孝與不孝

  為孝行而盡孝者，不是真正的孝行，而無意表現出來的孝行才是真實的孝行。

  ——澀澤榮一

  自德川幕府中葉以來，神道①、儒教、佛教三教的精神開始統一，並使用了通俗易懂的語言。舉一個極其淺近且通俗的例子，在大力提倡道德實踐方面，有一種「心學②」。這個心學是八代將軍吉宗公時，由石田梅岩③率先提倡的。著名的《鳩翁道話》④也出於此派。而且梅岩門下還出了手島堵庵⑤與中澤道二⑥兩位名士，由於他們兩人的努力，心學終於得到了普及。

  我曾經讀過中澤道二所著的《道二翁道話》一書，書中記載了近江⑦的孝子和信濃的孝子之間的故事，我至今尚未忘記。這個故事講得非常有趣，我記得題目就叫「孝子修行」。他們倆的名字叫什麼，我已記不得了，故事說的是近江的一個有名的孝子，他一向以「孝者天下之大本也，百行之所由生」作為他生活的準則，日夜唯恐不及。

  有一天，他聽說信濃也有一個有名的孝子，就想與之見面，探問如何養親才是最好的盡孝之道。於是，他不辭辛勞，翻山越嶺，特意從近江出發，到信濃去訪問。他好不容易找到了信濃那位孝子的家，踏進他家門時，已過了中午，當時信濃那位孝子的家中只有老母親一個人，顯得非常孤寂。近江孝子問：「令郎在嗎？」老母回答說：「上山幹活兒去了。」近江的孝子把自己的來意詳細地告訴了信濃那位孝子的老母親，於是，老母說：「傍晚他一定回來，請到屋裡等一下吧！」於是近江的孝子承老人家的好意就進入屋內。

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  到了傍晚，信濃的孝子終於背著一捆柴回來了。這個近江的孝子心想，應該好好觀摩一番，以備自己仿效用。於是，他就在廳堂內選擇了一個地方，從裡屋往外窺視。只見信濃的孝子背著柴在走廊邊緣的一個地方坐了下來，那捆柴看來並不重，出乎意料，信濃那位孝子卻向母親訴說柴很重快來幫忙，於是老母就去幫了他。這使近江的孝子感到有些吃驚，再去窺視。

  接著又聽到信濃那位孝子吩咐老母親說，腳髒了，端點兒乾淨的水來，給我洗洗等等，並要求擦拭。然而老人家竟然滿臉笑容，百依百順按照信濃孝子吩咐的去做。這使近江的孝子感到更驚奇，更不可思議。就在這時候，信濃的孝子坐到爐子邊，又讓老母給他按摩，老母親也是一臉和悅的神色，給他按摩。

  老母親一面揉，一面告訴兒子說：「有位近江來的客人想見你，現在正在後室等候。」信濃孝子隨即起身，滿不在乎地來到近江孝子等待的房間裡。近江孝子行禮致意後，就講述了自己此行的目的。交談之中，晚飯時間到了，信濃的孝子就讓老母親去準備晚餐招待客人，但自己卻沒有幫忙的意思。一會兒，飯菜端出來了，信濃的孝子還要老母做這做那，一會兒湯咸了，一會兒飯太硬，挑東揀西的，一味地責怪老母。

  這時，近江的孝子實在看不過去了，聲色俱厲地說：「我聽說閣下是一位聲名相當高的孝子，故不遠千里特來請教。可是，我到現在所看到的，實在讓我感到萬分意外，您不僅沒有愛護老母親的行為，還斥責母親。像閣下這樣的行為，哪裡稱得上是孝子，簡直是大不孝。」對此，信濃孝子的答辯非常有趣。

  信濃孝子說道：「孝行、孝行，百行之基，一點兒也不錯。但是，為孝行而盡孝者，不是真正的孝行。而無意表現出來的孝行才是真實的孝行。我要上年紀的母親做這做那，甚至要她替我揉腳，原因就是我知道母親看到兒子從山上砍柴回來，一定很累，想要親切和藹地伺候我。為了不辜負老人家的一番好意，所以伸出雙腳讓她按摩。至於款待客人之事，老母親一定會想有什麼不周到之處，這樣會使兒子不滿意。為了讓她知道，我知道她的一番好意，感謝這種關心，不嫌她飯菜做得不盡理想。這一切都是任其自然，按照母親的想法去做，也許這就是人們贊我是一位孝子的原因吧。」

  近江的孝子一聽，恍然大悟，認識到孝的根本在於什麼事都不勉強，一切順其自然。從而真的意識到一生盡孝的自己，果真有不及之處。這就是《道二翁道話》中有關學習孝道的教誨。

  ①神道：是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，源於日本本土的崇神傳統，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神祇。

  ②心學：日本江戶時代，融合神、儒、佛三教，使用易懂的語言和通俗的比喻講解教旨的一種平民教育，與中國所說的心學不同。

  ③石田梅岩（1685—1744）：心學家，日本商人學者，石門心學創始人。

  ④《鳩翁道話》：書名。柴田武修對其父柴田鳩翁（1783—1839，日本江戶後期的心學家）的談話所做的記錄。道話：即心學道話，指進行心學教化的訓話，一般是舉出淺近的例子，通俗易懂地講解倫理觀點。

  ⑤手島堵庵（1718—1786）：日本江戶中期的心學家，繼承石田梅岩，作為石田梅岩的主要弟子，其開辦學塾，培養弟子，致力於石門心學的普及。

  ⑥中澤道二（1725—1803）：日本江戶後期的心學家，奉手島堵庵之命，巡迴講學諸侯，致力於心學的普及。

  ⑦近江：舊國名，屬東山道，俗稱江州，其領域大約為現在之滋賀縣。信濃：舊國名，屬東山道，俗稱信州、科野，現在之長野縣。