（二）酷刑和慘殺

  有明一代酷刑，差不多全是朱元璋、朱棣父子倆設立的，替他們執行這些酷刑的人，就是廠衛特務們。而這些酷刑也就是這些特務們想出而經朱元璋父子採納再被他們的「聖子神孫」繼承使用的。

  朱元璋是個極其殘暴的獨夫，他設立的酷刑極多，以後特務們所有的幾乎沒有超出他所設置的範圍。

  剝 皮

  朱元璋常用的一種喪失人性的酷刑便是剝皮，並且定下了條律。但這件酷刑，《明史》卻沒有明白記載，只是在別處透露了一點這消息，《明史·海瑞傳》卷二二六云：

  瑞年已七十二矣，疏言……因舉太祖法，剝皮囊草。

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  這個「法」就是條律，《明史》大概是為尊者諱罷，將這一件大事只這麼輕描淡寫地在這兒點了一筆。但野史記載可就多了，《廿二史札記》卷三十三引《草木子》就對這剝皮的條律有較詳細的敘述：

  按《草木子》記明祖嚴於吏治，凡守令貪酷者，許民赴京陳訴，贓至六十兩以上者，梟首示眾，仍剝皮實草。府州縣衙之左，特立一廟，以祀土地，為剝皮之場，名曰皮場廟。官府公座旁，各懸一剝皮實草之袋，使之觸目驚心。(218)

  但據另一記載，卻是將這張人皮披在公座上，作為椅墊，叫後來的官去坐的，祝允明《野記》：

  有剝皮剝髒。酷吏皮置公座，令代者坐警。

  李默《孤樹裒談》也有同樣的記載。還有皇甫錄《皇明紀略》也提及這剝皮的條文，說是宦官犯罪就用這刑：

  皇明祖訓瞬以教戒後世者甚備，獨委任閹人之禁無之，世以為怪。或雲本有此條，因板在司禮監，削去耳。閹人當刑，無斬者，惟剝皮凌遲二條，以其刑餘之人也。

  這酷刑不但施之於一般官吏和人民，就是功臣宿將也都不免，如涼國公藍玉便曾受了這刑，歐陽直《蜀亂》云：

  初獻賊入蜀王府，見端禮門樓上奉一像，公侯品服，金裝，人皮質，頭與手足俱肉身。訊內監云：明初涼國公藍玉，蜀妃父也，為太祖疑忌，坐以謀反，剝其皮，傳示各省。自滇回蜀，王奏留之。

  到了朱棣做了皇帝以後，就把他父親這殘酷手段全部接收過來。他的「靖難」之役，就剝了不少人的皮，像景清、胡閏就都是被剝的：

  （景）清……乃起植立漫罵。抉其齒，且抉且罵，含血直噴御袍。乃命剝其皮，草櫝之，械繫長安門，碎磔其骨肉。(219)

  至於死後剝皮的方法，據說是用「灰蠡水」浸脫的：

  （胡）閏不屈，命力士以瓜落其齒，齒盡，罵聲不絕。文皇大怒，縊殺之，以灰蠡水浸脫其皮，剝之，實以草，懸武功坊。(220)

  這種酷刑直到朱元璋七世孫厚照還在使用。《明史·刑法志二》云：

  磔流賊趙璲於市，剝為魁者六人皮……尋以皮製鞍鐙，帝每騎乘之。

  到魏忠賢擅政時，這酷刑又大量施用過。《明史·魏忠賢傳》云：

  民間偶語，或觸忠賢，輒被禽僇，甚至剝皮刲舌，所殺不可勝數。

  事實的例子，如復允彝《倖存錄》所載一事：

  忠賢兇惡非常，國史當備載之。余見一術士徐姓者，言游都下，五人共飲於逆旅，忽一人倡言忠賢之惡，不久當敗。餘四人或默或駭，諷以慎言。此人大言：「忠賢雖橫，必不能將我剝皮，我何畏？」至夜半熟睡，忽有人排門入，以火照其面，即擒去。旋拘四人，併入內地，見所擒之人，手足咸釘門板上。忠賢語四人曰：「此人謂不能剝其皮，今姑試之。」即命取瀝青澆其遍體，用椎敲之，未幾，舉體皆脫，其皮殼儼若一人。四人駭欲死，忠賢每人賞五金壓驚，縱之出。

  剷頭會，刷洗，鉤背，抽腸

  朱元璋所用的酷刑，除了常用的剝皮而外，還有很多。據《大誥》所載：有族誅，有凌遲，有極刑，有梟令，有斬，有死罪，有墨面文身，挑筋去膝蓋，有剝指，有斷手，有刖足，有閹割為奴。有剁趾枷令，有常枷號令，有枷項游厲，有重刑，有免死罰廣西拿象，人口遷化外，有充軍，有全家抄沒，有戴罪還職，有戴罪充書吏三十餘種。這其中有些項目今天已不甚明白，如凌遲本極酷之刑，而《大誥》內凌遲之外又有極刑，這刑的殘酷程度如何，實在是無法想像了。

  然而朱元璋殘酷之刑還不止此，如上節所說的剝皮，這裡就沒有列入，另外據明代野史所記還有所謂剷頭會、刷洗、鉤背、抽腸等刑，其殘酷慘厲簡直令人不忍聽聞。如祝允明《野記》所載的兩則故事：

  高皇惡頑民竄逃緇流，聚犯者數十人，掘泥埋其頭，十五並列，特露其頂，用大斧削之，一削去數顆頭，謂之剷頭會。

  國初重辟，凌遲處死外，有刷洗，裸置鐵床，沃以沸湯，以鐵刷刷去皮肉。

  有梟令，以鉤鉤背懸之。有稱竿，縛置竿彼末，懸石稱之。有抽腸，亦掛架上，以鉤入谷道，鉤腸出，卻放彼端石，屍起腸出。

  這些慘不忍聞的酷刑，怕也只有完全喪失人性的朱元璋才能想出了。

  身受這些酷刑的人，正史野史上都有記載，如高啟被腰斬，就被截成八塊，(221)張士誠的臣僚黃敬太、蔡彥文、葉德新三人就被刳出肚腸，而且懸掛示眾，以致乾枯。(222)葉伯巨上書言事，觸犯了朱元璋，他竟要手射之。(223)通政使曾秉正罷官，貧不能歸，賣去四歲的女兒，朱元璋竟置之腐刑。還有一次，他竟打算將千餘人都置之腐刑：

  洪武九年丙辰。營謹身殿，誤奏中等匠作為上等。上怒，命悉棄市，不許復奏。時工部尚書薛祥極諫，上乃命用腐刑。祥又奏曰：「若是則千人皆成廢人矣，莫若杖而復之。」始可其情。(224)

  此外，犯了極其輕微的罪（有的簡直不成為罪名），也都要斷手卸腳：

  洪武二十二年三月廿五日奏聖旨：「在京但有軍官軍人學唱的，割了舌頭。下棋打雙陸的，斷手。蹴圓的，卸腳。做買賣的，發邊遠充軍。府軍衛千戶虞讓男虞端，故違吹簫唱曲，將上唇連鼻尖割了。又龍江衛指揮伏顒與本衛小旗姚晏保蹴圓，卸了右腳，全家發赴雲南。」又二十五年九月十九日禮部榜文一款：「內使一剃搭頭，官民之家兒童留一搭頭者閹刑，全家發邊遠充軍。剃頭之人不分老幼罪同。」(225)

  朱棣和朱元璋一樣的殘酷，《明史紀事本末》卷十八記載他用過的酷刑就很多，有的肢解：

  刑部尚書暴昭被執，抗罵不屈。文皇大怒，先去其齒，次斷手足，罵聲猶不絕，至斷頸乃死。

  有的「洗刷」：

  僉都御史司中召見不屈，命以鐵帚掃其膚肉，至盡而死。

  有的油煎：

  文皇乃令舁大鑊至，投（鐵）鉉屍，頃刻成煤炭。(226)

  而《明史》還載朱棣有一種「坎埋露首」的刑，奇怪的是被埋的人埋了七天竟沒有死：

  陳諤……嘗言事忤旨，命坎瘞奉天門，露其首，七日不死。(227)

  此外，還有許多極慘酷的刑法，如：

  永樂十一年正月十一日，本司右韶舞鄧誠等於右順門裡口奏：有奸惡齊泰的姐並兩個外甥媳婦，又有黃子澄妹四個婦人，每一日一夜，二十條漢子守著，年小的都懷身孕，除夕生了個小龜子，又有個三歲的女兒。奉欽依，由他，「小的長到大，便是搖錢樹兒」(228)。

  又如：

  洪武三十五年十二月二十四日，教坊司右韶舞安政等於奉天門題奏：有毛大芳妻張氏年六十歲。病故。奉旨：「著錦衣衛分付上元縣抬去門外著狗吃了。欽此。」(229)

  又如：

  禮部引犯人程亨等男婦五名，為奸惡事。奉欽依，「是，這張昺的親是鐵，錦衣衛拿去著火燒」。(230)

  還有腐刑，朱棣的特務頭子紀綱也曾大量使用過。《明史·紀綱傳》卷三○七稱其曾「腐良家子數百人充左右」。

  朱元璋、朱棣的這些殘酷刑法，多半被他的子孫承襲下來，如腐刑：

  宣帝時尚用腐刑，即士人往往罹之。正統初年，靖遠伯王驥征麓川，擅閹幼童，見之彈章，上貸不問。至天順二年七月，命宮鹽徒四十四名，則似乎淫刑。(231)

  又如自己用箭射人，朱瞻基也曾做過：

  宣德間有刑部主事郭循者，以開拓西內皇城，大興土木，極諫不可。上命以氈裹至大內，問之不屈。乃射傷其顱，血流被面。下錦衣獄。至正統改元，遇恩宥復職。(232)

  又如斷手足之刑，朱祁鎮便曾施之于于謙：

  天順元年正月，英宗復辟。刑官奏于謙等罪惡情由，越二日得旨云：「于謙、王文、舒良、王誠、張永、王勤，本當凌遲處死，從輕決了，去其手足罷。」……今史抹卻謙等去手足不書者，慮為先帝新政累故削之耶？(233)

  到魏忠賢時廠衛刑法更是慘酷，以其多半在詔獄中行之，便放在下節敘述。

  殘忍的獸性

  貓兒捉到老鼠，並不是一下就給它咬死的。一把抓來，先將它嚇昏過去。然後再將它播弄醒來，然後再將它嚇昏，這樣一而再，再而三，最後才將它一口咬死。這種殘忍的獸性，朱元璋也完全具備。他殺人也是並不一下就給殺死的，他先使被殺者嘗遍了死的恐怖和痛苦，他卻從一旁欣賞，似乎當作一種娛樂，最後才一刀砍下頭來。

  《大誥》中記有「醫賣毒藥」一事，就十足表觀出朱元璋這種狠毒的獸性，茲將原委摘錄如下：

  醫人王允堅賣藥為生。錦衣衛監者廚子王宗，自知罪不可逃，慮恐刃加於項，令家人買毒，王允堅即時賣與……拿至，令賣藥人王允堅吞服，本人持藥在手，顏色為之變，其態憂驚，猶豫未吞，督之乃服。既服之後，隨謂之曰：「此藥以何料成？」曰：「砒霜巴豆，飯粘為丸，硃砂為衣。」曰：「服後何時入喪？」曰：「半晝。」語既，允堅墮淚。朕謂曰：「爾所以淒涼者，畏死如此乎？眷戀妻子如此乎？」曰：「一子見軍，一子在外，故悲焉。」……隨問允堅：「此毒還可解乎？」曰：「可。」「何物也？」曰：「涼水，生豆汁，熟豆清，可愈。」朕謂曰：「此解不速，余何速解？」曰：「糞清插涼水。」……於是遣人取涼水半碗，糞清一雞子，許候至毒作，方與之解。少頃，允堅身不自寧，手搔上下，摩腹四顧，眼神張皇。朕謂曰：「毒何爾患？」對曰：「五臟不寧，心熱氣升。」謂曰：「此毒身死，傷何經絡？」允堅對曰：「五臟先壞，命絕矣，身墨黑。」謂曰：「幾時可解，何時不解？」曰：「三時不解。」朕見毒興，令人與之解。本人痛利數番，其毒潔然，人復如初。明日，梟令以正其罪。

  朱元璋這種滅絕人性的暴行，並不僅是用來對付老百姓，朝廷官員也是照樣。如《明史·王朴傳》卷一三九所載：

  （王朴）旋起御史……一日，遇事爭之強。帝怒，命戮之。及市，召還，諭之曰：「汝其得乎？」朴對曰：「陛下不以臣為不肖，擢官御史，奈何摧辱至此？使臣無罪，安得戮之？有罪，又安用生之？臣今日願速死耳。」帝大怒，趣命行刑……竟戮死。

  朱元璋這種殘忍行為，漸漸地形成一種心理變態，這變態到晚年似乎更厲害，他有幾次竟要殺自己的兒子朱標。據說朱標曾有一次諫朱元璋「誅夷過濫」，他竟「移所坐榻射之」。又一次有一個貴妃死了，他要朱標「服齊衰杖期」，朱標不肯，他竟「以劍擊之」。他又覺得朱標「性仁柔不振」（實在是他太殘酷了！），有一天他就令人裝一大車死屍骨頭從朱標面前走過。朱標看了非常難受，他卻從一旁得意地鼓掌叫道：「善哉，善哉！」(234)

  到後來，他竟疑神疑鬼起來。如：

  洪武十三年五月四日，雷震謹先殿，上親見霹靂火光自空中下。乃再拜曰：「陛下赦臣，臣赦天下。」蓋帝時刑戮過厲故云，或雲雷火繞宮中追帝。(235)又如：

  上逕行國學，見懸屍連比，屍手足動，以為尚活，語之曰：「汝欲放，吾行放矣。」既還，未幾晏駕。(236)

  什麼「親見霹靂火光自空中下」，什麼「屍手足動」，恐怕都是他自己的精神作用，事實上是不會有的。

  以上所述雖然有些是野史所記，但從朱元璋的性格殘忍這一點來看，這些行為都是十分可能的，即或就是傳說，這傳說也必有所依據。

  朱棣也是如此，如「靖難」之役，他將大理寺丞劉端的鼻子割下，卻笑著問道：「作如此面目，還成人否？」最後，還是捶殺之。又割下兵部尚書鐵鉉的耳鼻和肉，燒熱塞其口中，叫他吃下，還問：「甘否？」禮部尚書陳迪和他的兒子鳳山等六人，將殺之前，卻令割下鳳山等鼻舌叫陳迪吃下。(237)其滅絕人性的程度，並不下於朱元璋。

  枷和立枷

  枷，這種刑法，在專制時代原是很普通的。但在明代，枷的重量及方法都有些特別，所以也成了一種酷刑。如朱祁鎮時王振枷國子祭酒李時勉，其枷竟重達一百斤。王錡《寓圃雜記》卷上云：

  正統間李時勉先生為國子祭酒。中官王振生辰，朝臣皆往賀，先生獨不往。銜之，坐以砍文廟前古木為不敬，置百斤枷，命枷先生與司業趙琬、掌饌金鑒。中一枷特重，為先生設也。金掌饌曰：「鑒年壯，當荷此。」先生曰：「老夫筋骨甚堅。」即以自荷。

  時正盛暑，枷三日不解，於是激動了公憤，「監生李貴等千餘人詣闕乞貸。有石大用者，上章願以身代。諸生圍集朝門，呼聲徹殿廷」(238)。這一來王振可有些恐慌了，恰好祁鎮的母親也知道了這事，便叫祁鎮釋放了李時勉。

  到劉瑾時更創大枷，「重至百五十斤，不數日輒死」(239)。被枷的人也特別多。如：

  給事中安奎，御史張彧，因查盤錢糧還，瑾索賂不足，以為參官不當，輒發怒，用百五十斤枷於東西公生門。時暑雨晝夜不輟，莫敢稍移。都御史劉孟到任延遲，亦逮至京，枷於吏部門外。御史王時中枷於三法司牌樓下，遠近聚觀垂淚。文臣垂首喪氣，莫敢近覷。(240)

  此外被枷的還有給事中吉時，郎中劉繹、張瑋，尚寶卿顧浚，副使姚祥，參議吳廷舉，而吳獻臣以劾劉瑾竟「枷號午門前一月」(241)，其餘枷死者無數。(242)

  至於一般平民被枷死的就更多了。如：

  孝陵太監王琇奏攬納戶數人，專一包納銀……瑾遂枷其攬納戶於戶部門外，命銼其枷，不得屈伸，皆即日死。(243)

  戴普通枷的人，起坐跪臥大概還可以隨意，至於立枷則是帶著站在那裡，連坐跪都不允許。這枷創始於朱翊鈞，重者竟至三百斤。

  廠衛承馮保餘威，濫受民訟；撫按訪察犴猾，多累無辜；有司斷獄，往往罪外加罰；帝好用立枷，重三百餘斤，犯者立死。(244)

  帶這枷的人，幾日後必死。

  本朝枷號，始漸濫行……然亦未聞有立枷之說也。近來廠衛多用重枷，以施御囚，其頭號者，至重三百斤，為期至二月，已百無一全。而最毒則為立枷，荷此者不旬日必絕。偶有稍延者，命矬低三數寸，則頃刻殞矣。以余所見聞，蓋不勝數，大抵皆因罪輕情重，設為此法以斃之。或得罪禁廷，萬無可活之理。惟壬辰年之樂新爐以及諸龍光，則實出聖意，命東廠速以死上聞，蓋痛恨游棍之流謗也。(245)

  假使沒有到期死去，還不准埋：

  凡枷未滿期而死，守者掊土掩之，俟期滿以請，始奏聞以埋。若值炎暑，則所存僅空骸耳。故談者謂酷於大辟雲。(246)

  假如想苟延殘喘，據說也有辦法，但這辦法也就慘得很：

  曾聞京師人云，倘非廠衛注意，及有仇家者，夜間竊雇乞丐，背承其尻，稍息足力。每日啖一生貓，亦可偷生，未知果否。(247)

  到魏忠賢主持東廠時，這立枷便成了家常便飯：

  忠賢領東廠，好用立枷，有重三百斤者，不數日即死，先後死者六七十人。(248)

  當時許譽卿也曾奏云：

  廠衛一奉打問之旨，五毒備施。邇復用立枷法，士民搞項斃者不知凡幾。(249)

  朱由檢即位後，曾說這刑太慘，但是否廢除，卻不知道。《明史·刑法志三》云：

  莊烈帝問左右：「立枷何為？」王體乾對曰：「以罪巨奸大憝耳。」帝愀然曰：「雖如此，終可憫。」忠賢為頸縮。

  一般刑具

  明代特務們除了使用以上這些特別酷刑而外，還有一般刑具。如錦衣衛鎮撫司的刑具便有十八套，其中最常用的有五種：

  一械，堅木為之，長尺五寸，闊四寸許，中鑿兩孔著臂上，雖受刑時亦不脫。入獄則否。凡殺中，惟械手則甚便。故周公（朝瑞）之死，郭賊誘之上堂，上堂理應著此物也。

  一鐐，鐵為之，即鋃鐺也。長五六尺，盤左足上，以右足受刑，不使動也（按：此句《詔獄慘言》作「不便故也」）。

  一棍，削楊榆條為之，長五尺，曲如匕，執手處大如人小指，著肉處徑可八九分。每用棍，以繩急束其腰，二人踏繩之兩端，使不得轉側。又用繩系兩足，一人牽繩背立，使不得伸縮。

  一拶，用楊木為之，長尺余，徑四五分。每用拶，兩人扶受拶者起跪，以索力束其兩端，隨以棍左右敲之，使拶上下則加痛。

  一夾棍，楊木為之，二根長三尺余，去地五寸許，貫以鐵條，每根中間，各幫拶三付，凡夾人則直豎其棍，一人扶之，安足其中，上急束以繩，仍用棍一具支足之左，使不得動。又用大槓一根，長六七尺，圍四寸以上，從右畔猛力敲足脛。(250)

  這些刑具，據說以拶為最厲害，無法假借。

  諸刑俱可應故事，惟拶指則毫難假借。蓋緊拶則肉雖去而骨不傷，稍寬則十指俱折矣。(251)

  還有一種叫作「晝夜用刑」：

  嘉靖四十五年，戶部主事海瑞上疏規切上過，已下錦衣拷問，刑部擬絞，其疏留中久不下。戶部司務何以尚者，疏請寬宥之，上大怒，杖之百，下錦衣鎮撫司獄，命晝夜用刑。初意用刑不問晝夜，不浹日必死矣……心嘗疑之，以問前輩仕人，雲此刑以木籠四面攢釘內向，令囚處其中，少一轉側，釘入其膚，囚之膺此刑者，十二時中但危坐如偶人。(252)還有一種叫作「琵琶」，《明書》卷七十三：

  其最酷者曰琵琶，每上百骨盡脫，汗下如雨，死而復生，如是者二三次，荼酷之下，何獄不成！

  另外，據《明史·刑法志二》載當時酷吏所用之刑有「挺棍、夾棍、腦箍、烙鐵及一封書，鼠彈箏、攔馬棍、燕兒飛，或灌鼻、釘指，用徑寸懶杆、不去棱節竹片，或鞭脊背、兩踝致傷」等等，這些大概都在十八套之內的。

  至於鎮撫司一般用杖的輕重，則看特務頭子所下的手諭而定：

  凡廠為所廉謀反弒逆及強盜等重辟，始下錦衣之鎮撫司拷問。尋常只雲「打著問」，重者加「好生」二字。其最重大者則雲「好生著實打著問」，必用刑一套。凡為具十八種，無不試之。(253)

  但這在明代也有前後期的不同，朱國楨《涌潼小品》卷十二云：

  成弘間下詔獄，惟叛逆妖言強盜好生打著問，喇虎殺人打著問，其餘常犯送錦衣鎮撫司問，轉法司擬罪。中間情重始有來說之旨。正德以後，一概打問，無復低昂矣。