做到中正平和，關鍵在於慎獨

  澄嘗問象山在人情事變上做功夫之說。

  先生曰：「除了人情事變，則無事矣。喜、怒、哀、樂非人情乎？自視、聽、言、動，以至富貴、貧賤、患難、死生，皆事變也。事變亦只在人情里。其要只在『致中和』，『致中和』只在『謹獨』。」

  「謹獨」即「慎獨」，所謂「慎獨」，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規範行動，不做任何有違道德信念、做人原則之事。自古以來，「慎獨」都被視為人們進行個人道德修養的重要方法，也是評定一個人道德水準的關鍵性環節。

  對於「慎獨」，《大學》將其與「誠」結合起來：「所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。」大意是說，君子應內外一致，不自欺欺人。對於壞的東西要像厭惡腐臭那樣，將其除掉，對待好的事物要像喜歡美麗的顏色那樣，力求得到。在一個人獨處的時候，君子也要做到不自欺。而小人在無人監督的情況下，什麼壞事都敢幹。一旦見到有道德的君子在旁邊，馬上遮掩，偽裝良善。這樣表里不一，毫無益處。要知道，一個人內心的誠意有多少，很容易從他的外表體現出來。因此，人們務必在任何時候都謹慎地嚴格要求自己，形成高度自覺的品質。

  元代大學者許衡有一天外出辦事，走到半途，因為天氣炎熱，口渴難耐，正好路邊有一棵梨樹。行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。

  這時，有人問他：「這麼熱的天，你一點兒也不口渴嗎？」

  許衡說：「我其實很渴。」

  那人又問：「既然口渴，你為什麼不去摘梨吃呢？」

  許衡說：「那不是我的梨樹，我怎麼可以隨便摘梨呢？」

  那人笑他迂腐：「現在世道這麼亂，管它是誰的梨呢！」

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  許衡笑道：「梨雖無主，我心有主。」

  兩相比較，不難發現：那些摘梨的行人就像《大學》中所說的「小人」一樣，在無人監督的時候，什麼壞事都敢做，並不以為意。而許衡卻能秉持「慎獨」的精神，不去做那些違背良知的事情，因此他擔得起「君子」的稱號。

  現實生活中，常有這樣的現象：一些人在眾人面前講究衛生，獨自一人時卻隨地吐痰、亂扔垃圾；一些人在有警察執勤的時候遵守交通規則，一旦路口無人值守就闖紅燈……這些現象都表明：一個人在沒有監督而獨處的情況下，嚴於律己，遵道守德，恪守「慎獨」是十分必要的。

  《中庸》上說：「是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」規勸君子慎重承擔自己具有獨立性的生命，不要懷著任何不良心態而自毀自棄。只有修養「慎獨」的功夫，才能避免心靈陷入悔恨和痛苦之中，保持內心的中正平和，這也是王陽明倡導「慎獨」的根本原因。