二

  我這第一部作品，意義非凡，我曾對我最深刻的體驗顯示出歷史上唯一的準確象徵。因此，我是第一個認識奇妙的狄俄尼索斯現象的人。同時，把道德本身看作頹廢的象徵，是新穎的看法，也是文化史上一個獨一無二的事件。我那雙重性概念使我高過於那些對樂觀主義和悲觀主義空洞無聊的饒舌。

  我是第一個看到下述對立現象的人，以卑鄙的報復欲望，基督教、叔本華哲學，在某種意義上說，甚至柏拉圖哲學；總之，整個典型的理念論，代表著面對生命的一種墮落本能和代表著旺盛生命力的最高生命肯定的對立。後者是一種毫無保留的肯定，對痛苦、罪惡以及人生一切可疑而陌生的東西的肯定，這種對生命最後的、最快樂的、興旺的、歡騰的肯定，不但是一切本能中最高的本能，而且是最深刻的本能，這是一種為真理和科學所強烈確認和維護的本能。我們不必忽視什麼，我們也不需要什麼。

  基督徒和其他虛無主義者所排斥的生存因素，從價值的層次上說，是無限地高於那些為頹廢本能所讚揚的生存因素。要了解這一點，必須具有勇氣及其主要條件，即具有旺盛的力量。因為，只有在一個人的勇氣和力量許可之下，他才能夠接近真理。

  知識與對現實的肯定，對強者的必然需要，正如怯懦從現實中退卻，走向理想，對弱者的必然需要一樣。後者是不能自由去從事「認知」的；頹廢者是依賴謊話的；這是他們自我保護的一種方法。一個不但了解「狄俄尼索斯」這個形容詞，而且也藉此了解他自己的人，根本不必反駁柏拉圖、基督教、叔本華。因為，他的鼻子就可以嗅出他們的腐敗氣味。

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