生命不在於長短，在於活得有意義

  今使之「夭壽不貳」，是猶以夭壽貳其心者也。猶以夭壽貳其心，是其為善之心猶未能一也，存之尚有所未可，而何盡之可云乎？今且使之不以夭壽貳其為善之心，若曰死生夭壽皆有定命，吾但一心於為善，修吾之身以俟天命而已，是其平日尚未知有天命也。事天雖與天為二，然已真知天命之所在，但惟恭敬奉承之而已耳。

  在王陽明看來，現今要求人不論長壽還是短命始終如一，是由於還有人因為壽命有長有短而心生雜念。因為壽命有長短之分而三心二意，這說明他為善的心還不能始終如一，不能存養自己的良知，更談不上致良知。人們不應因壽命長短而改變為善之心，也就是說，生死夭壽都有定數，我們只需一心向善，修養我們的身心來等待天命的安排，這主要是因為人們還不知道天命。事天雖然尚未與天合而為一，但已經知道恭恭敬敬地去承受天命了。需要注意的是，這裡的為善不是指狹隘地做善事，而是指恢復內心純明的心體即良知。

  然而，大多數人不明白這個道理，依舊存有貪生怕死的念頭，以長壽為樂，以短壽為苦，竭盡所能地延長自己的壽命。也就是說，人們總是過於注重生命的長短，而忽略了生命的過程。然而，人生的意義不在於生命的長短，而在於體驗生命過程中的酸甜苦辣。

  莊子在《逍遙遊》中說道：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。」意思是說樹根上的小蘑菇壽命不到一個月，因此它們不理解一個月的時間是多長；蟬的壽命很短，生於夏天，死於秋末，它們自然不知道一年當中有春天和冬天。它們的生命都是短暫的，然而，這些生命即使活了幾秒鐘也覺得自己活了一輩子，因為它們有自己的快樂。人生也是如此，既然我們無法掌握壽命的長短，那麼至少可以改變生命的寬度，讓生活變得更豐富多彩，變得更快樂。

  傳說老子騎青牛過函谷關，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經》時，一個逾百歲、鶴髮童顏的老翁到府衙找他。兩人在府衙前相遇，吸引了許多人前來圍觀。

  老翁對老子略略施了個禮，有些得意地說：「聽說先生博學多才，老朽有個問題想向您討教。我今年已經106歲了，說實在話，我從年少時直到現在，一直是遊手好閒地輕鬆度日。與我同齡的人都紛紛作古，他們開墾百畝沃田卻沒有一席之地，修了萬里長城而未享轔轔華蓋，建了房舍屋宇卻落身於荒野郊外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，卻還吃著五穀；雖沒置過片磚只瓦，卻仍然居住在避風擋雨的房舍中。先生，我現在是不是可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，只是給自己換來一個早逝呢？」

  老子聽了，微微一笑，吩咐府尹說：「請找一塊磚頭和一塊石頭來。」

  老子將磚頭和石頭放在老翁面前說：「如果只能擇其一，仙翁您是要磚頭還是石頭？」

  老翁得意地將磚頭取來放在自己的面前說：「我當然擇取磚頭。」

  老子撫須笑著問老翁：「為什麼呢？」

  記住全網最快小説站𝕓𝕒𝕟𝕩𝕚𝕒𝕓𝕒.𝕔𝕠𝕞

  老翁指著石頭說：「這石頭沒棱沒角，取它何用？而磚頭卻用得著呢。」

  老子又招呼圍觀的眾人問：「大家要石頭還是要磚頭？」眾人都紛紛說要磚而不取石頭。

  老子又回過頭來問老翁：「是石頭壽命長呢，還是磚頭壽命長？」

  老翁說：「當然是石頭了。」

  老子釋然而笑說：「石頭壽命長，人們卻不擇它，磚頭壽命短，人們卻擇它，不過是有用和沒用罷了。天地萬物莫不如此，壽雖短，於人於天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短；壽雖長，於人於天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長亦是短啊！」

  老翁頓然大慚。

  在老子看來，生命不在於長短，而在於有意義與否。而王陽明認為，生命的意義就在於一心為善，保有自己純明的良知。

  也就是說，十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意義的人。只要生命曾經綻放過光芒，這一生就已值得，生死已無關緊要了。活到一百歲，和只活到三十歲、二十歲的人，根本上並沒有什麼差別。雖然前者多活了幾十年，後者少活了幾十年，但這只是人們觀念上的感覺與執著，對於了解生命意義、清楚宇宙真諦的人來說，即使存在得短也不覺得遺憾。正如王陽明告誡人們的那樣：「當生則生，當死則死，斟酌調停，無非是致其真知，以求自慊而已。」