四

  即使當我認為最值得與人敵對的時候，我也從來不了解引起敵對的方法，關於這一點，我也得感謝我那偉大的父親。不論看起來，我是多麼異端的，我對自己也沒有一點惡感。看看我的一生，你就可以發現，很少人，也許只有一次，對我表示過惡意；也許你可以發現太多善意的表示，即使與那些任何別人都與之有過不愉快關係的人相接觸，我的經驗也毫無例外地告訴我，他們與我處得不錯；我馴服任何粗野的人，我甚至可以使粗魯不馴的人態度良好。在巴塞爾大學教授高年班希臘文的七年中，我從來沒有懲罰學生的機會，在我的班上，即使最懶惰的學生也變得用功起來。我經常準備接受意外的事件。

  我能夠採取任何手段，即使只有像「人」這種手段才能表現得那樣不協調，除了我生病的時候，我往往能夠從其中誘導出一些值得聽的東西。這些「手段」好幾次沒有告訴我，他們以前從未聽過這種話。也許，把這種感覺表現得可愛的是年輕的海因里希·馮·施坦因，施坦因很年輕就死去了，在慎重地獲得允許之後，他曾一度在西里斯馬利亞做了三天的停留，他在該地向每個人解釋，他因為恩加丁(1)的緣故而沒有來。這個優秀的人，以其普魯士年輕貴族激烈的單純，曾經深陷華格納的泥沼中，並陷入都靈(2)思想的泥沼中。在這三天之中，他幾乎為一種自由的暴風所轉變，就像一個突然被抬到頂點而且長了翅膀的人一樣。

  我一再地告訴他，這只是使人興奮的空氣所帶來的結果：每一個人都有同樣的感覺，一個置身拜羅伊特六千英尺以上的人，不可能沒有這種感覺，但是他不會相信我的話。儘管如此，如果我曾經碰到過許多小小不快甚至非常不快的話，這不是「有意」尤其不是「惡意」造成的；正如我早已表示出來的一樣，毋寧說使我抱怨的反而是善意，那種在我生命中沒有引起一點禍害的善意。

  我的經驗使我有理由懷疑一切所謂「不自私」的傾向以及所有的「親切友愛」。我覺得它們是衰弱的象徵，是經不起激勵的表現，只有在衰頹者當中，這種憐憫才被稱為美德。我之所以責難憐憫者，是因為他們太容易忘記謙遜、尊敬以及如何保持距離的感覺，他們忘記了，這種一時心軟的憐憫是帶有群氓臭味的，他們也忘記了這與不良態度只差一步。

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  這種憐憫的人可能被導入一個巨大命運，一個令人痛苦的孤立以及與巨大罪行連在一起的特權中而帶來有害的結果。我認為克服憐憫感也是高貴的美德之一。在《查拉圖斯特拉如是說》中，我曾想像出一種情形，他聽到一聲巨大的痛苦呼叫，於是憐憫之感便裹挾著他，使他破壞自己的信念。在這種情形之下，使自己仍然是自己的主人，保持一個使命的高貴性不受那些所謂不自私行動引起的低劣而較短視的動機所影響。這是一個考驗，也許是最後的考驗，這種考驗是一個查拉圖斯特拉式的人所必須遭遇的，這也是他力量的真正證明。