狂者胸次：不被瑣事所擾

  先生曰：「我在南都以前，尚有些子鄉愿的意思在。我今信得這良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。我今才做得個狂者的胸次，使天下之人都說我行不掩言也罷。」

  尚謙出曰：「信得此過，方是聖人的真血脈。」

  無所畏懼，敢作敢為，獲得輕鬆灑脫，這正是王陽明所推崇的狂者胸次。王陽明的狂者胸次不僅體現在「以成聖為第一等事」的遠大抱負上，也體現在他在政治上對權貴的蔑視，以及在學術上對權威（正統理學）的挑戰。聖狂交融，使之有別於正統理學所津津樂道的所謂「醇儒」。聖人之境內含著廟堂的取向，而狂者氣象則可以引向山林中的灑脫。在王陽明思想的深層，確乎交織著廟堂與山林二重情結，他有很強的入世意識，其一生的大部分時光，都是在經世實踐中度過的；但同時又一再流露出對青山幽林的眷戀，正如他自己所說：「我亦愛山仍戀官，同是乾坤避人者。」也正是這份輕鬆灑脫的狂者胸次，才使得王陽明的心不被自己起伏的政治生涯所擾，專心修養自己的心性，全心全意「致良知」，故而才能既成為歷史上有名的軍事家，確保人民生活安寧，又成為心學的開山祖師，幫助人們獲得心靈的安寧、喜悅。

  王陽明之所以能夠活得輕鬆、自在、灑脫，是因為他心裡不樹立任何概念。當事情發生的時候，他就事論事，不先入為主，不賦予這件事他個人的主觀想法。事情來了就安住在事情上，和事情融為一體，去面對它，處理它；處理完了，就安住在空明的覺知上，最終超越它，也就是所謂的「有事就借事練心，無事就借境練心」。這個「境」指的是心靈的境界，比如境界來了自己是否有所動，比如恐懼、歡喜等，看自己的念頭是如何起，從哪裡起，如何動，又到哪裡去。凡夫是「除境不修心」，聖人是「修心不除境」。

  從細微處來說，想要獲得輕鬆灑脫，最好的辦法就是不問瑣事，不被瑣事所擾。

  牛弘，字里仁，隋朝大臣。他不但學術精湛，位高權重，而且性格溫和，寬厚恭儉。牛弘有個弟弟牛弼，一次牛弼喝醉了酒，竟用箭射死了一頭牛。牛弘回家時，其妻就迎上去對他說：「小叔子把牛射死了！」牛弘聽了，不以為意，輕描淡寫地說：「那就製成牛肉乾好了。」待牛弘坐定後，其妻又重提此事說：「小叔子把牛射死了！」顯得非常著急，認為是件大事，不料牛弘隨口又說：「已經知道了。」他若無其事，繼續讀自己的書，其妻只好不再說什麼。

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  明代著名文學家馮夢龍評點此事說：「冷然一句話掃卻了婦道人家將來多少唇舌。」想要擺脫瑣事帶來的煩惱，最好的辦法就是放寬心胸，如牛弘一樣，不問家中瑣碎之事。

  人生的煩惱多半是自己尋來的，而且大多數人習慣把瑣碎的小事放大。其實，「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合」，自然的威力、人生的得失，都沒有必要太過計較，太較真兒了就容易受其影響。因此，人們才說魔鬼不在心外，而在自己的心中。就像王陽明說的：「擒山中之賊易，捉心中之賊難。」這樣看來，敵人就在自己心裡，煩惱痛苦也就是自己的心魔，能將其降伏者，也只有我們自己。你如果能降伏心中的魔鬼，自然能像王陽明那樣活出輕鬆灑脫的「狂者胸次」。