二

  在希臘人和印度人的倫理學之間有一種明顯的對立：前者的目的（雖然柏拉圖例外）是使人能夠過一種快樂的生活；後者的目的則相反，是從生命中徹底解脫和拯救，數論派在其代表著作中的第一句話，就直截了當地這樣表達過。

  如果你看到佛羅倫斯美術陳列館一具古代的雕刻精美的石棺的話，就會發現一種同樣的對立情形，由於這種對立情形具有可見的形象，所以更顯得有力。這具石棺上所描繪的是全部結婚儀式的浮雕，從最初的求婚到婚姻之神海門的火炬照亮到洞房之路。然後你把這種情形和基督徒的棺木做一下比較，就會發現後者的棺木四周都漆上黑色以示悲嘆，棺木上放一個十字架。這種對立情形非常有意義。

  兩者都想在面對死亡時獲得慰藉；他們的方法卻完全相反，可是兩者都是對的。一個表示對生命意志的肯定，肯定生命永遠是穩固的，不管生命的形式如何快速地一個一個彼此相續。另一個由痛苦和死亡的象徵，表示對生命意志的否定以及從死亡和魔鬼支配的世界中解救出來。在希臘羅馬泛神論精神和基督教精神之間，真正的對立是生命意志之肯定與否定的對立，在這方面，基督教畢竟是對的。