順逆二境從何而來

  如果一個人知識淵博且聰慧，再加上努力拼搏，他絕對不會陷入逆境。既無逆境，順境的說法自然也就不存在了。

  ——澀澤榮一

  假設有兩個人，其中一個人既沒有地位也沒有財富，換一種說法就是：他生存的環境與條件不理想，身邊沒有任何可以提拔他的長輩，他能夠在社會上立足，僅僅靠普通的學識。但是，這個人具有非凡的能力，身體健全，而且有吃苦耐勞肯努力的精神，只要交給他事情，他都能處理得妥妥噹噹，讓人放心，甚至超出上級的意料之外，因而贏得大部分人的稱讚。如此一來，此人不管是否為官，只要言必行，業必成，最終達到飛黃騰達的境界。世人從片面的角度觀察此人的身份地位，總以為他的一生是很順利的，是一個一帆風順的幸運兒。其實不是這樣，他既不屬於順境，也不屬於逆境，完全是憑藉自己的努力才創造出來了一片美好的境遇而已。

  另外一人生性懶惰，求學時，各門功課老是不及格，以致屢遭留級，最後勉強畢業了，也只能憑著所學的知識立足於社會。但由於他性情愚鈍，而且不求進取，雖然找到了一份工作，卻總是無法做好上司交代的事情，受到責備仍心中憤恨不平，不能忠於工作，最終只能被上司炒魷魚。回到家裡，又遭父母兄弟疏遠，既不能得到家人的信任，也不能得到鄉里的信任。時間長了，他便開始自暴自棄。這時如果有惡友乘機誘惑，他自然就會不知不覺地走上邪路，最終不能以正道立於世，只好彷徨在窮途末路。世人見之，會說他一生都處於逆境當中。表面上看來，他的確像是處於逆境當中，其實並不是這樣，一切都是他自身招致的。韓退之在《符讀書城南》這首詩中是這樣勉勵其子的：

  木之就規矩，在梓匠輪輿；

  人之能為人，由腹有詩書。

  詩書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學之力，賢愚同一初。由其不能學，所入遂異閶。兩家各生子，孩提巧相如。少長聚嬉戲，不殊同隊魚。年至十二三，頭角稍相疏。二十漸乖張，清溝映污渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。飛黃騰達去，不能顧蟾蜍。一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。一為公與相，譚譚府中居。問之何因爾，學與不學歟!

  這首詩雖然是勉勵人們要以求學為主，但也能從中知道順境與逆境的不同。要而言之，惡者雖教也不得其方，善者不待教而自知其道，由此自然就導致了各自不同的命運。所以嚴格說來，這世上並不存在什麼順境或逆境。

  如果一個人知識淵博且聰慧，再加上努力拼搏，他絕對不會陷入逆境。既無逆境，順境的說法自然也就不存在了。如果有人因為自己個人方面的原因，造成了逆境這一結果，自然就有與之相對的順境這一說法。譬如身體虛弱的人，他感冒了怪罪天氣寒冷，他腹痛怪罪暑氣，而閉口不提自己的體質差。如果平時注意鍛鍊，在感冒和腹痛到來之前，把身體鍛鍊結實了，那麼，自然就沒有因氣候的變化而遭受病魔侵襲的憂患。這是由於平時不注意鍛鍊而招致疾病。害了病，不責怪自己反而怨恨氣候，這與自作孽造成的逆境歸罪於天是同一個道理。

  

  孟子見梁惠王說：「王無罪歲，斯天下之民至焉。」意思就是說，不承認自己政治的疏失，而歸罪於年成不好，這是不好的。人民是否順服，年成的好壞並不重要，關鍵在於統治者是否能專力於仁政。然而，把民不歸服歸罪於年成不好，這和自己造成了逆境，都是出於同一種心理。

  總之，大部分的人都有這樣一種弊病，即在對待逆境的問題上，總是無視自己的智能與勤勉程度如何，這真是愚蠢之至。我相信，一個人如果能以自己的智能，再加上一番努力，那麼，社會上一些人所謂的逆境絕對不會降臨到這個人的頭上。

  綜上所述，我敢斷言：世間絕無逆境。但是，有一個極端的情形要除外，那就是：智能與才幹兼備，又勤奮上進，足以為人師表，受人尊敬，在政治界、實業界均能順遂其志而行，莫名其妙的事情卻突如其來，結果造成一敗塗地。這樣的人所處的境地才能稱為真正的逆境。