三

  最後，為什麼我不表示我的懷疑呢？對我個人，也是如此，德國人企圖使一個偉大的命運，只產生一個羞怯的小人物。一直到現在，他們與我妥協：我不知道，將來是不是會變得好一點。啊！我多麼地想在這裡證明一個錯誤的預言：我的讀者和聽眾早就是俄國人、斯堪地那維亞人和法國人，他們將永遠一樣嗎？在人類知識史上，代表德國人的，只是一些有問題的人物，他們只產生了一些「不自覺」的騙子。這個字可以適用於費希特、謝林、叔本華、黑格爾和施萊爾馬赫，以及康德和萊尼布茲，他們都只是製造面具的人。

  德國人絕對沒有產生過人類智力史上最誠實的智力，也就是說他們沒有產生過超越四千年來欺詐真理的智力，對我而言，「德國的智力」，是一種令人厭惡的空氣，在接近那種現已成為本能的心理上的不潔淨，在所言所行中，這種不潔淨把德國人的性格顯示出來了，我就會感到呼吸困難。他們不能像法國一樣，一個拉·羅希弗考德，一個笛卡兒，就比德國人當中第一流思想家，千百倍地誠實，他們決不能忍受十七世紀那種強烈的自我省察，一直到現在，他們都沒有產生一個心理學家。但是，心理學是一個種族潔淨與否的測量標準。

  如果一個人不潔淨，他怎麼能夠有深度呢？德國人像女人一樣，我們決不能探尋他們的內心深處，他們沒有深度，甚至連膚淺都談不上，在德國，所謂「有深度的」就是這種對自我的本能的不潔淨，我們剛才已經說到過這一點，他們不會明白他們自己的本性。我們不可以把「德國的」這三個字當作一個普通形容詞，以表示這種心理上的腐敗嗎？例如，德皇現在宣稱解放非洲黑人，是他作為基督徒的一種義務。

  

  在我們這些優秀的歐洲人當中，這句話就可以被稱為「德國的」。德國人曾經產生過一本具有深度的書嗎？他們根本不知道什麼東西構成深度。我知道好多學者們把康德當作有深度的。恐怕在普魯士宮廷里，特雷茨基是有深度的。當我偶然讚美司湯達是一個有深度的心理學家時，在德國大學教授當中，我常常不得不為他們吃力地講出他的名字。

  為什麼我不繼續進行到最後呢？我喜歡承認一切東西。甚至被人們視為一個卓越的輕視德國者，也是我的一部分野心。在我26歲的時候，我早就表示過我對德國人性格的懷疑（請看《不合時宜的思想》第三部分），德國人使我無法忍受，每當我要想到一個不合我本性的人時，我總會想到德國人。

  我對人的第一個考驗是看他內心有沒有一種距離感，看他是否看到了人與人之間的階級、等級和秩序，看他能否區別人和人的高低，因為這是構成一位君子所必需的東西。否則，他必然是屬於那種赤裸的和非常溫順的一種人，即賤民，但德國人都是賤民，因為，他們都太溫順了，如果一個人與德國人交往，就會把他自己貶低了。德國人把所有的人都放在一個相等的基礎上。如果把我與少數藝術家，尤其是華格納的相處除開，我可以說我沒有與德國人消磨過一個愉快的時刻。如果數世紀以來最深刻的精神要在德國人當中出現的話，那麼，某些救世主義者會確切地宣稱，他自己丑惡的靈魂，至少也一樣偉大。

  我不能忍受這個民族，你跟這個種族的人總處得不好，這個民族不喜歡與眾不同的人。但是，天哪，我就是一個與眾不同的人。他們的雙腳沒有精神，因而甚至不能走路。因為德國人根本就沒有腳，他們只有腿。德國人也不知道他們自己多麼醜惡，這一點本身就是他們醜惡的極致，他們不曾因為只是德國人而感到羞恥過。

  他們對任何事都想置喙，他們認為自己適於解決一切事物，恐怕他們甚至會評判關於我的事情，我的一生就是這一點的證明。在他們當中，我沒有發現過對我有任何一種圓通優雅的表示。在猶太人當中，我曾發現過這點，但在德國人當中，卻從來沒有發現過。我的本性是要對所有的人溫和而仁慈，我有理由不劃出區別界線，但是這點並沒有蒙蔽我的眼睛。

  我沒有把任何人除外，更沒有把我所有的朋友除外，我只能希望，這一點沒有破壞我對他們具有仁慈態度的那種名聲。有五六件我一向視為光榮的事情，然而事實上很多年以來，我差不多把每一封我所接到的信，都看作一種嘲弄。因為，在一種善意待我的態度中比任何怨恨的態度中，有更多的嘲弄意味。我坦白地告訴我每一個朋友說，他們從不認為我的任何一本著作有費心研究的價值。

  從某些細微的跡象來看，我可以猜到，他們甚至根本不知道我著作的內容。至於我的《查拉圖斯特拉如是說》一書，我的朋友們，除了在其中發現一種難以說明的傲慢以外，是不是還能發現別的東西？過了十年，可是，現在還沒有人覺得他應該維護我的名字以對抗那不合理的沉默，我的名字被埋沒在這種不合理的沉默之中。

  有個外國人，一個丹麥人，第一次表現出充分本能上的敏銳和勇氣來做這件事，他漸漸地埋怨我所謂的朋友們了。今天，有哪一個德國大學能像布蘭德斯博士，去年在哥本哈根所做的演講一樣，來講授我的哲學以證明他是心理學家呢？

  我自己對這點決不感到苦惱。因為，凡是必然的東西，都不會使我不快。對命運之愛是我天生的本性。但是，這並不能使我不喜歡嘲諷。因此，大約在我那顛倒乾坤的《對一切價值重新估價》一書發出毀滅性的霹靂之前兩年，我把我的《華格納事件》一書公之於世。德國人想要完全誤解我以使他們自己永垂不朽。

  注釋

  (1) 卡里奧斯特羅，西西里大騙子，生於1743年，死於1795年。尼采藉此暗指華格納，自從尼采和華格納交惡以來，尼采對華格納改變風格，深惡痛絕。

  (2) 「無上命令」是康德《實踐理性批判》一書中的術語，表示道德上最高命令者。

  (3) 維謝（1455—1529），德國雕刻家和鑄造家。