其父黃尊素是明末清初東林黨人，被魏忠賢迫害致死。黃宗羲幼時就與東林黨人的子弟交往甚密，師從父親好友劉念台（劉宗周）。明亡後，黃宗羲組織家鄉青壯年抵抗清軍，最終失敗。據說當時為了求得援軍，黃宗羲曾經遠渡日本。

  反清復明的希望破滅後，黃宗羲撰寫了《明夷待訪錄》。在該書中，黃宗羲詳細描述了自己理想中的王朝，批判君主專制制度，闡明民主主義的立場。黃宗羲終身不仕清朝，其子黃百家、弟子萬斯同後參與編纂《明史》。

  黃宗羲繼承先師劉念台之學風，在思想上較之念台更傾向陽明學，但他對陽明學末流沉迷禪學的行為提出了嚴厲批評。黃宗羲排斥空談闊論，主張研讀經史，強調學術思想要真誠，因此又被稱為「清代史學之祖」。黃宗羲一生著作頗豐，比較有名的有從史學角度研究宋明理學思想的《宋元學案》和《明儒學案》。

  黃宗羲之師劉念台是新陽明學者，他吸收了大量的程朱理學的思想，不太認同王陽明以良知為學問之宗旨的思想，覺得誠意才是為學之宗旨，體現出對「良知」說中本體生命性的重視。