千秋霸業

  龐培的出逃方向，是東方。

  說逃跑有點言重了，其實算是「轉進」。

  所謂轉進，在軍事戰略中來講，意義重大。在敵人兵鋒正盛，來勢迅猛的情況下，果斷選擇跳出決戰區域，先保存有生力量，再作他圖。等拉開了作戰空間，拖後了決戰時機，那麼被動一方則可以由退轉進，勝算也就高多了。

  所以，愷撒的十三軍團突然越過盧比孔河，戰略上龐培先失一局。但是在如此緊急的情況下，龐培選擇往東邊走，在戰術上算是正確選擇。

  因為，決戰義大利本島，龐培並沒有必勝之把握。

  如狼似虎的高盧羅馬軍團，大軍壓境之下，地中海其他行省的勤王部隊根本來不及增援。龐培的基本盤在西班牙，那裡還有龐培經營多年的九個軍團，而在東方戰線上，無論巴爾幹還是敘利亞，龐培自打年輕時開始，在這些地方經營多年，軍人們在名義上都還效忠龐培。這些駐紮在東方的羅馬軍團，再加上附庸國出人出錢出槍，七七八八都算上，也能動員不下於十個軍團的有生力量。往南看，南方的阿非利加省（Africa Province），至少不是龐培的反對力量。

  這樣，東西鉗制，左右夾擊，同時切斷義大利島的對外海路聯繫，也不失為一條絕地反擊的妙計。

  轉進，則大有希望。

  然而，一切的紙上談兵，在真實的刺刀見紅中，都是蒼白的。

  本章節來源於𝙗𝙖𝙣𝙭𝙞𝙖𝙗𝙖.𝙘𝙤𝙢

  擅長閃電戰的愷撒，兵分兩路，一路防衛義大利本土，另外一路直接從高盧出發，迅速翻越庇里牛斯山，進入西班牙。西班牙龐培九個軍團的基本盤，並沒有支撐太久，愷撒的鐵血軍團到當年的秋天就打完收工了。

  有了西班牙這個大後方，再加上北部高盧與義大利本土的存在，愷撒與龐培儼然形成東西對峙，劃地中海而治的架勢。

  不過，愷撒清楚，時間並不是愷撒的好朋友。

  愷撒的私人武裝，都是年輕的生力軍，而龐培成名太早，他的士兵無論年齡還是戰鬥力，都無法與愷撒相提並論。如果說，龐培希望將決戰時間儘量往後拖，而尋求轉進之機的話；那麼，速戰速決，尋求會戰就是愷撒的總戰略。

  西東對峙的時間，並沒有持續太久。

  公元前48年，愷撒與龐培主力，會戰於希臘中部的法薩盧斯（Pharsalus）。戰役以愷撒的大獲全勝而告終，龐培全軍覆沒，他再次選擇逃亡。當龐培逃到埃及的時候，埃及國王托勒密十三世（Ptolemy XIII，後文還會詳細講）取下了龐培的人頭。

  公元前46年，龐培之子小龐培（愷撒情婦，龐培第三個妻子穆西婭所生，Pompey the Younger，Gnaeus Pompeius）在北非塔普蘇斯會戰（Thapsus）中，再敗於愷撒。

  轉過年來。

  公元前45年，小龐培與弟弟綏克斯都（Sextus Pompey），在西班牙孟達會戰（Munda）中，再一次完敗於愷撒。小龐培戰死，綏克斯都亡命天涯。

  至此，歷經四年，順時針轉戰大半個地中海，愷撒終於一統共和國。

  尤其當愷撒用閃電般的速度蕩平小亞細亞半島的時候，志得意滿的愷撒，還曾經不無驕傲地說出了那句名言——「Veni，vidi，vici」（我來，我見，我征服）。

  豪情萬丈，溢於言表。

  戰爭告一段落，愷撒回到羅馬，被任命為終身執政官（dictator in perpetuity）。

  五十六歲的愷撒，霸業初成。

  一切看起來都過於美好。

  大器晚成的愷撒，真正創業時已經年過三十，創業小有所成時已年屆不惑。而沒有想到的是，愷撒生命的真正綻放，卻是在他年過半百之後。

  絢爛只是一瞬間，大喜之下，有人沖昏了頭腦。

  這個人不是愷撒。是安東尼(2)。

  安東尼是愷撒的一個遠房親戚，出身於並不顯赫的貴族家庭。他之前是愷撒的隨軍參謀之一，可惜安東尼這輩子給愷撒出的主意不多，捅的婁子不少。然而，安東尼貴在對愷撒忠心耿耿，後來成為愷撒身邊最為信賴的人。或許我們可以這樣講，如果愷撒是宋江，安東尼就是李逵。

  愷撒成為獨裁官之後，安東尼被任命為騎兵統帥和副總指揮(3)，擁有一人之下，萬人之上的大權。尤其是在愷撒四處征戰的日子裡，安東尼就為愷撒總督義大利本土，守住愷撒的大本營。

  值得一提的是，安東尼滿腦子的聰明才智，都用在了行軍打仗上，治理國家的本事只能說是馬馬虎虎。用他守後方，對愷撒來說也是沒有辦法的辦法。

  對愷撒忠貞不貳的安東尼，在愷撒凱旋之後，為愷撒準備了一頂花冠。

  倒霉就倒在這頂花冠上了。

  要說凱旋，發一頂花冠，這事本來也沒什麼大不了的。比如愷撒年輕的時候，就曾經得到過共和國的花冠獎勵。但是花冠和花冠也有不同，愷撒年輕時得到的那頂，是一頂普通的「月桂冠」(4)，所以稱為桂冠或者花冠。月桂冠的傳統起源於古希臘，最早是獎勵給競技中勝利的人，或者詩詞優美的人。而到了古羅馬時代，在戰爭中表現傑出的軍人，可以在凱旋式上被授予花冠。

  而安東尼為愷撒準備的這頂「花冠」，則並不普通。愷撒的這頂花冠，被稱為「王冠」（diadem），象徵著王權，乃至於皇權。

  安東尼的邏輯，並不代表愷撒的邏輯。

  愷撒之志，並不為名分所困。

  不要名分，只要實際；不落窠臼，只要結果。愷撒對政治的理解方式，與他在羅馬城中和那些眾多貴婦情人所保持的關係，又何其相似。

  愷撒掌握政權的時間太晚，他還有很多事情沒有去完成，他要趁著自己大權獨攬的巔峰時刻，去按照自己的意志對羅馬人的陳腐制度進行改革。比如他要削弱羅馬城在義大利長期以來一家獨大的政治地位。與此同時，他要提高共和國範圍內各個行省的發言權，直到把這些行省的政治地位與義大利本土拉齊為止。這樣，由羅馬到義大利，由義大利到各行省，普天之下的老百姓都能夠公平地行使公民權利。這樣的去偽存真，才足夠讓愷撒感到滿意。

  當然，這個改革的精髓，在於愷撒要儘量久地擁有生殺予奪的大權，還在於最大化地壓制元老院貴族的種種特權。內戰結束，原本屬於貴族的田地被分給了更多平民，原本屬於貴族的財富被分給了退伍老兵。

  元老院的保守派不高興了。

  安東尼加冕，愷撒不答應；愷撒改革，保守派也不答應。

  安東尼的做法，也給了保守派以口實。

  以抵制暴君加冕的名義，來抵制可能觸及自己切身利益的改革。

  當然，我們並不排除，在這幫保守派中，可能有一些真正為理想而戰的共和派（Republicans）。

  然而千百年來，那些懷揣私心、所謂正義的鬥士們，總是以綁架輿論為立足根本，每次都試圖站在道德的制高點上仗義執言，為民請命。實際上仗義是假，執言是真；為民是假，而請命是真。古今中外，概莫能外。

  保守派秘密結成了攻守同盟，且給自己冠以清流的名義，自詡為「解放者」（Liberators）。

  一時間暗流涌動。

  解放者中的典型代表人物是布魯圖斯（Marcus Junius Brutus Caepio）。

  即便是按照嚴格標準，布魯圖斯也算是我們所認為的，一個比較理想主義的共和派。布魯圖斯早年就曾經以清流自詡，抵制過龐培、愷撒、克拉蘇組成的三巨頭軍閥執政模式。後來愷撒與龐培撕破臉，布魯圖斯又堅定地站在了中央政府這一邊，幫助龐培搖旗吶喊。到愷撒渡過盧比孔河，龐培率元老院的共和派出逃，布魯圖斯追隨龐培鞍前馬後，不離不棄。後來龐培兵敗法薩盧斯，龐培餘黨淪為亂臣賊子，愷撒反而成了在羅馬城另立黨中央，布魯圖斯又堅定地投降於愷撒，再次宣布擁護羅馬中央政府的任何決定。

  可以說，布魯圖斯是個純粹的人。他所信仰的共和，物化成外在形式就是共和國元老院。那麼誰能夠維護元老院，誰就是中央政府的合法代表。與此相對，誰損害了元老院，誰就是人民公敵。

  布魯圖斯不僅僅是個純粹的人，就連「布魯圖斯「這個姓氏本身，也有附加屬性。因為布魯圖斯的先祖，就是五百年前羅馬共和國開國時，共和行政的兩位先賢之一的布魯特斯（Lucius Junius Brutus）。正因為如此，布魯圖斯被認為自帶共和基因，是個受命於天的共和派。

  然而，當時的種種跡象表明，布魯圖斯可能並非自帶共和基因，而是自帶愷撒基因。因為，布魯圖斯的老媽塞西莉亞（Servilia），是愷撒在羅馬城中的眾多情人之一，而且兩人是相識比較早的老相好。當時有江湖傳言，布魯圖斯是愷撒的私生子。

  要說這塞西莉亞，也是個神奇女人，她暗地裡是愷撒的情婦，而明面上則兩次嫁人。一嫁有了布魯圖斯，再嫁生了三個女兒，這些女兒後來紛紛嫁入羅馬有頭有臉的貴族家庭。其中的小女兒，嫁給了一個叫作卡西烏斯（Gaius Cassius Longinus）的人。塞西莉亞家的小女婿卡西烏斯，當年追隨克拉蘇轉戰帕提亞，愷撒與龐培內戰的當口，又轉投了龐培。同樣是在法薩盧斯會戰中，卡西烏斯的海軍大敗於愷撒。

  愷撒不僅赦免了布魯圖斯，也赦免了卡西烏斯。

  在愷撒看來，不管是塞西莉亞的兒子還是女婿，都算是他的晚生後輩。對於這些晚生後輩來講，雖然執拗於主義之爭，但總算是出於公心。愷撒可以在戰場上殺人屠城，也可以在政壇上排除異己，但並不包括這些自詡清流的後生們。

  可是，布魯圖斯們並不買帳。

  布魯圖斯這樣的人，和愷撒是典型的同途殊歸。他自認有一顆懸壺濟世之心，處處標榜代表人民。不管人民是不是甘心情願被布魯圖斯代表，他就自顧自地站在了他心中的獨裁暴君愷撒的對立立場上。

  更何況，當時所謂的共和派們，都在慫恿布魯圖斯。

  所以內戰結束後，愷撒期望中協調各政治派別共商國是的大好局面，並沒有及時出現，局勢反而急轉直下。

  共和派甚至密謀——暗殺愷撒。

  公元前44年的3月15日，愷撒提前得到了來自安東尼的情報，共和派可能會在這一天對自己動手。但東方戰線上帕提亞戰爭依然在繼續，愷撒必須要得到元老院的支持。因此明知道可能會有不測，愷撒依然以身犯險，而且鎮定自若，談笑風生。

  一場謀殺，不可避免地發生了。

  六十多名共和派的參議員（senators）群起而攻之，愷撒身中二十三刀。帶頭主導這場血案的，有布魯圖斯，也有卡西烏斯。

  臨終前，面對布魯圖斯的愷撒說了一句——布魯圖斯，也有你？（And you，Brutus?）說完這句後不久，愷撒離開人世。

  五十六歲的愷撒，就這樣告別了那個似乎已經觸手可及的帝國。

  共和派們雖然刺殺了愷撒，但愷撒生前的改革直戳共和國的沉疴痼疾，業已改變了整個共和國的人心向背。半個多世紀以來，強人政治烙印日漸深刻，帝國的腳步卻已經不可阻擋。

  愷撒死後，他被羅馬人尊為「神聖的尤利烏斯」（the divine Julius），成為羅馬歷史上第一個被神格化的真實歷史人物。

  愷撒的風流與鐵血，眼光與格局，將永留世間。

  愷撒的帝國霸業，也將被後來人繼續推進。