愛一切人才是仁

  仁者以天地萬物為一體，使有一物失所，便是吾仁有未盡處。

  在王陽明看來，仁愛的人把天地萬物看作一個整體，如果有一物失常，就是自己的仁愛還有不完善的地方。

  為了進一步闡述天地萬物共為一體的道理，王陽明又進一步說：「禽獸與草木同是愛的，把草木去養禽獸，又忍得？人與禽獸同是愛的，宰禽獸以養親與供祭祀、宴賓客，心又忍得？至親與路人同是愛的，如簞食豆羹，得則生，不得則死，不能兩全，寧救至親，不救路人，心又忍得？」意思是說，人們既然同樣喜愛動物與草木，怎麼忍心拿草木去飼養禽獸呢？同樣熱愛人與禽獸，為什麼忍心宰殺了禽獸去供養父母、祭祀和招待賓客呢？對至親的人與路人同樣充滿仁愛，但是如果只有一簞食、一豆羹，無法保全兩方的性命，怎麼忍心只讓至親的人吃了活命，讓路人餓死呢？

  《論語》中記載樊遲問什麼叫仁。孔子說，能夠愛一切人就是仁。孔子所說的「一切人」並不單指人類這一種生命，而泛指世界上的一切生命，這才是聖人的「仁」。由此可見，孔子的仁是建立在人類最大程度的平等性基礎上的，是沒有半點私心的。

  《莊子》中寫道：「有親，非仁也。」就是說，只要帶有一點私情，就已經夠不上仁了。佛家講慈悲平等，則是愛一切眾生。仁慈是愛天下，沒有私心。有所親，有所偏愛，就不是仁的最高目的了。

  有一個農夫的妻子去世了，農夫請無相禪師到家裡來為他的亡妻誦經超度。佛事完畢以後，農夫問道：「禪師，您認為我的妻子能從這次佛事中得到多少收益呢？」無相禪師如實回答道：「佛法好像慈航，普度眾生；好像日光，遍照大地。不只是你的妻子可以得到利益，一切有情眾生無不從中得益。」農夫聽了有些不滿意：「我就知道是這樣的。可是我的妻子很嬌弱，其他眾生也許會占她便宜，把她的功德奪去。請您這次只單單為她誦經超度，不要回向給其他眾生，可以嗎？」

  無相禪師慨嘆農夫的自私，但仍慈悲地開導道：「回向是好事情啊！你看，天上只有一個太陽，但萬物皆蒙照耀。一粒種子可以長出萬千果實。你應該用你的善心點燃這一根蠟燭，去引燃千千萬萬支的蠟燭，這樣世間的光亮就會增加千萬倍，而且本身的這支蠟燭並不會因此減少亮光。如果人人都能抱有這樣的觀念，那我們每一個人就會因千千萬萬人的回向，而蒙受很多的功德，何樂而不為呢？故我們佛教徒應該平等地看待一切眾生！」農夫想了想，知道無法說服禪師，只好讓步：「好吧，這個教義很好。但是，但是……」農夫吞吞吐吐地說道：「還是要請法師破個例，我有一位鄰居，平日裡總是欺侮我，如果能把他除去在一切有情眾生之外就好了。」無相禪師忍不住以嚴厲的口吻說道：「既然是一切眾生，哪裡來的除外？」

  佛法的功德在於普度眾生，豈有為一人超度之理？

  在王陽明看來，聖人的心與天地萬物為一體，他們看待天下的人，沒有遠近內外之別，凡是有生命的都是兄弟兒女，都要教養他們，使他們安全，以實現自己與天地萬物一體的信念。普通凡人的心原本同聖人的心並無差別，只是後來夾雜了私心，內心的良知漸漸被物慾所蒙蔽，以萬物為一體的仁愛之心就變成了狹隘的私心；有了私心，就生出了愛與憎的情緒，就將萬物分化開來。

  

  可見，如果人們能夠消除內心愛與憎的區分，把天地萬物看作一個整體，愛一切人、事，就能恢復通透的良知，獲得人生的成功與幸福。