第三十三章 反宗教改革運動 第一節 反宗教改革的利器—耶穌會

  我們已經看到，在新教改革者反抗教會之前，像伊拉斯謨和科利特這樣的天主教改革者就已經嘗試過讓教會變得更加完善。不過教會並沒有像他們希望的那樣變得更好，人們也沒有接受到更好的教育，儘管總有一些人希望一切都能變得更好。

  但是，從路德開始，之後其他新教改革者也跟隨他的腳步起來反抗教會，教皇和一部分天主教徒都感到震驚。當看到教會舊的教義和儀軌受到宗教改革者攻擊時，他們很傷心。這也讓教會的發展進入了新時代，一個宗教再次在民間傳播的時代，一個新宗教秩序再次出現的時代。

  這一時期的變革被稱為「反宗教改革」，意思是反對宗教改革的運動。在這場運動中，許多國家不被允許轉變為新教國家，一些已經轉變為新教的國家甚至再次回歸了天主教。正是由於不少國家重燃對舊教會的熱愛，16世紀下半葉至17世紀，天主教徒和新教徒展開了激烈的鬥爭，最後，歐洲南部仍然堅持天主教信仰。

  義大利和西班牙的新教徒一直都很少，反宗教改革運動就是在這兩個國家開始的。經過多年的鬥爭，德意志南部的人們大都信奉天主教，而德意志北部的人們都信奉新教。那些斯拉夫人定居的國家，如匈牙利和波蘭，都是天主教國家。而北方的挪威、瑞典和丹麥都是新教國家。我們已經看到英格蘭和蘇格蘭是如何變成新教國家的，同時，被英格蘭征服的愛爾蘭則始終都是天主教國家。

  正是在新教君主統治下的天主教國家和天主教君主統治下的新教國家，宗教改革和反宗教改革運動發生了最激烈的鬥爭。

  在反宗教改革運動中，耶穌會是一個重要的新宗教派別。那些加入了耶穌會的人被稱為耶穌會士。耶穌會的發起者是聖依納爵·羅耀拉。他是西班牙人，出身於貴族家庭。羅耀拉小時候在阿拉貢國王斐迪南的宮廷里當侍從，後來成了一名軍人，在戰鬥中受了傷，終生跛足。

  羅耀拉在醫院養傷的時候喜歡看書，他最喜歡騎士和淑女的故事。後來，有人把《聖人言行》這本書給了他。剛開始，他毫無興趣地翻看著這本書，雖然羅耀拉是一個虔誠的天主教徒，但是以前對宗教並沒有太多的思考。然而這時，思考宗教似乎突然成了他唯一值得活下去的東西。

  

  羅耀拉覺得如果因為殘疾不能再當戰場上的士兵，他可以成為耶穌的士兵。羅耀拉一直是個勇敢的人。他腿部骨頭接縫處的處理非常糟糕，醫生不得不把骨頭再次折斷，然後重新固定。羅耀拉沒有叫喊，只是緊緊地握著拳頭。

  羅耀拉當初選擇做一名軍人，沒有受過良好的教育。現在儘管已經成年，他還是去上了好幾所大學，和年輕的男孩子一起學習。在巴黎大學，幾個年輕人加入了他的行列，其中有一個西班牙人，就是後來著名的聖方濟各·沙勿略。

  他們決定成立一個宗教社團，最後得到教皇的允許，成立了耶穌會。很多人加入了耶穌會，羅耀拉是他們的領袖。他被稱為將軍，耶穌會的每一個人都必須服從他，就像士兵無條件地服從將軍一樣。正是這種絕對順服，使耶穌會有別於其他宗教派別。將軍很清楚，只要他下達命令，耶穌會的任何一個人都會堅決服從。

  不久後，耶穌會迅速傳播到歐洲的每一個國家，教皇明白，他現在擁有一支強大的軍隊來幫助他開展反宗教改革運動。沒有一個耶穌會成員會為自己著想，他們始終考慮的是整個宗教社團。每個成員從加入耶穌會的那一天起就被教導這麼做。

  耶穌會為男孩建立了許多學校。很多耶穌會士還前往遙遠的國家傳教，例如印度、日本和新發現的美洲。

  在伊莉莎白統治時期的英格蘭，始終有一些耶穌會士在那裡傳教，儘管他們知道一旦被發現就會被處死，而且他們中的許多人也確實被抓住並被處死了，但他們依然堅持著。

  羅耀拉死後，他的事業還在繼續，耶穌會至今(1)仍由一位將軍領導，所有耶穌會士都必須像士兵一樣無條件地服從他的命令。

  由於對教會的教義存在很多疑問，於是教會在義大利的北部城市特倫特召開了一次宗教大會，準備重新制定教義。這次會議於1545年召開，中間斷斷續續，一直持續到了1563年。

  查理五世和一些天主教徒希望宗教會議能與新教徒達成某種協議，他們認為這樣也許能讓新教徒重新回歸教會，但是更多的天主教徒，尤其是耶穌會士，不願意接受這樣的想法。後來，查理五世在特倫特宗教會議結束前就死了，但是他已經明白想要讓天主教徒和新教徒之間達成協議根本沒有任何可能。最後，特倫特宗教會議比以往任何時候都更明確地闡明了教義，並明確指出，任何有其他宗教觀點的人都不能留在教會。