六

  我在那個時候（1876）對自己的看法，與藉以承擔我畢生工作的非常信心以及其中一切世界歷史性的東西，在全書中表現得非常明顯，尤其是在一段意義深長的話中表現得非常明顯。儘管事實上由於本能的機敏，我還是避免用「我」這個字，但是，情形依然如此，不過，這個時候，對我啟發最大的，不是叔本華或華格納，而是我的朋友保羅·李博士，所幸，保羅·李是一個非常精細的人，他是不易受騙的。

  在我的讀者當中，發生了一些使我失望的事情，例如，對於一個普通的德國教授而言，上面的這些話，會使他認為整個這本書是進一步的保羅·李的思想。事實上，這與我朋友們所說的五六句話相矛盾。人們可以讀《道德的系譜》的序言來證明。上面所指的一段話是：那麼，一個最勇敢和最冷靜的思想家，《道德感情的起源》（請讀《第一位反道德者尼采》）的作者，以其對人類活動銳利而決定性的分析，所獲得的主要結論是什麼呢？

  他說，道德上的人並不比肉體上的人更接近於睿智世界，因為根本就沒有睿智世界。這句話在歷史知識的衝擊之下變得堅韌和鋒利（請讀《對一切價值的重新估價》）了，也許在未來某個時候，也許就在1890年，可以用它來作為砍斷人類「形而上需要」樹根的斧頭，誰將預知這是人類之福還是人類之禍呢？但是無論如何，這是一句含有至理的話，在面對這個具有一切偉大知識所具有的雅努斯之面(7)的世界時，這句話一方面是具有豐富收穫的，另一方面也是可怕的。

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  注釋

  (1) 拜羅伊特音樂節，拜羅伊特原為德國巴伐利亞的一個城鎮，此地有歌劇院，專演華格納歌劇，後來於1876年創立音樂節，演出節目全為華格納的歌劇，故又稱為華格納音樂節，首次演出者為《尼伯龍根的指環》，歷來演出次數最多之歌劇為華格納的《帕西法爾》。

  (2) 華格納當然是德國人，但在文化氣質上，尼采認為華格納不是德國式的，尼采討厭當時德國的文化氣息，所以與華格納相交頗好，後來尼采發現華格納的風格轉變，便與華格納疏遠，此處是惋惜華格納的語氣。

  (3) 諾爾，當時的音樂評論家。

  (4) 波爾，當時的音樂評論家。

  (5) 胡說八道者，意指無意義的談論或寫作。

  (6) 索倫托，義大利那不勒斯海灣附近的一個臨海城鎮。

  (7) 雅努斯之面，「雅努斯」這個字，根據羅馬神話，是指兩面神，專司萬物的初始，如人生之始等。